Развития любого народа возникали моменты, когда определённая этническая группа отделялась и тем самым создавала отдельную культурную прослойку. В одних случаях такие культурные элементы сосуществовали мирно со своей нацией и миром в целом, в других - боролись за равное место под солнцем. Примером подобного воинственного этноса можно считать такую прослойку общества, как казаки. Представители данной культурной группы всегда отличались особым мировосприятием и очень острой религиозностью. На сегодняшний день учёные не могут разобраться, является ли эта этническая прослойка славянского народа отдельной нацией. История казачества восходит к далёкому XV столетию, когда государства Европы погрязли в междоусобных войнах и династических переворотах.

Этимология слова «казак»

Множество современных людей имеет общее представление о том, что казак - это воин или же тип воинов, которые жили в определённый исторический период и сражались за свою свободу. Однако подобная трактовка достаточно суха и далека от истины, если учитывать ещё и этимологию термина «казак». Существует несколько основных теорий происхождения этого слова, например:

Тюркская («казак» - это вольный человек);

Слово происходит от косогов;

Турецкая («каз», «казак» означает «гусь»);

Слово исходит от термина «козары»;

Монгольская теория;

Туркестанская теория - о том, что это название кочевых племён;

В татарском языке «казак» - это воин авангарда в армии.

Существуют и другие теории, каждая из которых совершенно по-разному объясняет данное слово, однако можно выделить наиболее рациональное зерно из всех определений. Самая распространённая теория гласит, что казаком являлся человек вольный, но вооружённый, готовый к нападению и бою.

Историческое происхождение

История казачества начинается в XV веке, а именно с 1489 года - момента первого упоминания термина «казак». Исторической родиной казачества является Восточная Европа, а точнее, территория так называемого Дикого поля (современная Украина). Следует отметить тот факт, что в XV веке названная территория была нейтральной и не относилась как к Русскому Царству, так и к Польше.

В основном территория «Дикого поля» подвергалась постоянным набегам Постепенное заселение на эти земли выходцев как из Польши, так и из Русского Царства повлияло на развитие нового сословия - казаков. По сути, история казачества начинается с момента, когда обычные люди, крестьяне, начинают обживать земли Дикого поля, при этом создавая собственные самоуправленческие военные формирования, дабы отбиваться от набегов татар и других народностей. Уже к началу XVI века казацкие полки превратились в мощную военную силу, которая создавала большие трудности соседним государствам.

Создание Запорожской Сечи

Согласно историческим данным, которые известны на сегодняшний день, первая попытка самоорганизации казаками была предпринята в 1552 году князем волынским Вишневецким, более известным как Байда.

Он за свои средства создал военную базу, Запорожскую Сечь, которая располагалась на На ней протекала вся жизнь казаков. Расположение являлось стратегически удобным, так как Сечь перекрывала проход татарам с Крыма, а также находилась в непосредственной близости к границе Польши. Более того, территориальная расположенность на острове создавала большие трудности для штурма Сечи. Хортицкая Сечь просуществовала недолго, потому что в 1557 году её разрушили, однако вплоть до 1775 года подобные укрепления строились по одному и тому же типу - на речных островах.

Попытки подчинить казачество

В 1569 году образовывается новое литовско-польское государство - Речь Посполитая. Естественно, этот долгожданный союз как для Польши, так и для Литвы был очень важен, а вольные казаки на границах нового государства действовали вразрез с интересами Речи Посполитой. Конечно, подобные укрепления служили отличным щитом от татарских набегов, однако они были совершенно не контролированы и не считались с авторитетом короны. Таким образом, в 1572 году король Речи Посполитой издаёт универсал, которым регламентировал найм на службу короны 300 казаков. Они были записаны в список, реестр, что обусловило их название, - реестровые казаки. Подобные подразделения всегда находились в полной боевой готовности, чтобы максимально быстро отбивать набеги татар на границы Речи Посполитой, а также подавлять периодически возникающие восстания крестьян.

Казацкие восстания за религиозно-национальную независимость

С 1583 по 1657 год некоторые казацкие предводители поднимали восстания, дабы освободиться от влияния Речи Посполитой и других государств, которые пытались подчинить земли ещё не сформировавшейся Украины.

Наиболее сильная тяга к независимости начала проявляться среди казацкого сословия после 1620 года, когда гетман Сагайдачный вместе со всем запорожским войском вступил в Киевское братство. Подобное действие ознаменовало сплочённость казацких традиций с православной верой.

С этого момента битвы казаков несли не только освободительный, но ещё и религиозный характер. Возрастающее напряжение между казацтвом и Польшей привело к знаменитой национально-освободительной войне 1648 - 1654 годов, которую возглавил Богдан Хмельницкий. Помимо этого, следует выделить не менее значительные восстания, а именно: восстание Наливайко, Косинского, Сулимы, Павлюка и др.

Расказачивание во времена Российской Империи

После неудачной национально-освободительной войны в XVII веке, а также начавшейся смуты военная мощь казаков была существенно подорвана. К тому же казаки потеряли поддержку со стороны Российской Империи после перехода на сторону Швеции в битве под Полтавой, в которой армию казаков возглавил

Вследствие данной череды исторических событий в XVIII веке начинается динамический процесс расказачивания, который достиг своего пика во времена императрицы Екатерины II. В 1775 году была ликвидирована Запорожская Сечь. Однако казакам был предоставлен выбор: идти своей дорогой (жить обычной крестьянской жизнью) или же вступить в гусарские, чем многие и воспользовались. Тем не менее оставалась существенная часть казацкого войска (около 12 000 человек), которая не принимала предложение Российской Империи. Чтобы обеспечить былую сохранность границ, а также каким-либо образом узаконить «казацкие остатки», по инициативе Александра Суворова было создано Черноморское казачье войско в 1790 году.

Кубанские казаки

Кубанское казачество, или же русские казаки, появилось в 1860 году. Оно было сформировано из нескольких военных казацких формирований, существовавших на тот момент. После нескольких периодов расказачивания эти военные формирования стали профессиональной частью вооружённых сил Российской Империи.

Базировались казаки Кубани в районе Северного Кавказа (территория современного Краснодарского края). Основой кубанского казачества стало Черноморское казачье войско и Кавказское казачье войско, которое было упразднено вследствие окончания кавказской войны. Это военное формирование было создано как пограничные силы для контроля ситуации на Кавказе.

Война на этой территории была окончена, но стабильность постоянно находилась под угрозой. Русские казаки стали отличным буфером между Кавказом и Российской Империей. Помимо того, представители этого войска были задействованы во времена Великой Отечественной войны. На сегодняшний день быт казаков Кубани, их традиции и культура сохранились благодаря сформированному Кубанскому войсковому казачьему обществу.

Донские казаки

Донское казачество является наиболее древней казацкой культурой, которая возникла параллельно с запорожским казачеством в середине XV века. Донские казаки располагались на территории Ростовской, Волгоградской, Луганской и Донецкой областей. Название войска исторически связано с рекой Дон. Основное отличие донского казачества от других казацких формирований в том, что оно развивалось не просто как военное подразделение, а как этнос, имеющий собственные культурные особенности.

Донские казаки активно сотрудничали с запорожскими во многих битвах. Во время Октябрьской революции донское войско основало своё собственное государство, но централизация на его территории «Белого движения» привела к разгрому и последующим репрессиям. Отсюда следует, что донской казак - это человек, который принадлежит к особому социальному формированию, основанному на этническом факторе. Культура донских казаков сохранилась и в наше время. На территории современной Российской Федерации проживает около 140 тысяч человек, которые записывают свою национальность как «казак».

Роль казачества в мировой культуре

На сегодняшний день история, быт казаков, их военные традиции и культура активно изучаются учёными всего мира. Бесспорно, казаки являются не просто военными формированиями, а отдельным этносом, который несколько веков подряд строил свою особую культуру. Современные историки работают над воссозданием мельчайших фрагментов истории казачества, дабы увековечить память этого великого источника особенной восточноевропейской культуры.

Казаки каза́ки

этносословные группы в составе русского и некоторых других народов. Общая численность в России около 5 млн. человек. Язык русский, распространено двуязычие. Верующие - православные, есть представители других конфессий. См. также Казачество .

КАЗАКИ

КАЗА́КИ, этническая группа, в основном в составе русского народа. Численность в Российской Федерации - 140 тысяч человек (2002), численность потомков казаков оценивается в 5 млн. человек. В тюркских языках «казак» - вольный человек, так у кочевых народов называли людей, оторванных от своей социальной среды, по разным причинам не желавших нести груз общинных и семейных обязанностей. Разрывая связи с родом, казаки уходили в пограничные районы расселения своего народа, сбивались в группы, жили за счет охоты и промыслов, а также грабительскими налетами на земли соседних народов. Казаки охотно принимали участие в войнах, составляя передовую, легкоконную часть кочевого войска.
После монголо-татарского нашествия казаки появились и в пограничье Руси и Золотой Орды. Их ряды стали интенсивно пополняться выходцами из восточнославянских земель, и в относительно короткое время славянский этнический компонент у казаков стал преобладающим. Но еще до монголо-татарского нашествия выходцы из Руси появлялись в Степи, составляя общности типа казаков (бродники); сильно обрусела и часть кочевников, поселившаяся у русских границ (черные клобуки).
Термин «казаки» на Руси известен с 14 века. Первоначально для казаков характерна нестабильность их организации, частые смены мест обитания. В целом, в 14-15 веках казаками называли свободных людей, воинов, объединенных в «ватаги» или «шайки», которые жили на южных и восточных границах Руси, Литовского княжества, Польского государства. При этом казаки противопоставляются ордынцам, для них характерно христианское вероисповедание. К 1444 году относится запись в русских летописях о казаках южных районов Рязанского княжества. В Южной Киевщине и Восточной Подолии казаки появилось во второй половине 15 века. Русские князья старались привлечь казаков к себе на службу. В 1502 году впервые упомянуты «городовые казаки», которые за службу по охране границ получали от князя землю и денежное жалованье. С этого времени можно говорить о сословии казачества (см. КАЗАЧЕСТВО) , параллельно развиваются две его группы - служилые казаки и вольные казаки. Грань между служилыми и вольными казаками легко преодолевалась. Зачастую служилые казаки уходили «казаковать в поле», а вольные поступали на «государеву службу».
В 16 веке сформировались общины донских, гребенских, терских, яицких и волжских казаков. Их численность быстро росла за счет беглого населения из разных социальных групп, особенно в периоды внутриполитических кризисов, войн, голода. После реформ патриарха Никона усилился поток раскольников на окраины Руси, в том числе и на казачьи окраины.
Этническое ядро казаков составляло восточнославянское население из разных районов России и Украины. В социальном плане среди казаков преобладали бывшие помещичьи люди, избавлявшиеся таким образом от крепостной зависимости. Со второй половины 16 века правительства России и Речи Посполитой привлекали вольных казаков для охраны границ, участия в войнах. На Украине было сформировано реестровое казачество, получавшее за службу вознаграждение. Царское жалованье в 17-18 веках стало одним из главных источников существования казаков. В 17 веке у донских, терских и яицких казаков завершилось формирование казачьего войска как относительно самостоятельного военно-политического образования, связанного с центром договорными отношениями. Казачья община сочетала функции социальной, военной и хозяйственной организации.
Значительный вклад внести казаки в освоение присоединенных земель в Сибири, Казахстане, на Кавказе и Дальнем Востоке. Основными источниками комплектования новых казачьих войск в 18-19 веках были сельские переселенцы из центра России, служилые казаки из других войск, отставные солдаты. В 1733 году было создано Волжское войско. Многие из новых казачьих войск расформировывались, а казаки переводились в состав других войск. Процесс формирования казачества в особое военно-служилое сословие завершился в 19 веке. Государство передало на «вечное пользование» казачьим войскам земли, которые они занимали, освободило казаков от рекрутских повинностей и уплаты государственных податей. Казаки пользовались правами беспошлинной торговли некоторыми товарами, безоброчной ловли рыбы, соледобычи. Главной обязанностью казаков была военная служба, на которую они являлись на своем коне, с полным вооружением и обмундированием (кроме огнестрельного оружия). С начала 18 века военная служба казачества практически превратилась в регулярную. Срок службы в 18 веке - 25-35 лет, в 19 веке - 20 лет, у уральских казаков - 22 года. Кроме военной службы, охраны границ, казаки несли дорожную и почтовую, ремонтную (часто за счет войсковой казны) повинности, проводили межевание земель, переписи населения, сбор налогов.
В 18 веке казаки привлекались для подавления крестьянских восстаний, выступлений горнозаводских рабочих Урала. В 19 веке на казачество были возложены охранные функции, в том числе подавление народных выступлений против самодержавия в центре и на окраинах. Казаки участвовали почти во всех войнах 18 - начала 20 веков.
Накануне революции 1917 года существовало 11 казачьих войск - Амурское, Астраханское, Донское, Забайкальское, Кубанское, Оренбургское, Семиреченское, Сибирское, Терское, Уральское и Уссурийское. Численность населения в областях казачьих войск на 1 января 1913 года - 9 млн. человек, из них войскового сословия - 4,165 млн. Доля войскового населения в разных войсках колебалась от 97,2% в Амурском до 19,6% в Терском войске. Казаки говорили на русском языке, выделялись говоры - донской, уральский, оренбургский. Своеобразна была речь кубанских казаков (потомков запорожцев), изобиловавшая украинизмами. Среди казаков в 19 веке было широко распространено двуязычие, особенно в Донском, Уральском, Терском, Оренбургском, Сибирском войсках. Долгое время владение татарским языком считалось у казаков признаком хорошего тона. Верующие казаки в подавляющем большинстве были православными, старообрядцы составляли значительную часть в Уральском, Сибирском, Донском войсках; были представлены и другие конфессии.
В этническом отношении разные группы казачества не были идентичными. Сходство определялось общностью происхождения, социального положения и бытового уклада; локальное своеобразие - конкретными историческими, географическими и этническими факторами. В составе большинства казачьих войск доминировали русские. Среди казаков были представители народов Кавказа, Средней Азии, Казахстана, Сибири и Дальнего Востока (калмыки, ногаи, татары, кумыки, чеченцы, армяне, башкиры, мордва, туркмены, буряты). В ряде войск они образовывали отдельные группы, сохранявшие этническую самобытность, язык, верования, традиционную культуру и быт. Участие нерусских народов в этнокультурных процессах формирования казачества наложило отпечаток на многие стороны быта и культуры.
В ранний период существования казачьих общин на Дону, Тереке, Волге и Яике ведущим занятием было разведение скота, подсобный характер имели рыболовство, охота и бортничество. До конца 18 века на Дону существовал запрет на занятие земледелием. Но с начала 19 века земледелие обычно во всех казачьих областях. В Донском, Уральском, Астраханском, Оренбургском и Сибирском войсках долгое время господствовала залежная система полеводства, трехпольный севооборот появился позже и не имел широкого распространения. Главные сельскохозяйственные культуры в Донском войске: пшеница, овес, просо, ячмень; в Оренбургском - рожь, яровая пшеница, просо; в Кубанском - озимая пшеница, гречиха, просо, горох, чечевица, фасоль, лен, конопля, горчица, подсолнечник, табак. Пахотные орудия - плуг, сабан, для рыхления почвы использовали рало с деревянными и железными зубьями, бороны; убирали хлеб серпами, косами (литовками). При обмолоте использовали каменные и деревянные катки, обмолачивали зерно при помощи животных - гоняли быков и лошадей по разостланным на току снопам. В богатых хозяйствах с конца 19 века применялись уборочные машины, нередко казаки в складчину арендовали или покупали сельскохозяйственную технику.
Животноводство имело товарный характер в Донском, Уральском и Сибирском войсках, с конца 19 века - в Кубанском и Терском войсках. Ведущими отраслями на Кубани и Тереке были коневодство и овцеводство. В казачьих хозяйствах Дона держали тягловый скот (лошадей и быков), коров, овец, птицу и свиней. В Уральском войске - лошадей, верблюдов (на юге), коров, овец, птицу и свиней (на севере). В Кубанском войске разводили крупный рогатый скот, лошадей, овец, свиней и птицу. В конце 19 века товарный характер приобрело пчеловодство. Рыболовство носило промысловый характер в Донском, Уральском, Астраханском, частично в Кубанском, Терском и Сибирском войсках. Орудия рыбного лова в большинстве войск были сходны: удочки, бредни, переметы. На Урале существовали особые орудия лова (ярыга - мешок из сети). Система рыболовства в большинстве войск (Донском, Терском, Астраханском и Уральском) была основана на естественном ходе рыбы из моря в реку и обратно. Своеобразием отличались промыслы на Урале, строго регламентированные, имевшие в большинстве случаев общинный характер. Рыба осетровых и частиковых пород в свежем, вяленом, копченом и сушеном виде, икра были предметом вывоза в Уральском, Донском и Сибирском войсках. Из других промыслов известны соледобыча, сбор дикорастущих растений, выделка пуховых платков (Оренбургское войско), домашнего сукна и войлока, заготовка кизяка и охота. Извоз имел большое значение в Уральском, Оренбургском, Сибирском и Амурском войсках.
Для поселений казаки выбирали выгодные в стратегическом отношении места: крутые берега рек, возвышенные участки, защищенные оврагами и болотами. Селения окружались глубоким рвом и земляным валом. Нередки были случаи смены места поселения.
В 18-19 веках специальными правительственными распоряжениями регламентировались характер застройки и планировка военных казачьих поселений, расстояние между ними. Основными типами таких поселений были станицы, крепости, форпосты, реданки и пикеты (небольшие сторожевые посты). Строительство фортификационных сооружений (крепостных стен, валов и рвов) активизировалось в периоды обострения военно-политических отношений между Россией и кавказскими, среднеазиатскими государствами. После «замирения» исчезали и укрепления вокруг поселений, менялась их планировка. Чисто хозяйственное значение имели хутора, зимовья, коши и выселки, в которых казаки содержали скот, позже рядом с ними располагались посевы. Резкий рост числа и размеров хуторов в Донском, Терском, Уральском войсках был вызван переходом к земледелию в 18 - начале 19 веков. Многие из них превратились в постоянные поселения, жителями которых были не только казаки, но и наемные иногородние работники.
Средние размеры казачьих станиц намного превосходили размеры крестьянских сел. Первоначально казачьи поселения имели круговую застройку, облегчавшую оборону при неожиданном нападении неприятеля. В 18-19 веках планировка казачьих станиц и форпостов регламентировалась правительством и местным войсковым начальством: вводились улично-квартальная планировка и деление на кварталы, внутри которых казакам выделяли участки для усадьбы, строго соблюдалась фасадная линия.
В центре казачьей станицы находились церковь, станичное или поселковое правление, школы, торговые лавки. Большинство казачьих поселений располагалось вдоль рек, иногда растягиваясь на 15-20 км. Окраины станиц имели свои названия, их жители иногда различались по этническому или социальному признаку. Дома иногородних находились как среди казачьих усадеб, так и в некотором отдалении от них.
Казачьи усадьбы обычно огораживались глухими высокими заборами с плотно закрытыми воротами, что подчеркивало замкнутость казачьего быта. Нередко дом размещался в глубине двора или повернут к улице глухой стороной. Самые ранние жилища казаков - землянки, полуземлянки и шалаши. В жилых постройках 18-19 веков на Кубани доминировали черты, присущие украинскому и южнорусскому жилищу; у уральских казаков немало сходства с русским жилищем центральных районов; у оренбургских и сибирских казаков переплелись традиции Севера и Юга России. Материалом для строительства в разных регионах служили дерево, камень, глина, камыш, в ряд районов строевой лес завозился. Хозяйственные постройки (базы, сараи, ледники, навесы, загородки для скота) чаще всего сооружались из местных строительных материалов. В казачьей усадьбе всегда строилась летняя кухня, в которую семья переезжала в теплое время года.
Наиболее распространенным типом дома в 19 - начале 20 века были двух- и трехкамерные дома. Внутренний план избы представлен разными вариантами, чаще всего русская печь находилась в заднем углу - слева или справа от входа, устье обращено к боковой длинной стене (в Оренбургском войске также и к передней стене дома). По диагонали от печи - передний угол со столом. Во второй половине 19 века увеличивается размер жилой площади дома, выделяются кухня и спальня. В Донском, Кубанском, Терском, Астраханском и Уральском войсках распространились многокомнатные дома («круглые», то есть квадратные); часто с железной крышей и деревянным полом, двумя входами - с улицы и со двора. Богатые казаки строили в станицах кирпичные дома (одно- и двухэтажные), с балконами, галереями и большими застекленными верандами. Стены казачьей хаты украшали оружием и конской сбруей, картинами с изображением военных сюжетов, семейными портретами, портретами казачьих атаманов и членов царской семьи. Под влиянием горских народов у терских казаков в домах лавки накрывались коврами, постель убиралась в стопу на видном месте.
Для традиционной одежды характерно раннее вытеснение домотканины, использование покупных тканей уже с середины 19 века. Во второй половине 19 века городская одежда почти полностью вытеснила традиционный костюм. Повсеместно распространение получили у мужчин пиджак, брюки, жилет, пальто, у женщин - юбки с кофтой, платье. В казачьей среде конца 19 - начала 20 века популярностью пользовались головные уборы (платки, шали, косынки), обувь (ботинки и туфли) и украшения фабричного производства. Особое отношение было у казаков к военной форме. Форма и фуражка хранились как семейные реликвии. Форма сохранила ряд элементов традиционного мужского костюма (бешмет, черкеска, чекмень, бурка). Отдельные компоненты формы получили распространение в качестве повседневной одежды: китель, гимнастерка, галифе, папаха. В казачьем мужском костюме прослеживается влияние других народов. В традиционный костюм терских, кубанских и донских казаков вошли бурка, башлык, черкеска, бешмет, заимствованные почти без изменений у народов Кавказа. Уральские казаки в 18 - первой половине 19 века носили халат, чекмень, бешмет и малахай, мягкие сапоги - ичиги, покрой которых аналогичен крою сапог у татар, башкир, ногайцев. Наиболее распространенным видом обуви были сапоги. Зимой носили валенки. Лапти почти не бытовали (в конце 19 века известны как смертная обувь).
Основным комплексом женской одежды в конце 19 века повсеместно были юбка с кофтой. В 18 - первой половине 19 века были распространены у донских казачек платье (кубелек), сарафан, у уральских казачек - косоклинный сарафан. В конце 19 века сарафан встречается редко, преимущественно в качестве праздничной и обрядово-ритуальной одежды. Традиционная женская рубаха имела туникообразный покрой (у донских казачек), плечевые вставки у уральских, оренбургских и сибирских казачек. Со второй половины 19 века распространилась бесполиковая рубаха, а также рубаха на кокетке (с талейкой). Рукава у донской рубахи сильно расширялись книзу за счет вставных клиньев; воротник, рукава, грудь и подол рубахи украшались ярко-красными ткаными узорами. Особенностью уральской рубахи были пышные, цветастые рукава, украшенные галуном, вышивкой золотой или серебряной нитью. Юбки с кофтой шили из ткани одного (парочка) или разных цветов. Юбка и кофта украшались лентами, кружевом, шнуром, стеклярусом. Сарафаны имели разный покрой. У оренбургских и сибирских казачек - прямой и косоклинный, у уральских - преимущественно косоклинный. Сарафан подпоясывали, украшали лентами из галуна, кружевом, вышивкой.
В 18 веке в верхней женской одежде доминировал распашной покрой, в конце 19 века прямоспинный, с боковыми клиньями. Зимняя одежда - шуба, тулуп, кожух, пальто. В Донском, Кубанском и Терском войсках были популярны «донские шубы» - колоколообразные с глубоким запахом и длинными узкими рукавами. Их шили на лисьем, беличьем и заячьем меху, покрывали сверху сукном, шерстью, шелком, штофом, атласом. Менее зажиточные казачки носили овчинные шубы. Ватные пальто (плиски, жупейки) и кофты (ватянки, холодайки) носили повсеместно в холодное время года.
В 18 - первой половине 19 века женский головной убор отличался разнообразием. Донские казачки носили сложный головной убор из рогатой кички, сороки, налобника и позатыльника; поверх него надевали платок. Старинный головной убор уральской казачки состоял из кички, кокошника (сороки), поверх которой повязывался платок. Шлычку - головной убор в виде небольшой круглой шапочки, надевавшейся на узел волос, носили кубанские и донские казачки. Исчезновение старинных головных уборов во второй половине 19 века связано с влиянием города. Девичий головной убор: чаще всего лента, украшенная бисерной поднизью, жемчугом, бисером, вышивкой, повязывалась вокруг головы. Одежда старообрядцев отличалась консервативностью, преобладанием темных тонов, сохранением архаичных деталей кроя и способов ношения. После революции 1917 года традиционная одежда сохранялась как часть повседневной одежды (гимнастерка, китель, папаха) преимущественно у стариков. Старинный казачий костюм бытовал как праздничная (свадебная) или сценическая одежда.
Основой питания казаков были продукты земледелия, животноводства, рыболовства, овощеводства и садоводства. Среди способов приготовления и употребления пищи доминировали традиции русских, сильным было влияние украинской кухни. В приемах обработки, хранения и консервации пищевых продуктов немало заимствований у народов Кавказа, Средней Азии, Поволжья, Сибири и Дальнего Востока (замораживание мяса, рыбы, пельменей, молока, сушка творога, овощей, фруктов и ягод). Повсеместно наиболее распространенным был хлеб из кислого теста на дрожжах или закваске. Хлеб выпекали в русской печи (на поду или в формах), из кислого теста пекли пироги, пирожки, шаньги, булки, блины, оладьи. У уральских казаков в хлеб, предназначенный в дорогу, запекали яйца. Праздничным и повседневным блюдом были пироги с начинкой из рыбы, мяса, овощей, круп, фруктов, ягод.
Из пресного теста пекли лепешки (преснушки), бурсаки, колобки, кныши, маканцы, орешки, розанцы (хворост). Готовили их в русской печи или обжаривали в масле. Лепешки нередко готовили на сковороде без жира, аналогично традициям хлебопечения у кочевых народов. Из кислого заварного теста готовили булки и крендели. Блюда из муки, заваренной в кипятке, - затируха, джурьма, баламык, саламат составляли основу постного рациона, их готовили во время рыболовного промысла, в дороге, на сенокосе. Галушки, вареники, лапша, пельмени входили в число блюд повседневного и праздничного стола. Из муки варили также кулагу (муку заваривали фруктовым отваром), кисель для поминальной и постной трапезы. Большую роль в питании играли крупы; каши на воде и молоке, в них добавляли овощи (тыкву и морковь). На основе каш готовили пшенники (из пшена и риса), с добавлением яиц и масла. «Каша с рыбой» была известна у уральских, донских, терских и астраханских казаков.
Основой для приготовления многих блюд было кислое молоко. Сушеный сыр (крут) был распространен у многих войск. Кубанские казаки делали сыр согласно традициям адыгейской кулинарии. Во многие блюда добавлялся каймак - топленые в русской печи сливки. Ремчук, сарсу - блюда из кислого молока, заимствованные у кочевых народов, бытовали у уральских, астраханских, донских казаков. Из молока делали также варенец, ряженку, сметану, творог.
Блюда из рыбы - основа питания донских, уральских, астраханских, сибирских, амурских, частично кубанских казаков. Рыбу варили (уха, щерба), жарили (жарина), томили в печи. Из рыбного филе готовили котлеты и тельное - блюдо, известное также у поморов. На праздничный стол подавали пироги с рыбой, заливную и фаршированную рыбу. Из икры частиковой рыбы делали котлеты и фрикадельки. Рыбу сушили, коптили, вялили (балык). Из мяса готовили первые блюда (борщ, щи, лапша, похлебка, суп), вторые блюда (жаркое с овощами, жарина, пожарок), начинку для пирогов.
Самым популярным овощным блюдом у кубанских, донских и терских казаков был борщ с мясом, у уральских - щи из мяса, капусты, картофеля и крупы. Морковник, тыквенник, тушеная капуста, жареный картофель входили в повседневный рацион. Кубанские и терские казаки готовили блюда из баклажанов, помидоров, перца, согласно традициям кавказской кухни. Также как и туркмены уральские казаки делали вялушки из дыни, только после вяления на солнце томили их в русской печи. Овощные блюда с квасом (окрошка, редька тертая) были популярны у сибирских, забайкальских, оренбургских, уральских и донских казаков. Бахчевые культуры - арбузы, дыни и тыквы доминировали в пище многих войск в летнее время. Арбузы и дыни солили. Мякотью арбуза заливали соленые помидоры, огурцы, капусту. Широко распространенным блюдом из арбузной и дынной патоки у донских, астраханских, уральских казаков был бекмес. Терские и кубанские казаки добавляли в блюда пряные приправы из трав. Дикорастущие плоды (терн, вишня, смородина, алыча, яблоки, груши, орехи, шиповник) употреблялись повсеместно. Терские и кубанские казаки варили мамалыгу из кукурузы, парили ее в русской печи, отваривали. Из фасоли, гороха и бобов варили каши и жидкие блюда. Черемуху широко употребляли забайкальские казаки, пекли пряники (курсуны), делали начинку для пирогов.
Казаки пили квас, компот (узвар), кислое молоко, разведенное водой, сыту из меда, бузу из солодкового корня. Хмельные напитки подавались к праздничному столу: брага, кислушка, чихирь (молодое виноградное вино), самогон (горилка). Среди казаков большой популярностью пользовался чай. Он проник в повседневный быт во второй половине 19 века. Чаепитием завершались все праздничные, часто и ежедневные трапезы. Забайкальцы пили чай с «забелой» из молока, масла и яиц, добавляя в него пшеничную муку и конопляное семя. Старообрядцы соблюдали запрет на употребление чая, заваривали дикорастущие травы и коренья.
Для казачества была характерна большая неразделенная семья. У донских, уральских, терских, кубанских казаков существовали трех-четырехпоколенные семьи, численность которых доходила до 25-30 человек. Наряду с большими были известны малые семьи, состоявшие из родителей и неженатых детей. Сословная обособленность казачества в 19 веке ограничивала круг брачных связей. Браки с иногородними и представителями местных народов были редкими даже в начале 20 века. Однако следы брачных союзов с нерусскими народами в ранний период существования казачьих общин прослеживаются в антропологическом типе донских, терских, уральских и астраханских казаков.
Глава семьи (дед, отец или старший брат) был полновластным хозяином: распределял и контролировал работу ее членов, к нему стекались все доходы. Аналогичное положение в семье занимала мать в случае отсутствия хозяина. Своеобразием семейного уклада казачества являлась относительная свобода женщины-казачки по сравнению с крестьянкой. Молодежь в семье также пользовалась большими правами, чем у крестьян.
Длительное сосуществование казачьей земледельческой, промысловой и военной общины определило многие стороны общественного быта и духовной жизни. Обычаи коллективного труда и взаимопомощи проявлялись в объединении рабочего скота и инвентаря на период срочных сельскохозяйственных работ, орудий лова и транспортных средств во время путины, совместном выпасе скота, добровольной безвозмездной помощи во время строительства дома. Для казаков характерны традиции совместного проведения досуга: общественные трапезы после окончания сельскохозяйственных или промысловых работ, проводы и встречи казаков со службы. Почти все праздники сопровождались соревнованиями в рубке, стрельбе, джигитовке. Характерной особенностью многих из них были «гулебные» игры, инсценировавшие военные баталии или казачью «вольницу». Игры и соревнования часто проводились по инициативе войсковой администрации, особенно конноспортивные состязания. Среди донских казаков существовал обычай «ходить со знаменем» на масленицу, когда выбранный «ватажный атаман» обходил со знаменем дома станичников, принимая от них угощение. На крестинах мальчика «посвящали в казаки»: надевали на него саблю и сажали на коня. Гости приносили в дар новорожденному (на зубок) стрелы, патроны, ружье и развешивали их на стене.
Наиболее значительными религиозными праздниками были Рождество Христово и Пасха. Широко отмечались престольные праздники. Общевойсковым праздником считался день святого - покровителя войска. Аграрно-календарные праздники (святки, масленица) составляли важную часть всей праздничной обрядности, в них отразились следы дохристианских верований. В праздничных обрядовых играх прослеживается влияние контактов с тюркскими народами. У уральских казаков в 19 в. в число праздничных забав входило развлечение, известное у тюркских народов: без помощи рук со дна котла с мучной похлебкой (баламык) нужно было достать монету.
Своеобразие бытового уклада казачества обусловило характер устного творчества. Самым распространенным фольклорным жанром у казаков были песни. Широкому бытованию песни способствовала совместная жизнь в походах и на сборах, выполнение селскохозяйственных работ всем «миром». Войсковое начальство поощряло увлечение казаков пением, создавая хоры, организуя сбор старинных песен и издание сборников текстов с нотами. Музыкальной грамоте обучали школьников в станичных школах, основу песенного репертуара составляли старинные историко-героические песни. Обрядовые песни сопровождали праздники календарного и семейного цикла, популярными были любовные и шуточные песни. Значительное распространение получили исторические предания, былины, топонимические рассказы.

изм. от 18.03.2016 г - (времена Великой Скифии)

Взгляд современных историков на происхождение казаков, надо сказать, своеобразный. Местами происхождения и расселения казаков называются Дон, Кубань, Терек, Урал, Нижняя Волга, Иртыш, Амур, Забайкалье, Камчатка. По сути, сюда же можно отнести и территорию Аляски и даже Калифорнию.

По-разному объясняется и происхождение слова казак. Современные исследователи в один голос говорят, что казаки – это люди, которые начиная с XVI века уходили на окраины России, являясь беглыми крепостными. Кто-то говорит, что они были охотниками. Кто-то говорит, что они одичали и стали разбойниками, ввязавшись в войну с мусульманами. Но это сказки, бессовестные, надуманные и придуманные.

Казачество – это своеобразный, интересный и не понятый на западе и даже в России народ или этнос. Хотя они говорят на русском языке, но это не совсем русские люди. До XVII века они даже сами не относили себя к русскому народу, т е к великороссам. Они были другие. Они гордились тем, что они казаки .

Они не знали, что такое предательство, они не знали, что такое трусость, а по сути, они были воинами от колыбели. Это определяло и совершенно другую психику поведения. Психику не рабов, а вольных людей, хозяев своей жизни. Поэтому и встает вопрос – откуда они такие? Ибо сами они этого уже не помнят.

Взять германцев. Сами себя они называют дойч, итальянцы зовут их германцами, французы алеманнами. Или турки. Они обижаются, что их зовут турками. По персидски турок – это бродяга и вор. А казаков, всех, зовут одним словом - казак.

В свое время казаками была покорена Сибирь, были отбиты все попытки турок обрушиться на юг Руси и крымского хана. Война, которая длилась ни много ни мало 500 лет, закончилась победой казаков. По сути Русь сама фактически не защищалась на юге. Все было брошено на войну с Западом, при этом на юге даже не пытались помогать казачеству. Очень показательна в этом отношении сдача крепости Азов при Романовых.

Турцию и весь мусульманский мир сдерживало только донское и запорожское казачество, держа все на своих плечах. При этом было невыносимо трудно, это была война, которая длилась из столетия в столетие. Турки разрушили пол-Европы, они добрались даже до Вены. Взяли Венгрию и Румынию. Но здесь они смогли дойти только до Крыма. И то, уже в XVIII веке он стал нашим, был основан Севастополь. И это произошло только благодаря поддержке казаков.

Примерно в 3 тысячелетии до н. э. арийское население проникает на территорию современной пустыни Такла-Макан, запад Китая, и строит там мощнейшую империю. В китайской мифологии она названа Лаолунь. Сами китайцы, когда раскапывали эту территорию, сильно удивились, обнаружив черепа чистых европеоидов и огромные-огромные города. Сейчас все это ушло под песок. Поэтому, чтобы дальше не расстраивать китайцев, Такла-Макан, Гоби, река Хуанхэ, были закрыты для посещения, после мощного подземного испытания ядерного оружия.

Когда эта территория стала превращаться в пустыню, арийское население было вынуждено переселяться дальше на Запад и на Индостан, туда, где более влажный климат, текут реки, идут дожди. Об этом пишет все та же Велесова книга. При этом не стоит забывать, что Русь Уральская уже была в Европе. Первая волна дошла до территории Дуная и Паннонии.

Но в Ведах можно найти упоминания, что на территории Евразии в те времена жили дасью. Нелюди, лохматые страшные чудовища, обладающие невероятной силой, которых в Ведах также называют ракшасы. Их иногда называют палеоевропейскими племенами. Это смешанное кроманьоно-неандертальское население, которое препятствовало расселению арийского народа.

Получается, что воинское сословие двигалось впереди арийских племен на конях, освобождая территории от дасью. При этом это были кони, которых мы сейчас даже и не знаем. Кони, которых находят в курганах захоронений, не были похожи на монгольских. Это были высоко аллюрные, быстрые, очень высокие, похожие на ахалтекинцев. Вспомните, все наши богатыри конные. Таких как Геракл, пеших, у нас богатырей нет.

Вот этих первопроходцев и называли тогда конными ассами. А их предводителя звали князем – конным асом. По черному или белому коню определяли в битве князя.

В результате этого расселения, остатки дасью или песьеголовых были загнаны либо в горы Кавказа, Перенеев, Пальмиры, либо в другие непроходимые места. А по окраине расселения ариев поселилась та сила, которая впоследствии сформировала войско донское, войско кубанское, войско терское и войско сибирское.

Персидские источники называют население южной Сибири, средней Азии, население Гоби одним словом – саки или саксы. А меч этого народа всегда назывался кромосакс – секущая кромка. Сакс – это сеч. Людей, которые способны были в одиночку сражаться с сотней таких, как дасью, звали ассами. Так появилось слово кассак, конный ас. Позднее оно трансформировалось в казак, видимо также, как и Асия в Азия. Тем более что по буквице , Аз - потомок богов, земная форма, приносящая пользу и самой Земле.

Получается, что казаки – это чистое арийское население воинского сословия, которое продолжало жить тем своим укладом, той своей жизнью, которой они жили всегда. Все решал казачий круг, где все были равны. Атамана выбирали на один год. В походных условиях ему повиновались безусловно, дисциплина была железная. Если было мирное время, атаман был таким же, как и все. Это была высшая демократия, если можно так сказать.

Кстати Великий Новгород точно такую же демократию сохранил и в своем городе. По сути, новгородцев можно считать такими же казаками из воинского сословия, но пришедших с Балтики.

Потомками тех дасью, которые устояли в той войне, очевидно были картвелы. В китайском языке есть грузинские корни, корни басков, которые жили на территории Испании. Когда-то палеоазиаты говорили на одном языке и осколки этого языка попали как в китайский язык, так и в языки грузинов и басков.

Сейчас на Кавказе можно насчитать восемь языковых групп. Особо можно выделить осетинскую семью, которая говорит на древнеперсидском языке. Можно вспомнить Афанасия Никитина, XV век, когда он побывал на территории Индии. Он спокойно разговаривал с иранцами на русском языке, в Индии его тоже спокойно понимали без всяких переводчиков.

На древнерусском языке река называлась одним словом – дон. Поэтому у осетин до сих пор Садон, Нандон, Вардон (Кубань), Данат (Дунай), Эридан (Рейн). А где Рейн? Уже западная Европа.

Не стоит забывать и о Герцинском лесе, между Францией и Эльбой (Лабой), там, где течет Рейн. О нем писали еще римские авторы. Его даже называют колыбелью германского народа.

Когда Карл Великий в IX веке объединяет три территории, Германии, Франции и Италии, создается мощнейшая империя. В результате вся эта империя, объединенная Меровингами, обрушилась на западные славянские племена. Многие ученые, еще c XIX века, в том числе Савельев, Ломоносов, считали, что территория Германии – это кладбище славян. ”Где сила немцев проходила, там целый край уже могила” . Шло тотальное истребление, вырезание до последнего человека. Шло людоедство. Читайте национальный германский эпос, там все это есть и они этим гордятся. Хищный воинственный генофонд сохранился в германцах и до сих пор.

Интересный факт. В трилогии «Матрица» присутствует такой герой как Меровинген. Очень древняя программа, пережившая уже несколько версий матрицы. Меровинген любит говорить на французском и занимается продажей информации. Случайно ли совпадение? Но это так, для любителей образного мышления. Повод к размышлению.

Браниборг – Бранденбург, Никулинборг – Мекленбург, Поморье – Померане, Стрелов – Стелец, Дроздяны – Дрезден. Река Лаба стала Эльбой, Рона – Рейном. Можно вспомнить и Аркону , Ретру.

К чему мы сейчас об этом говорим? А к тому, что на этой территории не оказалось ассов, той группы воинского сословия, которая смогла бы дать им достойное сопротивление.

Еще Геродот, на территории Азовского моря, северной части Черного моря и устье Кубани, описывает интересный народ – меоты и синды или инды. У них была несколько иная антропология. Они составили азовское войско кубанского казачества. Это единственный народ казачества, который имел темные волосы и кожу. Правильные арийские черты тела и лица, но темные глаза. Видимо, побывав в Индии, этот этнос принял в себя кровь индов или дравидов. Кстати Ермак Тимофеевич был именно из этой группы. Часть синдов и меотов, уйдя с Кубани в XIII веке в устье Днепра, создали запорожское казачество.

ВРЕМЕНА ВЕЛИКОЙ СКИФИИ И САРМАТИИ

Мы не знаем настоящих самоназваний скифов и сарматов. Можно сказать только одно, отец Энея, героя троянской войны, построившего Рим, со всем своим родом на 30 кораблях 1200 лет до н.э. ушел под Трою. Древний казацкий род ушел под Трою, чтобы помочь троянцам в борьбе с Ахейским союзом (военно-политическое объединение городов Древней Греции на полуострове Пелопоннес).

И Эней, после поражения под Троей, на 20 кораблях уходит сначала в Карфаген, а потом в Италию, переходит Тибр и там, благодаря его усилиям, строится Рим. Сейчас уже доказано, что этруски говорили на древнерусском языке. Очевидно их переселение и было во время троянской войны.

Об этом пишет и Славомысл в монологе Светослава:

"...Я римлян чту, они родня нам, Энея помнят, как и мы,
Нелепый вымысел о нём отверг Вергилий, рассудком здравым эллинов миф измерив.
Троянцев тоже не виню. Сварожия гармонию познавшие, они из пепла Трои Рим возградили
И землю у этрусков не отняли: не возроптав, те братьев по крови по-братски приняли..".

Скифами их называли греки. Еще их называли сколотами. Перевод с русского не требуется, а вот в английском есть созвучное слово school - школа. Но это так, опять из образного мышления.

"...Скифы - варвары, но девы скифов, затворенные в храмах, к стопам, омытых Непрой, Элладу повергают...
...Но волхвов с Непры призовут и уж в эллинов рядят: Всеслава вещего Анахарсисом прозвали,
Любомудр же, россич из Голуни, - эфесский Гераклит... Словянская порода плодовита,
Любомудры, Светозары да Всеславы - не редкость на Руси
И матери рожать не перестанут на Непре и Роси.
Соседям утешенье, что ж, - русам не потеря...
...Многочуден лик эллина, как басни Геродотовы о скифах..."

Поэтому скиф, в переводе с греческого, это щитоносец. Просто они первые, кто имел щиты, деревянные щиты, обтянутые кожей быка. Щитов тогда не имели ни ассирийцы, ни греки, ни даже египтяне. Если кто их и делал, то плетенными из лозы. А сарматы, кроме прочего, занимались выделкой кожи.

Скифы и сарматы – это фактически один народ, который называл себя русса, а его воинское сословие ассаки. Тюрки, в XIII веке, придя на территорию Казахстана, стали называть себя ассаками или казаками, подражая скифским племенам.

Слово русса – это сакральное слово, поэтому оно читается в двух направлениях. Ур – это небо. Уран – бог неба. Поэтому русса – ас, пришедший с неба через свет. Это слово было известно еще со времен Орианы. Поэтому так называлось и скифское войско и сарматское.

Геты – одно из названий воинского сословия. Из него родилось и слово гетман. В VIII веке до н.э., когда скифы перешли Волгу, тагарская культура, они обрушились на киммерийцев, которые жили на юге Европы вплоть до Дуная. Киммерийцы были родственные скифам племена, но отказались им подчиняться. В результате киммерийцы уходят в Малую Азию. Скифы через Кавказ вторгаются на территорию Мидии. Побеждают мидийцев, побеждают персов, разбивают ассирийские войска и доходят до границ Египта. 28 лет они царствуют на этой территории, не опасаясь, что их атакуют славяне. Это говорит о том, что это был один народ. Потом они опять возвращаются в Восточную Европу и вплоть до III века до н.э. живут на этой земле.

Что интересно, все ювелирные изделия тех времен, чисто звериный стиль, существовавший у скифов, приписываются грекам. До сих пор находят вазы, подвески, различные изделия, и все изготовлено великолепно. У греков не было ювелирной школы такого уровня.

Ни в одной греческой колонии, ни в Херсонесе, ни в Фанагории, ни в Фазисе, нигде не найдено ни одной мастерской, где бы отливалось это золото или серебро. Когда начали раскапывать скифские курганы на территории Сибири, стали находить ювелирные вещи, выполненные в том же стиле, но еще более прекрасные. Как греки могли дотянуться до Средней Азии, до Казахстана, до Алтая?

Но все культурологи в один голос говорят: работа греческих мастеров. А у скифов, оказывается, были и огромные города. В городах строились дома, выделывались шкуры, было развито ткачество, металлургия. Население не знало, что такое запад и с запада никто к ним не допускался. Воинское сословие внимательно смотрело за продвижением греков. Геродот, приехав и изучив скифов, даже не знал, что вся Скифия покрыта гигантскими городами, причем без стен. Они не нуждались в стенах. Если народ могущественный, крепостные стены ему не нужны. Вспомните Спарту – у них не было крепостных стен.

Кушане, которые ушли в Индию, парфяне, которые ушли в III веке до н.э. в Иран, массагеты, о которых говорили греки, саки или саксы – это все один и тот же народ. Народ, который говорил на одном языке, имел одну веру, просто расселился на огромную территорию.

Невероятно, но скифы победили 700 тысячную армию Дария, победили и Македонского. Причем сначала был разбит сам Македонский, перешедший через Дунай с 40.000 армией. Потом он двинулся на Персию, и из Персии опять собирается выступить против скифского народа. Это сражение описано у Низами, азербайджанского поэта, произведение «Искандер». Но никто об этом не говорит. Не принято говорить, что Македонский был разгромлен и остановлен на этой территории, при этом был пленен.

Интересная вещь, в 320 году до н.э., когда Македония потерпела поражение от Рима, часть македонцев, процентов 70, переселилась на Балтику. Они ушли и создали там княжество ободритов. Никлот – князь ободритов. Потом они переселяются на территорию Новгорода и строят Псков. Получается, что Македонский даже не понимал с кем он воюет.

В III веке до н.э. сарматы переходят Волгу и обрушиваются на скифов. Скифы, по сути, это заслужили. Они стали подражать культуре запада и потащили греческих богов к себе на территорию Восточной Европы. Этим они и спровоцировали удар сарматов. Сарматы прокатились по их территории вплоть до Дуная. Фактически была гражданская война.

В результате прозападные скифы сбежали кто в Крым, кто за Дунай. Остальная часть ушла на Север, смешавшись с русским населением. Ломоносов называл их чудь белоглазая.

Таким образом, сарматы поставили мертвый заслон на продвижение запада на восток. Они остановили в свое время и Рим. Парфяне бьют Рим на юге, сарматы бьют Рим на западе, на Дунае, а кушане сокрушают Индийские царства, создавая там прилив новой арийской крови и новое направление развития религии.

Гунны в это время двигаются по Центральной Азии, овладевают современным Казахстаном и подходят к берегам Волги.

И всем этим руководит воинское сословие, которые мы назвали казаками, ассаками или гетами.

Марк Красс в 57 г до н.э. выступил со своими легионами на Парфию. Против Красса парфянский царь посылает своего полководца Сурена. Парфяне атакуют Красса и все его 22 легиона, кто остался жив, в цепях по пустыням Ирана отправляются работать на парфян. Такого поражения Рим до этого еще не знал.

В это время, аорсы, роксаланы, аланы, языги, атакуют Римские границы за Дунаем. Траян в одной из битв в Карпатах теряет сразу семь легионов при битве с легендарным карпатским князем Игорем. Впервые римские легионы легли под ударами русских не мечей, а секир. Впервые встретилась непобедимая римская пехота и пехота карпатского народа. В этой битве карпатская конница не вступила в сражение. Тяжелая, закованная в броню конница катафрактариев, с копьями по 4-5 метров, ламенарными панцырями и людьми в броне, стояла в стороне и просто смотрела на многочасовую рубку пехоты с пехотой.

Удар сарматской конницы не выдерживала в то время ни одна армия. Русский тяжеловес – это боевой конь тех времен. Но здесь русская пехота уничтожила римскую пехоту, закончив продвижение Рима на север, в Карпаты.

Современные историки считают, что сарматское иго висело над Восточной Европой 600 лет. Шесть столетий крови. Так считает и академик Рыбаков, объясняя это тем, что черниговская культура отодвинулась на 100 км на север после нашествия сарматов. Какое может быть иго, если язык один, культура одна, раса одна, все одно.

Но черниговская культура действительно отошла, потому что она не нужна была в степи. Пришедшие сарматы – это кочевой народ, и им нужны были огромные пастбища, чтобы снабжать себя пропитанием и крупный рогатый скот пастбищами. Рим-то двигал миллионами, и сражаться с ним приходилось тоже миллионами.

Скифское царство, которое образовалось на территории Крыма, было полностью подчинено сарматам. Вернее даже сказать сарматским царицам, потому что у сарматов больше власть имели царицы, чем цари. Женская половина была свободной, как и мужчины, они были воинами. Память об амазонках это и память о сарматах.

По сути, тяжелая сарматская конница состояла из предков казаков и они передавали по наследству свои навыки управления конем, управления боем. Мощное тяжелое копье сохранялось на Дону вплоть до XX века. Если кубанские казаки считались легкой конницей, то донские были тяжелой. Еще в 1914 году, во время Первой мировой войны , казаки подымали в Австрии, Румынии и самой Германии на эти пики немцев. Эта традиция сохранилась именно с тех самых времен.

НАШЕСТВИЕ ГОТСКОГО СОЮЗА

IV век. Историки не говорят, кто такие готы и откуда они взялись. Мы знаем, что они германцы: вестготы и остготы. Но откуда они в Причерноморье взялись? У них есть свой историк – Иордан. Но имя Иордан не готское, скорее южное. Он написал готскую историю. Но под Иордана можно было написать все что угодно.

Он пишет, что Германарих завоевал все славянские народы, он сокрушил роксалан, аорсов, подчинил славян от Черного моря до Балтики.

Но готы тогда не были германцами, это были иранцы . Иранцы, которые не захотели жить среди своих народов на территории Бактрии и Согдианы (современной Туркмении). Они двинулись на север. Они обошли Каспий, переправились через Волгу и вышли в устье Дона, распространившись по территории южной Руси. За время прихода готов не было ни одной серьезной битвы . Ни одна летопись не рассказывает о сражениях с готами.

Дело в том, что готы говорили на древнерусском языке. Даже сам Иордан пишет, что готский воин легко разговаривал со славянским воином, с аланом, с роксаланом. Но проблема в том, что готы, придя в Крым, приняли христианство. Об этом Иордан умалчивает. Они стали христианами по арианскому обряду. Это и заставило их относиться к своим соплеменникам как к врагам. Готы пришли как близкий народ, но приняв христианство, стали врагами. Они и ушли из Центральной Азии именно потому, что не приняли зороастризм. Тогда они еще сохраняли ведическое миропонимание. Но видимо растеряли своих жрецов. Воинское сословие было, а жреческого не было. И придя в Крым, они приняли жреческое сословие в виде христиан.

Почитайте Шамбарова, Иордана – у каждого гота было по 4-5 жен. Была полигамная семья, поэтому и армия была огромной.

Мы уже говорили, что есть понятие гет или ассак. Гетман – тот, кто управляет гетами. Поэтому готы – это видимо транскрипция Иордана. По сути, это были те же геты, воинское сословие, но которое изменило принципам ведической цивилизации. И опять, это была война и война гражданская. Страшная и ужасная война. С готами были аланы – тяжелая мощная конница. На ведической стороне тоже была мощнейшая конница, такая же самая, как и у готов.

Когда две конницы сарматов и готов сходились в бою, то лязг оружия был слышен за многие километры вокруг. Иордан пишет, что на какое-то короткое время Германарих подчинил себе народы севера. Но очевидно это было просто перемирие. Не могло быть полного подчинения, ибо христианство не прошло на Север.

Далее Иордан пишет, что Германарих в свои 100 лет решил еще раз жениться и ему привезли молодую девушку. Но случилось так, что она полюбила его сына. Он убивает собственного сына, а братья ранят самого Германариха. Девушку разрывают конями.

Опять начинается рубка. В этой рубке участвует Словен, князь, который правил на Волхове в Новгороде. Он приходит на территорию южной Руси и на Дунае в жесточайшей битве Германарих погибает, даже не поняв, что его армия вся полегла.

В это же время, аланы, союзники готов, ведут борьбу с нашествием гуннов. Гунны стали переходить через Волгу и аланы, будучи жителями северного Кавказа, встретили гуннский союз с оружием, т к они в то время уже были христианами.

Гунны шли на Русь не для того, чтобы ее завоевать, они понимали, что на ней происходит. Готы проливали ведическую кровь, и гунны пришли на помощь Руси. Уцелевшие аланы уходят в горы, гунны вторгаются на территорию восточной Европы и вытесняют готов.

Часть из них прошла через Таманский полуостров через Сиваш ворвалась в Крым и нанесла готскому союзу удар в спину, чего Германарих и не выдержал. Удар славян с севера и удар гуннов с юга.

Оставшиеся готы уходят за Дунай, это уже V век, а гунны уходят в Закавказье. Почему именно в Закавказье? А там была Армения, христианская держава. Армия Баламбера полностью разгромила Армению, Грузию, прошлась по всей малой Азии и дошла почти до Египта.

Но в это время возвращаются готы, которых ведет внук Германариха Амал Винитар. Винитар – побеждающий венетов. Готы растоптали Австрию, где были венеты.

Гунны угрожали Византийской империи, христиане в Египте тоже были в ужасе. Уже пряталась Александрийская библиотека. Необходимо было заставить Баламбера вернуться. И он, узнав о нашествии готов, повернул на север. Это вам ничего не напоминает из времен нашествия Батыя?

В это время остановить готов пытается Бус Белояр . Одну битву Бус выиграл у Амала Винитара, готы были разгромлены. Но на вторую битву он решает не выходить, а дожидаться Баламбера. Он был сильным магом и хорошо видел, что он погибнет и погибнет его народ. Поэтому Бус уговаривает народ дождаться Баламбера.

Но под его давлением он вступает в борьбу. В результате страшной битвы полегли все его воины. Семьдесят раненых старейшин подобрал Амал Винитар, включая самого Буса, и распял их на яру над водами Днепра.

Когда гунны узнали об этом, они гнали своих коней и днем и ночью. Они оставили даже пехоту, шла одна конница. В это время снова подошел Словен. В устье Днепра две армии Словена и Баламбера снова сошлись с готским союзом.

В жесточайшей борьбе, в течение двух дней шло сражение. Готы были сломлены, Амар Винитар погиб, и готы были выброшены за Дунай. Вот тогда и написал Баян свой гимн победы над Амаром Винитаром. Он был исполнен русскому войску во дворце дунайского Киева. Да, был и такой Киев.

Готы, оказавшись за Дунаем, двинулись на Византийскую империю. Уничтожили 40.000 армию Валенты, разорили весь север Византийской империи, ворвались в Галлию, в Италию, взяли Рим и разрушили его почти до основания.

Запад, создав через христианскую идеологию искусственный народ, отучил его заниматься скотоводством и земледелием, они перестали сами себя кормить. Они могли уже только грабить. И когда желудок пересилил идеологию, они обрушились на своих же союзников.

Гунны переходят Дунай, и на территории современной Венгрии строят свое государство. До сих пор его называют Хунгарией (Hungaria). И что интересно, когда гунны исчезают с поля истории, венгры говорят еще на русском языке. Почему? Да потому, что гуннского языка никогда и не было. Был только древнерусский. Там возникает Моравское государство. После смерти Аттилы, часть гуннского народа возвращается на территорию Руси и смешивается с русским народом.

Ассаки с одной стороны и ассаки с другой стороны, готские геты и геты гуннские, сражались между собой. Опять мы видим тяжелую ужасную междоусобную борьбу, которая отражена в исторических хрониках как борьба двух народов. Но по сути это была смута одного народа, организованная, как обычно, третьей стороной.

КАГАНАТЫ

Наступает VI век. Гуннская держава распадается, часть гуннов возвращается на территорию восточной Европы, образовав державу Антов. Изначально название видимо подразумевало противоположность Западу. Ан – то, что противоположно, находится напротив.

На Западе наступают средние века. Начало образования Франкской империи . Хлодвиг, Пипин. Они строят свою империю, подчиняют Лонгоборд, захватывают территорию Италии, Рима давно уже не существует. Объединяют современные Францию, Италию, Швейцарию и Австрию. Огромная-огромная держава, которая подчиняется императорам из рода Меровингов.

На Востоке дела обстоят не лучше. На смену гуннского союза приходит союз тюркских племен или Тюркский каганат . Другой этнос, другая психология. Они переняли у гуннов навыки скотоводства, но не знали земледелия. Имея прекрасную кавалерию постоянно терзают Китай. Но Китай все-таки с ними справляется. Тюркский каганат распадается на Западный и Восточный. Начинается их борьба между собой. В результате восточный подчиняется Китаю, а западный утекает на запад.

В районе северного Каспия они натыкаются на оседлые племена аваров. Хотя аваров и считают иранцами, они не совсем иранцы. По сути это потомки палеоазиатов, смешанные с арийским населением. Вера и культура их были не арийскими. Их никто не трогал, потому, что они занимались земледелием и свой хлеб сбывали полукочевым народам. Они были шаманистами. Древняя культура, выпавшая и из западной, и из восточной.

Но тюрки атаковали аваров, и им пришлось спасаться. Авары переходят через Волгу в районе дельты, это 512 год, и останавливаются.

Авары впервые применяют тактику выжженной земли. До них этого никто не делал. Они дождались весны, пока анты посеют хлеба, пока они взойдут и вызреют. А потом атаковали, не антов, а их поля и скот.

Они сожгли все хлебные поля и уничтожили весь скот. Их легкие разъезды носились по всей южной Руси, уничтожая все подряд. Именно за это в русских летописях их прозвали обрами.

Они не коснулись только Дона и Кубани, потому что там была колыбель тех, кого назвали казаками. Авары прошли севернее. Они дошли до Камы и территории Украины, вышли к устью Дуная, и оттуда стали продвигаться обратно на восток.

В результате огромное количество руссов оказалось без средств к существованию. Мало того, авары вызвали к себе русского вождя и убили его на переговорах. С наступлением зимы население начало просто вымирать от голода. А авары брали целые города абсолютно без борьбы.

На Дону и Северном Кавказе посевов не было, население жило скотоводством и рыбой, поэтому туда авары и не совались. Кроме того встречать тяжелую конницу ассахов большого желания у них не было.

Тогда донское казачество обращается к Сибирской Руси, к племени савиров, мощнейшему племени, которое жило на территории от Урала до Енисея. Савиров не трогали даже тюрки. Они знали, что соваться на север не стоит.

Савиры принимают посольство ассаков с Дона, понимая, что победить аваров можно только вместе. Савиры практически бросают западную Сибирь, оставляется Грастиана, их столица на берегу Оби. Тюрки открывают коридор и савиры уходят на запад.

Савиры приходят к донским ассакам и аланам, соединившись с ними на Северном Донце. Начинается кровопролитная война с Аварским каганатом . Каган аваров уходит из восточной Европы в Паннонию (Pannonia) в Венгрию и там создает свою ставку.

Но удар славян с востока и Карла Великого с запада на Дунае полностью уничтожает аваров. Истребление было полное, не жалели даже детей. Это был абсолютно иной народ. Если с другими народами можно было договориться, то с аварами договориться было невозможно. Их уничтожили тотально. Так завершил свое существование Аварский каганат.

Именно воинское сословие из савиров Севера и ассаков Дона, Кубани, Терека, низовий Волги спасает славянский народ. На территории Украины, в 100 км от Киева савиры вместе с ассаками строят на холме свою столицу – Чернигов.

Тюрки занимают территорию, оставленную савирами. Но ушли не все савиры. В результате, без войны происходит смешение тюрков и савиров. По сути, так и возникает этнос Сибирских татар, смесь тюркского и славянского населения. При этом практически сохраняется славянская психология. Они воинственны, склонны поспорить, подраться, но при этом простые, надежные, честные.

Когда возникли Сибирские города, сибирских татар, хотя они и были мусульманами, спокойно принимали в казачество. Они воевали с Китаем, Манчжурией, японцами и ни разу не предали. Были случаи, когда они даже первыми лезли в драку, а потом им приходилось помогать.

На западе, тюрки, подойдя к Каспийскому морю, сокрушили небольшой народ земледельцев, который называл себя хассаки или хазары. Их было немного и, проиграв одно сражение, как пишут летописи, они принимают тюркское подданство. Над ними встает тюркский каган из рода Ашинов.

В начале VIII века, когда окрепла Хазария , она атаковала болгарские кочевья. Болгары тогда были светловолосые, голубоглазые, по сути смесь савиров с тюрками. В результате часть болгар уходит на север за савирами, а хан Аспарух другую часть уводит на Дунай, где возникает дунайская Болгария.

Когда хазарские каганы принимают иудаизм, для помощи в управлении славянским населением они обращаются к Ватикану. Ватикан посылает в Херсонес двух братьев: Кирилла и Мефодия . Зная греческий, они в Херсонесе учатся русскому языку, чтобы потом преподавать христианство славянским народам.

ПЕЧЕНЕГИ И ПОЛОВЦЫ

После гибели Хазарии , приходят печенеги. Голубоглазые, светловолосые, остатки тех же савиров, но говоривших уже на тюркском языке. Они начали терзать Русь с юга. Но на Дон не совались. Территории, занятые ассаками были для них опасны. Но это было недолго, к X веку они стали союзниками Руси. Постепенно печенеги переселяются в Болгарию, смешавшись с местным населением, они принимают язык болгарский. При этом в болгарском языке появляются тюркские слова.

На смену печенегам приходят половцы, а за ними приходят и монголы. Если печенеги пришли еще с ведической религией, то половцы пришли уже христианами. Они приняли христианство еще в центральной Азии.

Поэтому половцы вместе с русскими князьями-христианами с удовольствием штурмуют ведические города. Начинается страшная смута, длившаяся целое столетие. Остановить ее смог только Ярослав Мудрый , выдав всех своих дочерей за западных правителей и переженив всех кого только можно.

Когда пришли монголы, они стали уничтожать половцев . Чтобы лучше понять, кто с кем воевал, и кто кого защищал, надо подойти к этому вопросу не с этнической а с идеологической стороны. По сути, шло противостояние ведической и христианской идеологий. Поэтому и половцев и монголов, да и многих других часто можно было видеть как с одной, так и с другой стороны.

Про монголов мы уже писали, поэтому пропустим немного этот период. Начнем с того момента, когда монголы или татары принимают агрессивную мировую религию, и обрушиваются на «неверных», искореняя их буквально под корень. Вот тогда-то Дон и пустеет. Население уходит целыми семьями и родами. Появляются казаки московские, рязанские, днепровские. Ордынцы начинают тысячами продавать кипчак-христиан в Египет и Турцию. Победить ордынцев тогда дон не мог. Новгород помочь тоже не мог. Он в то время был занят борьбой с ливонскими и тевтонскими орденами. Начинается противостояние с мусульманским миром, которое длится с XV по XIX век. Фактически 500 лет крови.

Так возникла и Беловежская пуща. Население с Белой Вежи ушло в белорусское полесье и там укрылось. Монголы прокатились по Дону, по Кубани, но кровь ассаков была сохранена. Чтобы хоть как-то сохраниться, ассаки вынужденно принимают христианство, но сохраняют казачий круг, сохраняют выборность, сохраняют воинское образование, сохраняют кровь.

Рядом с кубанскими казаками сейчас в горах живут черкесы. В черкесах есть русская кровь, татарская, картвельская. Говорят на четырех диалектах, очень много тюркских слов. По вере они мусульмане. Но среди них до сих пор периодически рождаются натуральные арийцы.

И еще. До пришествия на Русь христианства, степи Прииртышья и Восточного Казахстана (Казакстана) были заселены славяно-арийской кастой воинов – куманами (половцами), которые охраняли юго-восточную границу России. У куманов существовал культ Рода. Его столбообразные каменные изваяния, изготовленные с необычайным искусством из известняка и мрамора, они ставили на могилы своих родственников. Десятки тысяч таких статуй стояли на курганах и майданах, на перекрёстках дорог и берегах рек. Вплоть до ХVII века они были необходимой частью и украшением степи. С тех пор большинство изваяний было уничтожено и лишь несколько тысяч попало в музеи. К примеру ассаки, которые жили в Казахстане, став мусульманами потеряли свою кровь и превратились в казахов.

Насчитывая к 1916 году 4,4 миллиона человек и занимая земли от Чёрного до Жёлтого моря, казачество еще в XX веке являлось наиболее серьезным противником тех, кто был сторонником идеи разрушения России. Даже тогда еще существовало 11 казачьих войск: Амурское, Астраханское, Донское, Забайкальское, Кубанское, Оренбургское, Семиреченское, Сибирское, Терское, Уральское и Уссурийское.

Поэтому в партийных программах и пропагандистской литературе социал-демократических партий казаки, после неудачных попыток вовлечь их в революционное движение, именовались «оплотом царизма», и в соответствии с партийными решениями тех лет, подлежали уничтожению.

В результате: ни населения, ни городов, ни сёл. Одни безымянные руины. Искоренены были даже воспоминания.

Бубнов - Тарас Бульба

В 1907 году во Франции вышел словарь арго, в котором в статье «Русский» приводился следующий афоризм: «Поскребите русского - и вы обнаружите казака, поскребите казака - и вы обнаружите медведя».

Этот афоризм приписывается самому Наполеону, который действительно описывал русских как варваров и идентифицировал их в этом качестве с казаками - как и многие французы, которые могли называть казаками и гусар, и калмыков или башкир. В некоторых случаях это слово вообще могло становиться синонимом легкой кавалерии.

Как мало знаем мы о казаках.

В узком понимании, образ казака неразрывно связан с образом храбрых и свободолюбивых мужчин с суровым воинственным взглядом, с серьгой в левом ухе, длинными усами и папахой на голове. И это более чем достоверно, но недостаточно. А между тем, история казачества весьма уникальна и интересна. И в этой статье мы попытаемся очень поверхностно, но в то же время содержательно разобраться и понять — кто такие казаки, в чем их особенность и уникальность, и насколько история России неразрывно связана с самобытной культурой и историей казачества.

Сегодня очень сложно разобраться в теориях происхождения не только казачества, но и самого слова-термина «казак». Исследователи, ученые и эксперты и сегодня не могут дать определенного и точного ответа — кто такие казаки и от кого произошли.

Но вместе с тем, существует множество более-менее вероятных теорий-версий происхождения казачества. Сегодня их насчитывается более 18 — и это только официальные версии. Каждая из них имеет множество убедительных научных аргументаций, достоинств и недостатков.

Тем не менее, все теории подразделяются на две основные группы:

• теория беглого (миграционного) возникновения казачества.
• автохтонного, то есть местного, коренного возникновения казачества.

Согласно автохтонным теориям, предки казаков жили в Кабарде, являлись потомками кавказских черкесов (черкас, ясов). Эту теорию происхождения казачества еще называют восточной. Именно ее и взяли за основу своей доказательной базы одни из самых известных русских историков-востоковедов и этнологов В. Шамбаров и Л. Гумилёв.

По их мнению, казачество возникло путём слияния касогов и бродников после монголо-татарского нашествия. Касоги (касахи, касаки, ка-азаты) - древний черкесский народ, заселявший территорию нижней Кубани в X−XIV веках, а бродники - смешанный народ тюрко-славянского происхождения, впитавший остатки булгар, славян, а также, возможно, степных огузов.

Декан исторического факкултета МГУ С. П. Карпов , работая в архивах Венеции и Генуи, обнаружил там упоминания о казаках с тюркскими и армянскими именами, которые охраняли от набегов средневековый город Тана* и другие итальянские колонии в Северном Причерноморье.

*Тана - средневековый город на левом берегу Дона, в районе современного города Азов (Ростовская область РФ). Существовал в XII-XV веках под властью итальянской торговой республики Генуя.

Одни из первых упоминаний о казаках , согласно восточной версии, отображаются в легенде, автором которой был епископ Русской православной церкви Стефан Яворский (1692 год):

«Казаки в 1380-м году преподнесли Дмитрию Донскому икону Донской Богоматери и участвовали в битве против Мамая на Куликовом поле».

По миграционным теориям, предки казаков - вольнолюбивые русские люди, бежавшие за границы Русского и Польско-Литовского государства либо в силу естественно-исторических причин, либо под влиянием социальных антагонизмов.

Немецкий историк Г. Штекль указывает, что «первые русские казаки были крестившиеся и обрусевшие татарские казаки, поскольку до конца XV в. все казаки, которые обитали как в степях, так и в славянских землях, могли быть только татары. Решающее значение для образования русского казачества имело влияние татарских казаков на пограничье русских земель. Влияние татар проявлялось во всем - в образе жизни, военных действиях, способах борьбы за существование в условиях степи. Оно распространялось даже на духовную жизнь и внешний облик русских казаков»

А историк Карамзин выступал за смешанную версию происхождения казаков:

« Казаки были не в одной Украине, где имя их сделалось известно по истории около 1517 года; но вероятно, что оно в России древнее Батыева нашествия и принадлежало Торкам и Берендеям, которые обитали на берегах Днепра, ниже Киева. Там находим и первое жилище Малороссийских Козаков. Торки и Берендеи назывались Черкасами: Казаки - также… некоторые из них, не хотев покориться ни Моголам, ни Литве, жили как вольные люди на островах Днепра, огражденных скалами, непроходимым тростником и болотами; приманили к себе многих Россиян, бежавших от угнетения; смешались с ними и под именем Комков составили один народ, который сделался совершенно Русским тем легче, что предки их, с десятого века обитав в области Киевской, уже сами были почти Русскими. Более и более размножаясь числом, питая дух независимости и братства, Казаки образовали воинскую Христианскую Республику в южных странах Днепра, начали строить селения, крепости в сих опустошенных Татарами местах; взялись быть защитниками Литовских владений со стороны Крымцев, Турков и снискали особенное покровительство Сигизмунда I, давшего им многие гражданские вольности вместе с землями выше днепровских порогов, где город Черкассы назван их именем…»

Не хотелось бы углубляться в детали, перечисляя все официальные и неофициальные версии происхождения казаков. Во-первых — это долго и не всегда интересно. Во-вторых, большинство теорий являются лишь версиями, гипотезами. Однозначного ответа о происхождении и зарождении казаков, как самобытного этноса нет. Важно понимать другое — процесс образования казачества был долгим и сложным, и очевидно, что в основе его были смешаны представители разных этносов. И с Карамзиным трудно не согласиться.

Одни историки-востоковеды считают, что предками казаков были татары, и, что, якобы первые отряды казаков сражались на стороне против Руси в Куликовской битве. Другие, наоборот — утверждают, что казаки уже в то время были на стороне Руси. Некоторые ссылаются на легенды и мифы о бандах казаков — разбойников, основным промыслом которых были грабежи, разбои, воровство…

Так например, сатирик Задорнов, объясняя термин возникновения всеми известной детской дворовой игры «казаки-разбойники», ссылается на «необузданные вольным характером казачьего сословия, которое было «самым буйным, не поддающимся воспитанию российским сословием».

Поверить в это трудно, поскольку в памяти моего детства, каждый из мальчишек предпочитал играть за казаков. А название игры взято из жизни, поскольку её правила имитируют действительность: в царской России казаки являлись народной самообороной, охраняя мирное население от набегов разбойников.

Не исключено, что в первоначальной основе ранних групп казачества находились различные этнические элементы. Но для современников, казачество навевает что-то родное, русское. Вспоминается знаменитая речь Тараса Бульбы:

Первые общины казаков

Известно, что первые общины казаков стали образовываться еще в XV веке (хотя некоторые источники ссылаются на более раннее время). Это были общины вольных донских, днепровских, волжских и гребенских казаков.

Чуть позднее — в 1-й половине XVI века образовалась Запорожская Сечь. Во 2-й половине этого же века - общины вольных терских и яицких, а в конце века - сибирских казаков.

На ранних этапах существования казаков основными видами их хозяйственной деятельности являлись промыслы (охота, рыболовство, бортничество), позже скотоводство, а со 2-й пол. XVII века - земледелие. Большую роль играла военная добыча, позже - государственное жалованье. Путем военно-хозяйственной колонизации казаки быстро освоили громадные пространства Дикого поля, затем окраин России и Украины.

В XVI-XVII вв. казаки во главе с Ермаком Тимофеевичем, В.Д. Поярковым, В.В. Атласовым, С.И. Дежневым, Е.П. Хабаровым и другими землепроходцами участвовали в успешном освоении Сибири и Дальнего Востока. Пожалуй, это самые известные первые достоверные упоминания о казаках, неподдающиеся сомнениям.

В. И. Суриков «Покорение Сибири Ермаком»

Подлинная история России. Записки дилетанта [с иллюстрациями] Гуц Александр Константинович

Какие бывают казаки?

Какие бывают казаки?

«Казаки восточные (Донские) назывались ордынскими, азовскими, западные (днепровские) запорожскими, малороссийскими, литовскими. От сего смешивались исследователи, находили казаков там, где их не было, и терялись в догадках. Днепровские казаки назывались иногда черкесами, или черкасами. Это название происходило, вероятно, от города Черкасы. Город сей находился за Днепром, ниже Канева, ибо заселения казаков, когда Польша стала принимать и покровительствовать им, были первоначально по правую сторону Днепра. Недалеко от Черкасов, древнейшего главного становища казацкого, основан был потом казаками Чигирин, бывший главным их городом. Имя Черкасы… сие название города казацкого заставило думать многих, будто казаки были переселенцы с Кавказа, и именно черкесы горские… Начало казацкого днепровского города Черкас можно отнести к последним 20 годам XV века, и Богдан, воевода Черкасский, мог быть такой же вождь казаков, каким был потом Дашкович. Рассмотрите поход его к Очакову: это настоящий казацкий набег, повторенный Дашковичем в 1516 году! - На Дону, впоследствии, также построен был выходцами с Днепра, казаками, присоединившимися к донским, город Чекрасск, или Черкаской. Это имя казалось для них драгоценно, как имя Москвы русскому, которого называли московитом и москалем» (Полевой, Т. З. С. 665).

«Городецкими казаками называли вольных людей, живших около Касимова (Мещерского городка, от чего происходило также название мещерских казаков), и далее около Волги (отсюда название волжских казаков)» (Полевой, Т. З. С. 684).

Это еще не все казаки. Поищем и других.

Год 1496-й. «Тоя же весны майя прииде весть к великому князю Ивану Васильевичу от казанского хана Махамета-Аминя, что идет на него шибанский хан Мамук со многою силою, а измену чинят казанския казаки Калимет, Урак, Садырь, Агиш» (Татищев, Т. 6, с. 86).

«В Азии доныне целая Орда Турецкая называется казаками (киргиз-кайсаки). Татары и русские принимали в XV веке имя казака в смысле бездомного, странствующего удальца-воина» (Полевой, Т. З. С. 663). Эти удальцы были объединены в Орды!

«Неизвестно…, когда именно Дашков ушел из Руси. В 1515 году он начальствовал уже самовластно казаками заднепровскими, и грабил Русь вместе с крымцами» (Полевой, Т. З. С. 666). Другими словами, заднепровские казаки , возглавляемые беглецом из Руси воеводой Евстафием Дашковичем, участвовали в военных походах против московского русского государства.

Из книги Империя - II [с иллюстрациями] автора

19. 1. Мамелюки – это черкесы-казаки. Скалигеровская история признает, что именно казаки завоевали Египет. Мамелюки считаются черкесами , с.745. Вместе с ними в Египет прибывают и другие кавказские горцы , с.745. Отметим, что мамелюки захватывают власть в Египте в 1250 году

Из книги Великая Гражданская война 1939-1945 автора

Какие бывают империи? Империи вообще довольно загадочные явления… их то ругают, то восхваляют, но изучают совершенно недостаточно.В Риме колонии были частями единого государства и постепенно сливались с центром империи, с метрополией. Римским гражданином, даже

автора

Из книги Новейшая книга фактов. Том 3 [Физика, химия и техника. История и археология. Разное] автора Кондрашов Анатолий Павлович

Из книги Покушения и инсценировки: От Ленина до Ельцина автора Зенькович Николай Александрович

АКВАЛАНГИСТЫ БЫВАЮТ РАЗНЫЕ Летом 1957 года самый крупный советский крейсер «Орджоникидзе» прибыл с дружественным визитом в Великобританию.На борту военного корабля был Никита Сергеевич Хрущев.Крейсер стал на рейде в порту Портсмут. Вечером в день прибытия советский

Из книги Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря автора Гаврилов Дмитрий Анатольевич

Какие бывают праздники Русское народное мировосприятие XIX–XX вв. имело представление как о «светлых, благих», так и о «страшных, вредных» праздниках. Страшными праздники называли по той причине, что в такие дни из иного мира приходили духи, в первую очередь, души усопших

Из книги Подлинная история России. Записки дилетанта автора Гуц Александр Константинович

Какие бывают казаки? «Казаки восточные (Донские) назывались ордынскими, азовскими, западные (днепровские) запорожскими, малороссийскими, литовскими. От сего смешивались исследователи, находили казаков там, где их не было, и терялись в догадках. Днепровские казаки

Из книги Книга 2. Расцвет царства [Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло. Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда н автора Носовский Глеб Владимирович

13.1. Мамелюки - это черкесы-казаки Скалигеровская история признает, что именно казаки завоевали Египет Мамелюки считаются ЧЕРКЕСАМИ , с. 745. Вместе с ними в Египет прибывают и другие КАВКАЗСКИЕ ГОРЦЫ , с. 745. Отметим, что мамелюки захватывают власть в Египте в 1250 году ,

Из книги Соборное Уложение 1649 года автора Автор неизвестен

ГЛАВА XXII а в ней 26 статей Указ за какие вины кому чинити смертная казнь, и за какие вины смертию не казнити, а чинити наказание 1. Будет которой сын или дочь учинит отцу своему или матери смертное убийство, и их за отеческое или за матерне убийство казнити смертию же безо

автора Пушкарёва Наталья Львовна

I «КАКИЕ НОНЧЕ БРАКИ БЫВАЮТ…» Условия замужества и порядок заключения бракаВенчальный брак в XVIII - начале XIX в. стал основной формой заключения брачных уз в России. Это не означало, конечно, что нецерковные замужества девушек, браки «убегом» и «уводом», исчезли вовсе.

Из книги Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X - начало XIX в.) автора Пушкарёва Наталья Львовна

I. «КАКИЕ НОНЧЕ БРАКИ БЫВАЮТ…» Условия замужества и порядок заключения брака 1. РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 8 (Владим. у.). Л. 22об. - 23; Там же. Д. 23 (Меленковск. у.). Л. 20; Там же. Д. 47 (Муромск. у.). Л. 4; Там же. Д. 59 (Шуйск. у.). Л. 3; Д. 1884 (Шуйск. у.). Л. 2.2. РГИА. Ф. 1290. Оп. 4. Д. 1. А 20- 20об.; обычай «скрадывания

Из книги Отпадение Малороссии от Польши. Том 3 [вычитано, современная орфография] автора Кулиш Пантелеймон Александрович

Глава XXIX. Результат казацких бунтов. - Неизбежность отпадения Малороссии от Польши. - Казаки переселяются в московские владения. - Казацкая интрига в Турции. - Поход в Волощину. - Битва под горою Батогом. - Казаки побиты в Волощине. - Финансовая и нравственная

Из книги Всеобщая история в вопросах и ответах автора Ткаченко Ирина Валерьевна

16. Какие были итоги Второй мировой войны? Какие изменения в Европе и мире произошли после Второй мировой войны? Вторая мировая война наложила печать на всю историю мира второй половины ХХ в.В ходе войны были погублены 60 млн жизней в Европе, к этому следует добавить многие

Из книги Разум и цивилизация [Мерцание в темноте] автора Буровский Андрей Михайлович

Какие бывают феи? У многих людей фотографии 1917–1920 годов вызывают подозрения именно потому, что на них феи изображены такими, какими их делает молва: крохотными человечками с крылышками. Такими и правда видели фей многие дети… В разные времена. Но феи совершенно не

Из книги Молоко волчицы автора Губин Андрей Тереньтьевич

БЫВАЮТ ДНИ… З д е с ь н а ч и н а е т с я в т о р о й р о м а н Г л е б а Е с а у л о в а и М а р и и Г л о т о в о й.Полтора года белые удерживали Северный Кавказ, оплот контрреволюции. К весне двадцатого года красные выбили их навсегда, хотя островки белоказачьей Вандеи проступали

Из книги Человек третьего тысячелетия автора Буровский Андрей Михайлович

Какие бывают деньги? Долгое время денег не было вообще: товар обменивали на товар.Потом мерилом стоимости был скот. В латыни само название денег и означало: скот.Еще мерилом стоимости стали металлы. Долгое время их оценивали по весу и обменивали вес на вес. Сказочное