რადონეჟის სერგიუს მშობლების დაკრძალვის მისამართი. წმინდანები კირილე და მარია წმინდა სერგი რადონეჟელის მშობლები არიან. წმინდანთა კირილესა და მარიამის, რადონეჟისა და ხოტკოვოს საოცრებათა ცხოვრება

მეუფე სქემონის კირილის ცხოვრება

და სქემა-მონაზონი მერი, მშობლები

მეუფე სერგიუს რადონეჟელი

დაახლოებით ოთხი ვერსის უძველესი დიდებული, მაგრამ ახლა თავმდაბალი როსტოვი დიდი, ბრტყელ ღია ადგილას, იაროსლავის გზაზე, პატარა მონასტრის სახელით. წმინდა სამება- ვარნიცკის მონასტერი. აქ იყო კეთილშობილი როსტოვის ბიჭების კირილისა და მარიას მამული. აქ ისინი ცხოვრობდნენ, სამთავრო კარზე ქალაქურ ცხოვრებას ამჯობინეს სოფლის სიმარტოვე. ამასთან, კირილი იმყოფებოდა როსტოვის პრინცის კონსტანტინე II ბორისოვიჩის, შემდეგ კი კონსტანტინე III ვასილიევიჩის სამსახურში, რომელსაც იგი არაერთხელ ახლდა ურდოში, როგორც მათთან ერთ-ერთი ყველაზე ახლობელი ადამიანი. თავისი თანამდებობისთვის საკმარის ქონებას ფლობდა, მაგრამ იმდროინდელი ზნეობის სიმარტივის გამო, სოფელში მცხოვრები, უყურადღებოდ არ ტოვებდა ჩვეულებრივ სოფლის შრომას.

კირილე და მარია კეთილი და ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ. მათზე საუბრისას ნეტარი ეპიფანე აღნიშნავს, რომ უფალმა, რომელმაც მოისურვა ნათება რუსეთის მიწაზე არსებულ დიდ ნათურაზე, არ დაუშვა, რომ იგი დაებადებინა უსამართლო მშობლებისგან, ასეთი ბავშვისთვის, რომელიც, ღვთის განკარგულებით, უნდა ყოფილიყო. შემდგომში ემსახურეთ ბევრის სულიერ სარგებელსა და ხსნას, მართებული იყო ჰყოლოდნენ და წმინდანთა მშობლებს, რათა სიკეთე მომდინარეობდეს სიკეთისგან და უკეთესს დაემატოს უკეთესს, რათა ორმხრივად ქება ჰქონდეთ დაბადებულიც და მშობიარეც. გაიზარდოს ღვთის დიდებამდე. და მათი სიმართლე იცოდა არა მხოლოდ ღმერთმა, არამედ ადამიანებმაც. ყველა საეკლესიო წესდების მკაცრი მცველები, ისინი ასევე ეხმარებოდნენ ღარიბებს, მაგრამ განსაკუთრებით წმინდად იცავდნენ მოციქულის მცნებას: „ნუ დაივიწყებ უცხოთა სიყვარულს, ამიტომ ანგელოზები ვერ ხედავენ უცხოთა ბადეს“ (ებრ. 13: 2). ისინი ასწავლიდნენ შვილებს იგივეს, მკაცრად ავალებდნენ, რომ არ გაუშვათ საშუალება ხელიდან მოეწვიათ მოგზაური ბერი ან სხვა დაღლილი მოხეტიალე.

ამ დალოცვილი წყვილის ღვთისმოსავი ცხოვრების შესახებ დაწვრილებითი ინფორმაცია არ მიგვიღია, მაგრამ წმინდა პლატონთან ერთად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ „მათგან გამოსული ნაყოფი, ყოველგვარ მჭევრმეტყველ ქებაზე უკეთ აჩვენა კურთხეული ხის სიკეთე. ბედნიერი არიან მშობლები, რომელთა სახელები სამუდამოდ განდიდებულია მათ შვილებსა და შთამომავლობაში! ბედნიერნი არიან შვილები, რომლებმაც არათუ არ შეურაცხყვეს, არამედ გაზარდეს და აამაღლეს თავიანთი მშობლებისა და დიდებული წინაპრების პატივი და კეთილშობილება, რადგან ჭეშმარიტი კეთილშობილება სათნოებაშია!“

მართალ კირილეს და მარიას უკვე ჰყავდათ ვაჟი, სტეფანე, როცა ღმერთმა მათ კიდევ ერთი ვაჟი მისცა - სამების ლავრის მომავალი დამაარსებელი, მართლმადიდებლური ეკლესიის სილამაზე და ურღვევი საყრდენი. მშობლიური მიწა. ამ წმიდა ბავშვის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე, ღვთის საოცარმა განჭვრეტამ უკვე მისცა ნიშანი მის შესახებ, რომ ეს იქნებოდა ღვთის დიდი რჩეული და კურთხეული ფესვის წმინდა ტოტი. ერთ კვირას მისი ღვთისმოსავი დედა მივიდა ეკლესიაში საღმრთო ლიტურგიაზე და თავმდაბლად დადგა, იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, ეკლესიის სადარბაზოში სხვა ქალებთან ერთად. ლიტურგია დაიწყო; მათ უკვე მღეროდნენ ტრისაგიონის საგალობელი და ახლა, წმიდა სახარების წაკითხვამდე ცოტა ხნით ადრე, მოულოდნელად, საყოველთაო სიჩუმესა და პატივმოყვარე დუმილის შუაგულში, ჩვილმა საშვილოსნოში შესძახა, ისე რომ ბევრმა ყურადღება მიიქცია ამ ტირილზე. როდესაც მათ დაიწყეს ქერუბის სიმღერის სიმღერა, ბავშვმა სხვა დროს დაიყვირა და ამჯერად ისე ხმამაღლა, რომ მისი ხმა მთელ ეკლესიაში ისმოდა. გასაგებია, რომ დედამისი შეშინდა და მის გვერდით მდგარმა ქალებმა ერთმანეთში დაიწყეს საუბარი, რას შეიძლება ნიშნავდეს ბავშვის ეს არაჩვეულებრივი ტირილი? ამასობაში ლიტურგია გაგრძელდა. მღვდელი წამოიძახებს: „გავითვალისწინოთ! წმიდა წმიდათა!” ამ ძახილზე ჩვილმა მესამედ წამოიძახა და დარცხვენილი დედა კინაღამ შიშისგან დაეცა: ტირილი დაიწყო... შემდეგ ქალები შემოეხვივნენ მას და, ალბათ, სურდათ დახმარებოდნენ ატირებული ბავშვის დამშვიდებაში, დაუწყეს კითხვა: „ სად გყავს ბავშვი? რატომ ყვირის ასე ხმამაღლა? მაგრამ მარიამმა, ემოციური აჟიოტაჟის, ცრემლების ღვრით, ძლივს უთხრა მათ: „ბავშვი არ მყავს; სხვას ჰკითხე." ქალებმა ირგვლივ თვალიერება დაიწყეს და ბავშვი ვერსად დაინახეს, ისევ იმავე კითხვით შეაწუხეს მარიამს. შემდეგ ისინი იძულებულნი გახდნენ, გულწრფელად ეთქვათ, რომ მას ნამდვილად არ ჰყავდა ბავშვი ხელში, მაგრამ მას მუცლით ატარებდა“. "როგორ შეიძლება ბავშვმა ყვირილი, როცა ის ჯერ კიდევ დედის მუცელშია?" - გააპროტესტეს გაკვირვებულმა ქალებმა. - მე თვითონ მიკვირს ეს, - უპასუხა მათ მარიამ, - მე კი საკმაოდ გაოგნებული და შიში ვარ.

სერგეევის ცხოვრების პატივმოყვარე აღმწერი, ღირსი ეპიფანე, ამ არაჩვეულებრივი შემთხვევის თხრობას თან ახლავს შემდეგი რეფლექსია: „გაკვირვების ღირსია, - ამბობს ის, - რომ ჩვილი, დედის საშვილოსნოში მყოფმა, არ ტიროდა. სადღაც ან ეკლესიის გარეთ, განცალკევებულ ადგილას, სადაც არავინ იყო, ოღონდ ზუსტად ხალხის თვალწინ, თითქოს ბევრი მოისმინოს და გახდეს ამ გარემოების სანდო მოწმე. აღსანიშნავია ისიც, რომ ის არა მხოლოდ ჩუმად, არამედ მთელ ეკლესიას უყვიროდა, თითქოს ცხადყო, რომ მისი დიდება მთელ დედამიწას მოედო. ის სხვა ადგილას კი არ უყვიროდა, არამედ ეკლესიაში - წმინდა ადგილას, წმინდა ადგილას, სადაც უფლის სალოცავებია და აღესრულება წმინდა რიტუალები, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის თავად იქნება უფლის სრულყოფილი სალოცავი. უფალო ღვთის შიშით. აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ მან არა ერთხელ ან ორჯერ, არამედ ზუსტად სამჯერ გამოაცხადა, რაც აჩვენა, რომ იგი წმინდა სამების ჭეშმარიტი მოწაფე იქნებოდა.

მალე, ღვთის ნებისადმი თავდადებული და განგების გზებისადმი ყურადღებიანი წმ. კირილესა და მარიამს ესმოდათ ღვთის განგებულების მითითებები და ამ მითითებების შესაბამისად, მათ უნდა შეესრულებინათ ბავშვის აღზრდის საქმე. აღწერილი ინციდენტის შემდეგ დედა განსაკუთრებით უჩვეულოდ ყურადღებიანი გახდა მისი მდგომარეობის მიმართ. მუდამ მხედველობაში, რომ მუცელში ატარებდა ჩვილს, რომელიც იქნებოდა სულიწმიდის არჩეული ჭურჭელი, მარიამი, ორსულობის დარჩენილი პერიოდის განმავლობაში, მოემზადა მასში ღვთისმოსაობისა და თავშეკავების მომავალ ასკეტთან შესახვედრად და, შესაბამისად, თავადაც. ძველი ისრაელის მსაჯულის დედის მსგავსად (მსაჯულები 13:4), ყურადღებით აკვირდებოდა სულსა და სხეულს სიწმინდეში და ყველაფერში მკაცრი თავშეკავებით. „საშვილოსნოში საგულდაგულოდ შენარჩუნებული ღვთის ძღვენი, მას სურდა, როგორც წმიდა პლატონი ამბობს, „თავისი თავშეკავებით ბავშვის სხეულს სუფთა და ჯანსაღი კვება მიეცა, კეთილი გულით კარგად ესმოდა სიმართლე, რომ სათნოება, მანათობელი. ჯანსაღ და ლამაზ სხეულში ამით კიდევ უფრო ლამაზი ხდება“. მუდამ პატივმოყვარე, გულმოდგინე მლოცველი, მართალი დედა ახლა გრძნობდა ლოცვის განსაკუთრებულ მოთხოვნილებას გულში; ამიტომ ხშირად შორდებოდა ადამიანურ მზერას და განმარტოების სიჩუმეში ცრემლით აფრქვევდა მხურვალე ვნებას ღვთის წინაშე. დედის ლოცვათქვენი ბავშვის მომავალი ბედის შესახებ. „ღმერთო! - თქვა მან შემდეგ, - გადამარჩინე და მიშველე, შენი საწყალი მსახური; გადაარჩინე და დაიცავი ეს ბავშვი ჩემს მუცელში. რამეთუ შენ ხარ „უფალი დაიცავი პატარები“ (ფსალმ. 114:5); იყოს შენი ნება, უფალო, ჩვენზე და კურთხეული იყოს შენი სახელი მარადიულად!” ასე რომ შიგნით მკაცრი მარხვახოლო წმიდა შვილის ღვთისმოშიში დედა რჩებოდა ხშირ გულთბილ ლოცვაში; ასე რომ, თავად ბავშვი, მისი საშვილოსნოს კურთხეული ნაყოფი, ჯერ კიდევ მის დაბადებამდე, გარკვეულწილად უკვე განწმენდილი და განწმენდილი იყო მარხვით და ლოცვით.

„ო მშობლებო, – აღნიშნავს წმინდა ფილარეტი ამის მოთხრობისას, – რომ დაგისახელოთ, რამდენი სიკეთე ან, პირიქით, რამდენი ბოროტება შეგიძლიათ მისცეთ თქვენს შვილებს დაბადებამდეც კი! გაგიკვირდებათ ღვთის განაჩენის სიზუსტით, რომელიც აკურთხებს შვილებს მშობლებში და მშობლებს შვილებში და მამათა ცოდვებს გადასცემს შვილებს (რიცხ. 14:18) და ამაზე ფიქრით, პატივისცემით აღასრულებთ მისგან მინდობილი მსახურება, მისგან "ყოველი მამული ცასა და ქუეყანასა ჰქვია (ეფეს. 3:15).

კირილემ და მარიამ ხედავდნენ ღვთის დიდ წყალობას საკუთარ თავზე; მათი ღვთისმოსაობა მოითხოვდა, რომ მადლიერების გრძნობა მოწყალე ღმერთისადმი, რომელმაც გააცოცხლა ისინი, გამოხატულიყო ღვთისმოსაობის რაიმე გარეგნული ღვაწლით, რაღაც პატივმოყვარე აღთქმით; და რა შეიძლება იყოს უფლისთვის უფრო სასიამოვნო იმ ვითარებაში, რომელშიც ისინი აღმოჩნდნენ, თუ არა ძლიერი გულწრფელი სურვილი და მტკიცე გადაწყვეტილება, დაემტკიცებინათ ღვთის წყალობის ღირსი? ასე რომ, მართალმა მარიამმა, წმინდა ანას მსგავსად, სამუელ წინასწარმეტყველის დედამ, ქმართან ერთად შემდეგი პირობა დადო: თუ ღმერთი მათ ვაჟს აძლევს, მაშინ მიუძღვენით იგი ღვთის მსახურებას. ეს იმას ნიშნავდა, რომ ისინი, თავის მხრივ, დაპირდნენ, რომ ყველაფერს გააკეთებდნენ, რათა მათი მომავალი შვილისთვის ღვთის ნება აღსრულდეს. შესრულდა ღმერთის საიდუმლო წინასწარ განსაზღვრა მის შესახებ, რაზეც მათ უკვე ჰქონდათ გარკვეული მითითება.

1319 წლის 3 მაისს ბოიარ კირილის სახლში იყო საერთო სიხარული და სიხარული: ღმერთმა მარიამს ვაჟი მისცა. მართალმა მშობლებმა მოიწვიეს ახლობლები და კარგი მეგობრები, რომ გაეზიარებინათ ოჯახის ახალი წევრის დაბადების სიხარული და ყველამ მადლობა გადაუხადა ღმერთს ამ ახალი წყალობისთვის, რომელიც მან გამოიჩინა ღვთისმოსავი ბოიარის სახლში. დაბადებიდან ორმოცდამეათე დღეს მშობლებმა ბავშვი მიიყვანეს ეკლესიაში, რათა აღესრულებინათ მასზე წმიდა ნათლობა და ამავდროულად შეასრულონ დაპირება, რომ შვილი უბიწო მსხვერპლად წარედგინათ ღმერთს, რომელმაც ის მისცა. პატივცემულმა მღვდელმა, სახელად მიქაელმა, წმინდა ნათლობისას ბავშვს სახელი ბართლომე უწოდა, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ ამ დღეს (11 ივნისს) წმიდა მოციქულ ბართლომეს ხსოვნას აღენიშნებოდა, რადგან ამას მოითხოვდა მაშინდელი საეკლესიო ჩვეულება; მაგრამ ეს სახელი და თავისი მნიშვნელობით - სიხარულის ძე - განსაკუთრებით მანუგეშებელი იყო ამ ბავშვის მშობლებისთვის, რადგან შესაძლებელია თუ არა აღწერო ის სიხარული, რომელიც აავსო მათ გულებში, როდესაც დაინახეს იმ ნათელი იმედების აღსრულების დასაწყისი. დაისვენა ამ ბავშვს დედის მუცელში მისი სასწაულებრივი გამოცხადების დღიდან?

ამასობაში დედამ და შემდეგ სხვებმა დაიწყეს ჩვილში რაღაც უჩვეულო შენიშვნა: როცა დედა ხორცის საჭმით დაკმაყოფილდა, ბავშვს ძუძუსწოლები არ აუღია; იგივე მეორდებოდა და ყოველგვარი მიზეზის გარეშე ოთხშაბათს და პარასკევს: ასე რომ, ამ დღეებში ბავშვი სრულიად უჭმელი დარჩა. და ეს მეორდებოდა არა ერთხელ, ორჯერ, არამედ მუდმივად; დედა, რა თქმა უნდა, წუხდა, ფიქრობდა, რომ ბავშვი ცუდად იყო, კონსულტაცია გაუწია სხვა ქალებს, რომლებიც გულდასმით გამოიკვლევდნენ ბავშვს, მაგრამ მასზე ავადმყოფობის ნიშნები გამოავლინა. დედის მუცელში მარხვით გამოყვანილი ბავშვი, დაბადებისთანავე, თითქოს დედისგან მარხვას ითხოვდა. დედამ კი, მართლაც, კიდევ უფრო მკაცრად დაიწყო მარხვის დაცვა: მან მთლიანად მიატოვა ხორცის საკვები და ბავშვი, ოთხშაბათისა და პარასკევის გარდა, ამის შემდეგ ყოველთვის დედის რძით იკვებებოდა.

ჩვენს დროში ხშირად შეიძლება შეგვხვდეს მხურვალე ბავშვური ღვთისმოსაობა, ხანგრძლივი, მხურვალე ლოცვა ცრემლებით, ღვთისმსახურების სიყვარული, წმიდა მამების ღვაწლის მიბაძვის გულმოდგინე სურვილი; ეს ხდება იმ ღვთისმოსავ ოჯახებში, რომლებშიც ბავშვები იზრდებიან ღვთის შიშით, წმინდანთა ცხოვრების კითხვით, ღვთის ტაძრის ჩრდილში. და შიგნით ძველი რუსეთიბავშვების მთელი აღზრდა მიმდინარეობდა მკაცრად საეკლესიო სულისკვეთებით. ასე იყო ახალგაზრდობის ბართლომეს შემთხვევაშიც. მის სულში ადრეულ ასაკში, ღვთისმოსაობის მაგალითებითა და გაკვეთილებით განათლებული, გამოვლინდა ლოცვისადმი სიყვარულის გრძნობა და ღვთის მოსაწონი ქმედებებისთვის მზადყოფნა. მაგრამ თავისი ახალგაზრდა ხორცი თავშეკავებითა და შრომით, სულიერი და ფიზიკური სიწმინდის შესანარჩუნებლად, არავითარ შემთხვევაში არ გადაუხვია მშობლების ნებას: როგორც თვინიერი და მორჩილი შვილი, მათთვის ნამდვილი ნუგეში იყო.

მაგრამ არა როსტოვის მიწაზე და არა როსტოვის სამთავროში, ეს კურთხეული ლამპარი განზრახული იყო ანათებდა, მაგრამ ღვთის განგებულების მიერ იყო დანიშნული რადონეჟის უღრან ტყეებს შორის, რათა იქიდან შეეძლო გაენათებინა მთელი მართლმადიდებლური რუსული სამეფო.

ოდესღაც დიდებულმა და გამოჩენილმა ბოიარმა კირილმა სიღარიბე სიბერეში დაიწყო. ხშირი მოგზაურობები ურდოში თავის უფლისწულთან ერთად, მძიმე ხარკი და აუტანელი საჩუქრები ურდოს დიდებულებისთვის, რომლის გარეშეც ეს მოგზაურობები არასოდეს დასრულებულა, ძლიერი შიმშილი, რომელიც ხშირად ანადგურებდა როსტოვის რეგიონს და ყველაზე მეტად, ამბობს ბერი ეპიფანე, დიდი ჯარი. ან ტურალიკოვოს შემოსევამ 1327 წელს - ამ ყველაფერმა ერთად უკიდურესად არასახარბიელო გავლენა მოახდინა მის მდგომარეობაზე და თითქმის უაზრობამდე მიიყვანა. ასევე ძალიან სავარაუდოა, რომ მოსკოვის გუბერნატორების ნებაყოფლობით, რომლებიც მართავდნენ როსტოვში, როგორც დამოუკიდებელ სუვერენებს, არ ზოგავდნენ კირილს, როგორც როსტოვის მთავრების ახლო ბოიარს: შესაძლოა მან დაკარგა არა მხოლოდ პატივი, არამედ მთელი ქონება. კირილს გაუჭირდა, ყველაფრის შემდეგ, რაც როსტოვში განიცადა, იქ დარჩენა და, შესაძლოა, მოსკოვის გუბერნატორებმა პირდაპირ დაავალეს როსტოვის დატოვება და ამიტომ მან გადაწყვიტა, როგორც კი შესაძლებლობა გაეშვა, დაეტოვებინა მშობლიური ქალაქი და წასულიყო. უფლისწულისადმი სხვისი სამსახური.

შესაძლებლობა მალევე გაჩნდა. სამების ლავრიდან თორმეტი მილის დაშორებით მოსკოვისკენ არის სოფელი გოროდიშჩე, ანუ გოროდოკი, რომელიც ძველად რადონეჟის სახელს ატარებდა. ნეტარი კირილე მთელი ოჯახით იქ გადავიდა საცხოვრებლად.

იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, კირილეს უნდა მიეღო სამკვიდრო, მაგრამ სიბერის გამო ვეღარ მსახურობდა და ამიტომ ეს პასუხისმგებლობა აიღო მისმა უფროსმა ვაჟმა სტეფანმა, რომელიც სავარაუდოდ როსტოვში დაქორწინდა. კირილეს ვაჟთაგან უმცროსმა, პეტრემ, ასევე აირჩია ცოლ-ქმრული ცხოვრება, მაგრამ ბართლომემ განაგრძო თავისი ექსპლუატაცია რადონეჟში, ასახავდა ყველა მიწიერი ნივთის ამაოებას. ასე მსჯელობდა ბართლომემ მშობლებს კურთხევის თხოვნა სამონასტრო ცხოვრების გზის ასარჩევად. არაერთხელ უთხრა მამას: გამიშვი, მამაო, კურთხევით და წავალ მონასტერში. - ნელა, შვილო, - მიუგო მამამ, - შენ თვითონ ხედავ: დავბერდით და დავუძლურდით; ჩვენთვის არავინაა, რომ შენს ძმებს აწუხებდეთ. გვიხარია, რომ ზრუნავთ იმაზე, თუ როგორ ასიამოვნოთ უფალ ღმერთს; ეს კარგია, მაგრამ გჯეროდეს, შვილო, შენი კარგი ნაწილი არ წაგვართმევს, ცოტათი გვემსახურე, სანამ ღმერთი თავის წყალობას არ გამოგვივლენს და აქედან წაგვიყვანს; "ახლა, წაგვიყვანე საფლავზე, მაშინ არავინ შეგიშლის ხელს შენი სანუკვარი სურვილის ასრულებაში."

და მადლიანი ძე დაემორჩილა, ყოველ ღონეს ხმარობდა, რათა მოეწონებინა წმიდა მშობლებს განსვენება სიბერეში, რათა მოეპოვებინათ მათი კურთხევა და ლოცვა. ოჯახური საზრუნავით არ იყო მიჯაჭვული, მან მთლიანად მიუძღვნა მშობლების განსვენებას და მოკლე, მოსიყვარულე ხასიათის გამო, ამის მეტი უნარი არ შეიძლებოდა.

მშობლების წინდახედულობისა და შვილობილი მორჩილების რა მშვენიერი, სასწავლო მაგალითია! წმინდანები კირილე და მარიამი არ ცდილობენ ჩაქრონ ღვთაებრივი სურვილი, რომელიც მათ შვილს უჩნდება, ისინი არ აიძულებენ მას დაუკავშირდეს ქორწინებაში სამყაროს ამაოებას; ისინი მხოლოდ მიუთითებენ მას თავიანთ საჭიროებებზე და უძლურებაზე, მაგრამ ფარულად, ალბათ, უფრო მეტად ახსოვთ მისი ახალგაზრდობა და აძლევენ მას შესაძლებლობას კიდევ უფრო გამოსცადოს საკუთარი თავი და განამტკიცოს თავისი წმინდა განზრახვა, ისე, რომ თავზე ხელი დაადო. , უკან აღარ მოიხედავს. მაგრამ ბართლომემ ისიც იცის ღირსება, რაც სურს; თუმცა, შევხედოთ ღვთის მცნებას: პატივი ეცი მამას და დედას(მათე 15:4), თანახმაა, დროებით იტანჯოს საკუთარი თავი დაუსრულებელი სურვილით, რათა შეინარჩუნოს მშობლების მორჩილება და ამით დაიმკვიდროს მათი კურთხევა. ის ძალიან აფასებდა ამ კურთხევას! მშობლებმა კი, რა თქმა უნდა, მთელი მოსიყვარულე გულით აკურთხეს თავიანთი მორჩილი შვილი თავიანთი წმიდა კურთხევით უკანასკნელ კვნესამდე!

მაგრამ მონაზვნობის სული შვილისგან უგრძნობლად გადაეცა მშობლებს: სევდიანი ცხოვრების დასასრულს, თავად კირილემ და მარიამ, ანტიკურობის ღვთისმოსავი ჩვეულების თანახმად, სურდათ ანგელოზური გამოსახულების მიღება. რადონეჟიდან დაახლოებით სამ ვერსში იყო შუამავლობის ხოტკოვის მონასტერი, რომელიც შედგებოდა ორი განყოფილებისგან: უხუცესებისთვის და უხუცესებისთვის. ბართლომეს მართალმა მშობლებმა თავიანთი ფეხები ამ მონასტერში გაგზავნეს, რათა დარჩენილი დღეები აქ მონანიებისა და სხვა ცხოვრებისთვის მომზადების საქმეში გაეტარებინათ. თითქმის ამავე დროს, მნიშვნელოვანი ცვლილება მოხდა ვარფოლომეევის უფროსი ძმის, სტეფანის ცხოვრებაში: მან დიდხანს არ იცოცხლა ქორწინებაში; ცოლი ანა გარდაიცვალა და ორი ვაჟი დაუტოვა - კლიმენტი და იოანე. ცოლი ხოტკოვის მონასტერში რომ დაკრძალა, სტეფანს აღარ სურდა სამყაროში დაბრუნება; შვილები, ალბათ, პეტრეს რომ მიანდო, იქვე დარჩა ხოტკოვოში, რათა ბერად აღკვეცილიყო და იმავდროულად ემსახურა სუსტ მშობლებს. თუმცა, სიბერითა და მწუხარებით დატვირთული სქემ-ბოიარები დიდხანს არ იშრომეს თავიანთ ახალ ტიტულს: არაუგვიანეს 1339 წელს, ისინი უკვე მშვიდობით წავიდნენ უფალთან საუკუნო განსასვენებლად. ბავშვებმა პატივი მიაგეს ვაჟების სიყვარულის ცრემლებით და დაკრძალეს იმავე პოკროვსკის მონასტრის ჩრდილში, რომელიც იმ დროიდან გახდა სერგიევების საფლავი.

სქემამონა კირილისა და შამანუნ მარიას კუბოები მდებარეობდა მონასტრის საკათედრო ტაძრის სატრაპეზოში, მარჯვენა მხარეს. საფლავის ზედა მხარეს, ტილოთი დაჩრდილული, ღვთის წმინდანები იყო გამოსახული მთელ სიმაღლეზე და მათი გამოსახულებები შემკული იყო ვერცხლის სამოსით, რომელიც 1827 წელს მოაწყო აბაზმა ევპრაქსიამ. საფლავის წინა მხარეს არის წარწერები: „6845 წლის ზაფხულში მიიცვალა ღვთის მსახური ბერი კირილე, რადონეჟელი საკვირველმოქმედის წმინდა სერგის მამა. 6845 წლის ზაფხულში ღვთის მსახურმა, მონაზონმა მარიამ, რადონეჟელი საკვირველმოქმედის წმინდა სერგიუსის დედა მიიცვალა.

ხსენება: 28 სექტემბერი (11 ოქტომბერი, ახალი ხელოვნება), 18/31 იანვარი, 6/19 ივლისი (რადონეჟის წმინდანთა საბჭო), მებაჟესა და ფარისევლის კვირის ხუთშაბათი.

კირილე და მარია კეთილი და ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ. მათზე საუბრისას ნეტარი ეპიფანე აღნიშნავს, რომ უფალმა, რომელმაც დიდი ლამპარი აანთო რუსულ მიწაზე, არ დაუშვა, რომ ის შობილიყო უსამართლო მშობლებისგან, ისეთი ბავშვისთვის, რომელსაც, ღვთის დარიგების თანახმად, მოგვიანებით უნდა ემსახურა. ბევრის სულიერი სარგებელი და ხსნა შეეფერებოდა მშობლების წმინდანებს, რათა სიკეთე მომდინარეობდეს სიკეთისგან და უკეთესი დაემატოს უკეთესს, რათა ორმხრივად გაზარდოს ღვთის სადიდებლად როგორც შობილის, ისე მშობიარობის ქება. და მათი სიმართლე იცოდა არა მხოლოდ ღმერთმა, არამედ ადამიანებმაც. ყველა ეკლესიის წესდების მკაცრი მცველები, ისინი ასევე ეხმარებოდნენ ღარიბებს; მაგრამ განსაკუთრებით წმინდად ასრულებდნენ მოციქულის მცნებას: „ნუ დაივიწყებ უცხოთა სიყვარულსა, რამეთუ ანგელოზნი ვერ ხედავენ უცხო ანგელოზებს“ (ებრ. 13,2).

ისინიც იმავეს ასწავლიდნენ შვილებს, მკაცრად ავალებდნენ, რომ არ გაუშვათ ხელიდან საშუალება მიეპატიჟებინათ მოგზაური ბერი ან სხვა დაღლილი მოხეტიალე. ამ დალოცვილი წყვილის ღვთისმოსავი ცხოვრების შესახებ დეტალური ინფორმაცია არ მიგვიღია; ამისთვის შეგვიძლია წმიდა პლატონთან ერთად ვთქვათ, რომ „მათგან გამოსულმა ნაყოფმა უკეთესად აჩვენა კურთხეული ხის სიკეთე. ბედნიერი არიან მშობლები, რომელთა სახელები სამუდამოდ განდიდებულია მათ შვილებსა და შთამომავლობაში! ბედნიერნი არიან შვილები, რომლებმაც არათუ არ შეურაცხყვეს, არამედ გაზარდეს და აამაღლეს თავიანთი მშობლებისა და დიდებული წინაპრების პატივი და კეთილშობილება, რადგან ჭეშმარიტი კეთილშობილება სათნოებაშია!“

კირილეს და მარიას უკვე ჰყავდათ ვაჟი სტეფანი, როდესაც ღმერთმა მათ კიდევ ერთი ვაჟი მისცა - სამების ლავრის მომავალი დამაარსებელი, მართლმადიდებლური ეკლესიის სილამაზე და მშობლიური მიწის ურღვევი მხარდაჭერა. ამ წმინდა ბავშვის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე, საკვირველმა უკვე მისცა ნიშანი მის შესახებ, რომ ეს იქნებოდა ღვთის დიდი რჩეული და კურთხეული ფესვის წმიდა ტოტი. ერთ კვირას ეკლესიაში მოვიდა მისი ღვთისმოსავი დედა საღმრთო ლიტურგიადა თავმდაბლად იდგა, იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, ეკლესიის სადარბაზოში სხვა ცოლებთან ერთად. ლიტურგია დაიწყო; მათ უკვე მღეროდნენ ტრისაგიონის საგალობელი და ახლა, წმიდა სახარების წაკითხვამდე ცოტა ხნით ადრე, მოულოდნელად, საყოველთაო სიჩუმესა და პატივმოყვარე დუმილის შუაგულში, ჩვილმა საშვილოსნოში შესძახა, ისე რომ ბევრმა მიიქცია ყურადღება ამ ძახილზე. როდესაც მათ დაიწყეს ქერუბის სიმღერის სიმღერა, ბავშვმა სხვა დროს დაიყვირა და ამჯერად ისე ხმამაღლა, რომ მისი ხმა მთელ ეკლესიაში ისმოდა. ამასობაში ლიტურგია გაგრძელდა. მღვდელმა წამოიძახა: „გავითვალისწინოთ! წმიდა წმინდანებს! ამ ძახილზე ბავშვმა მესამედ იყვირა და დარცხვენილი დედა კინაღამ დაეცა შიშისგან: ტირილი დაიწყო... შემდეგ ქალები შემოეხვივნენ მას და, ალბათ, სურდათ დაეხმარონ ატირებული ბავშვის დამშვიდებაში, დაიწყეს კითხვა: ” სად არის შენი ბავშვი? რატომ ყვირის ასე ხმამაღლა? მაგრამ მარიამმა ემოციური აჟიოტაჟი, ცრემლები სცვიოდა, ძლივს ეუბნებოდა მათ: „შვილი არ მყავს; სხვას ჰკითხე." ქალებმა ირგვლივ თვალიერება დაიწყეს და ბავშვი ვერსად დაინახეს, ისევ იმავე კითხვით შეაწუხეს მარიამს. შემდეგ იგი იძულებული გახდა გულწრფელად ეთქვა, რომ მას ნამდვილად არ ჰყავდა ბავშვი ხელში, მაგრამ მას მუცლით ატარებდა...

იმდროინდელი ჩვეულების თანახმად, კირილეს უნდა მიეღო სამკვიდრო, მაგრამ მან თავად, სიბერის გამო, ვეღარ შეძლო მსახურების აღსრულება და ამიტომ მისმა უფროსმა ვაჟმა სტეფანმა, რომელიც სავარაუდოდ ჯერ კიდევ როსტოვში დაქორწინდა, აიღო. ამ პასუხისმგებლობაზე. კირილისა და მარიამის ვაჟებიდან უმცროსმა, პეტრემ, ასევე აირჩია ცოლ-ქმრული ცხოვრება. ბართლომემ განაგრძო მოღვაწეობა რადონეჟში. არაერთხელ უთხრა მამას: გამიშვი, მამაო, კურთხევით და წავალ მონასტერში. - ნელა, შვილო, - უპასუხა მამამ, - შენ თვითონ ხედავ: დავბერდით და დავუძლურდით, არავინ გვემსახურება - შენი ძმები ძალიან ზრუნავენ ოჯახებზე. ჩვენ გვიხარია, რომ თქვენ ზრუნავთ იმაზე, თუ როგორ ასიამოვნოთ უფალ ღმერთს, ეს კარგია. ოღონდ გჯეროდეს, შვილო, შენი სიკეთე არ წაგვართმევს, მხოლოდ ცოტათი გვემსახურე, სანამ ღმერთი თავის წყალობას არ გამოგვივლენს და აქედან წაგვიყვანს. აი, საფლავზე წაგვიყვანე, მაშინ არავინ შეგიშლის ხელს შენი სანუკვარი სურვილის ასრულებაში“. ბართლომემ არ დაუტოვა მამის ანდერძი.

მაგრამ მონაზვნობის სული შვილისგან უგრძნობლად გადაეცა მშობლებს: სევდიანი ცხოვრების დასასრულს, თავად კირილემ და მარიამ, ანტიკურობის ღვთისმოსავი ჩვეულების თანახმად, სურდათ ანგელოზური გამოსახულების მიღება. რადონეჟიდან დაახლოებით სამ ვერსში იყო შუამავლობის ხოტკოვის მონასტერი, რომელიც შედგებოდა ორი განყოფილებისგან: ერთი უხუცესებისთვის, მეორე კი უხუცესებისთვის. ბართლომეს მართალმა მშობლებმა თავიანთი ფეხები ამ მონასტერში გაგზავნეს, რათა დარჩენილი დღეები აქ მონანიებისა და სხვა ცხოვრებისთვის მომზადების საქმეში გაეტარებინათ. თითქმის ამავე დროს გარდაიცვალა სტეფანის ცოლი და უფროსი ვაჟი. ხოტკოვსკის მონასტერში დაკრძალვის შემდეგ სტეფანს არ სურდა სამყაროში დაბრუნება. შვილები, ალბათ პეტრეს რომ მიანდო, დარჩა ხოტკოვოში, აიღო სამონასტრო აღთქმა და დაიწყო სუსტ მშობლებზე ზრუნვა. თუმცა, სიბერითა და მწუხარებით დატვირთული სქემ-ბოიარები დიდხანს არ იშრომეს თავიანთ ახალ ტიტულს: არაუგვიანეს 1339 წელს, ისინი უკვე მშვიდობით წავიდნენ უფალთან საუკუნო განსასვენებლად. ბავშვებმა მათ პატივი მიაგეს შვილობილური სიყვარულის ცრემლებით და დაკრძალეს იმავე პოკროვსკის მონასტრის ჩრდილში, რომელიც იმ დროიდან გახდა სერგიევების ოჯახის უკანასკნელი თავშესაფარი და საფლავი.

თაობიდან თაობას გადაეცემოდა წმინდა სერგიუსის აღთქმა, რომ ვისაც მისი მონასტრის მონახულება სურს, ჯერ ხოტკოვსკის მონასტერში მშობლების - მართალი კირილესა და მარიამის წმინდა ნეშტზე ილოცოს.

წმიდა სერგიუსის გარდაცვალების 600 წლისთავის (1992) წელს რუსეთის ეპისკოპოსთა კრება მართლმადიდებლური ეკლესიადაასახელა რადონეჟის ადგილობრივად პატივცემული წმინდანები - სქემამონკი კირილი და შამანუნ მარია - ღვთის წმინდა წმინდანებს შორის ეკლესიის მასშტაბით. ბერების კირილესა და მარიამის ხსოვნა აღინიშნება 28 სექტემბერს (11 ოქტომბერი, ახალი ხელოვნება), 18/31 იანვარს, 6/19 ივლისს (რადონეჟის წმინდანთა საბჭო), აგრეთვე პუბლიკაციას კვირის ხუთშაბათს. და ფარისეველი.

სერგი რადონეჟელი, მშობლები

ძველად დიდებული, მაგრამ ახლა თავმდაბალი როსტოვიდან დაახლოებით ოთხი ვერსი, იაროსლავისკენ მიმავალ ბრტყელ ღია ადგილას, ყოვლადწმინდა სამების სახელზე პატარა მონასტერი - ვარნიცკის მონასტერი - იზოლირებული იყო. აქ იყო კეთილშობილი როსტოვის ბიჭების კირილისა და მარიას მამული. აქ ისინი ცხოვრობდნენ, სამთავრო კარზე ქალაქურ ცხოვრებას ამჯობინეს სოფლის სიმარტოვე. ამასთან, კირილი იმყოფებოდა როსტოვის პრინცის კონსტანტინე II ბორისოვიჩის, შემდეგ კი კონსტანტინე III ვასილიევიჩის სამსახურში, რომელსაც იგი არაერთხელ ახლდა ურდოში, როგორც მათთან ყველაზე ახლოს მყოფი ადამიანი. თავისი თანამდებობისთვის საკმარის ქონებას ფლობდა, მაგრამ იმდროინდელი ადათ-წესების სიმარტივის გამო, სოფელში მცხოვრები, უყურადღებოდ არ ტოვებდა ჩვეულებრივ სოფლის შრომას.

კირილე და მარია კეთილი და ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ. მათზე საუბრისას, ნეტარი ეპიფანე აღნიშნავს, რომ უფალმა, რომელმაც დიდი ლამპარი აანთო რუსეთის მიწაზე, არ დაუშვა, რომ იგი დაებადებინა უსამართლო მშობლებისგან, ასეთი ბავშვისთვის, რომელიც, ღვთის განკარგულების თანახმად, შემდგომში უნდა გაჩენილიყო. ემსახურე ბევრის სულიერ სარგებელსა და ხსნას, შეეფერებოდა მშობლებს წმინდანები, რათა სიკეთე მომდინარეობდეს სიკეთისგან და უკეთესს დაემატოს უკეთესს, რათა ორმხრივად გაზარდოს ღვთის სადიდებლად როგორც შობილის, ისე მშობიარობის ქება. . და მათი სიმართლე იცოდა არა მხოლოდ ღმერთმა, არამედ ადამიანებმაც. ყველა ეკლესიის წესდების მკაცრი მცველები, ისინი ასევე ეხმარებოდნენ ღარიბებს, მაგრამ განსაკუთრებით წმინდად იცავდნენ მოციქულის მცნებას: ” არ დაივიწყო უცნაურობის სიყვარული: მით უმეტეს, რომ ანგელოზები უცნაურობას შეუმჩნევლად იცნობენ.“ (ევ. 13:2). ისინიც იგივეს ასწავლიდნენ შვილებს, მკაცრად ავალებდნენ, რომ არ გაუშვათ საშუალება ხელიდან გამოეძახებინათ მოგზაური ბერი ან სხვა დაღლილი მოხეტიალე.

ამ დალოცვილი წყვილის ღვთისმოსავი ცხოვრების შესახებ დაწვრილებითი ინფორმაცია არ მიგვიღია, მაგრამ წმინდა პლატონთან ერთად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ „მათგან გამოსული ნაყოფი, ყოველგვარ მჭევრმეტყველ ქებაზე უკეთ აჩვენა კურთხეული ხის სიკეთე. ბედნიერი არიან მშობლები, რომელთა სახელები სამუდამოდ განდიდებულია მათ შვილებსა და შთამომავლობაში! ბედნიერნი არიან შვილები, რომლებმაც არათუ არ შეურაცხყვეს, არამედ გაზარდეს და აამაღლეს თავიანთი მშობლებისა და დიდებული წინაპრების პატივი და კეთილშობილება, რადგან ჭეშმარიტი კეთილშობილება სათნოებაშია!“

მართალ კირილეს და მარიას უკვე ჰყავდათ ვაჟი სტეფანე, როდესაც ღმერთმა მათ კიდევ ერთი ვაჟი მისცა - სამების ლავრის მომავალი დამაარსებელი, მართლმადიდებლური ეკლესიის სილამაზე და მშობლიური მიწის ურღვევი მხარდაჭერა. ამ წმიდა ბავშვის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე, ღვთის საოცარმა განჭვრეტამ უკვე მისცა ნიშანი მის შესახებ, რომ ეს იქნებოდა ღვთის დიდი რჩეული და კურთხეული ფესვის წმინდა ტოტი. ერთ კვირას მისი ღვთისმოსავი დედა მივიდა ეკლესიაში საღმრთო ლიტურგიაზე და თავმდაბლად დადგა, იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, ეკლესიის სადარბაზოში სხვა ქალებთან ერთად. ლიტურგია დაიწყო; მათ უკვე მღეროდნენ ტრისაგიონის საგალობელი და ახლა, წმიდა სახარების წაკითხვამდე ცოტა ხნით ადრე, მოულოდნელად, საყოველთაო სიჩუმესა და პატივმოყვარე დუმილის შუაგულში, ჩვილმა საშვილოსნოში შესძახა, ისე რომ ბევრმა ყურადღება მიიქცია ამ ტირილზე. როდესაც მათ დაიწყეს ქერუბის სიმღერის სიმღერა, ბავშვმა სხვა დროს დაიყვირა და ამჯერად ისე ხმამაღლა, რომ მისი ხმა მთელ ეკლესიაში ისმოდა. გასაგებია, რომ დედამისი შეშინდა და მის გვერდით მდგარმა ქალებმა ერთმანეთში დაიწყეს საუბარი, რას შეიძლება ნიშნავდეს ბავშვის ეს არაჩვეულებრივი ტირილი? ამასობაში ლიტურგია გაგრძელდა. მღვდელი წამოიძახებს: „გავითვალისწინოთ! წმიდა წმიდათა!” ამ ძახილზე ჩვილმა მესამედ წამოიძახა და დარცხვენილი დედა კინაღამ შიშისგან დაეცა: ტირილი დაიწყო... შემდეგ ქალები შემოეხვივნენ მას და, ალბათ, სურდათ დახმარებოდნენ ატირებული ბავშვის დამშვიდებაში, დაუწყეს კითხვა: „ სად არის შენი ბავშვი? რატომ ყვირის ასე ხმამაღლა? მაგრამ მარიამმა, ემოციური აჟიოტაჟის, ცრემლების ღვრით, ძლივს უთხრა მათ: „ბავშვი არ მყავს; სხვას ჰკითხე." ქალებმა ირგვლივ თვალიერება დაიწყეს და ბავშვი ვერსად დაინახეს, ისევ იმავე კითხვით შეაწუხეს მარიამს. შემდეგ იგი იძულებული გახდა გულწრფელად ეთქვა, რომ მას ნამდვილად არ ჰყავდა ბავშვი ხელში, მაგრამ მას მუცლით ატარებდა“. "როგორ შეიძლება ბავშვმა იტიროს, როდესაც ის ჯერ კიდევ საშვილოსნოშია?" - გააპროტესტეს გაკვირვებულმა ქალებმა. - მე თვითონ მიკვირს ეს, - უპასუხა მათ მარიამ, - მე კი საკმაოდ გაოგნებული და შიში ვარ.

სერგეევის ცხოვრების პატივმოყვარე აღმწერი, ღირსი ეპიფანე, ამ არაჩვეულებრივი შემთხვევის თხრობას თან ახლავს შემდეგი რეფლექსიით: „გაკვირვების ღირსია“, ამბობს ის, „რომ ჩვილი, დედის საშვილოსნოში მყოფი, არ ტიროდა. სადღაც ეკლესიის გარეთ, განცალკევებულ ადგილას, სადაც არავინ იყო, ეს მოხდა, ოღონდ ზუსტად ხალხის თვალწინ, თითქოს ბევრს მოესმინა და ამ გარემოების სანდო მოწმე გახდეს. აღსანიშნავია ისიც, რომ ის არა მხოლოდ ჩუმად, არამედ მთელ ეკლესიას უყვიროდა, თითქოს ცხადყო, რომ მისი დიდება მთელ დედამიწას მოედო. სხვაგან კი არ უყვიროდა, არამედ ეკლესიაში - სუფთა ადგილას, წმინდა ადგილას, სადაც უფლის სალოცავებია და აღესრულება წმინდა რიტუალები, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის თავად იქნება უფლის სრულყოფილი სალოცავი. უფალო ღვთის შიშით. აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ მან არა ერთხელ ან ორჯერ, არამედ ზუსტად სამჯერ გამოაცხადა, რაც აჩვენა, რომ იგი წმინდა სამების ჭეშმარიტი მოწაფე იქნებოდა.

მალე, ღვთის ნებისადმი თავდადებული და განგების გზებისადმი ყურადღებიანი წმ. კირილესა და მარიამს ესმოდათ ღვთის განგებულების მითითებები და ამ მითითებების შესაბამისად, მათ უნდა შეესრულებინათ ბავშვის აღზრდის საქმე. აღწერილი ინციდენტის შემდეგ დედა განსაკუთრებით უჩვეულოდ ყურადღებიანი გახდა მისი მდგომარეობის მიმართ. მუდამ მხედველობაში, რომ მუცელში ატარებდა ჩვილს, რომელიც იქნებოდა სულიწმიდის არჩეული ჭურჭელი, მარიამი, ორსულობის დარჩენილი პერიოდის განმავლობაში, მოემზადა მასში ღვთისმოსაობისა და თავშეკავების მომავალ ასკეტთან შესახვედრად და, შესაბამისად, თავადაც. როგორც ისრაელის სამპსონის უძველესი მსაჯულის დედა (მსჯ. 13:4), გულდასმით ინახავდა სულს და სხეულს სუფთად და ყველაფერში მკაცრად თავშეკავებული. „საშვილოსნოში საგულდაგულოდ შენარჩუნებული ღვთის ძღვენი, მას სურდა, როგორც წმიდა პლატონი ამბობს, „თავისი თავშეკავებით ბავშვის სხეულს სუფთა და ჯანსაღი კვება მიეცა, კეთილი გულით კარგად ესმოდა სიმართლე, რომ სათნოება, მანათობელი. ჯანსაღ და ლამაზ სხეულში ის კიდევ უფრო ლამაზი ხდება“. მუდამ პატივმოყვარე, გულმოდგინე მლოცველი, მართალი დედა ახლა გრძნობდა ლოცვის განსაკუთრებულ მოთხოვნილებას გულში; ამიტომ ის ხშირად შორდებოდა ადამიანურ მზერას და განმარტოების სიჩუმეში ცრემლებით ღვრიდა ღვთის წინაშე მისი მხურვალე დედობრივი ლოცვა ბავშვის მომავალი ბედის შესახებ. „ღმერთო! - თქვა მაშინ, - გადამარჩინე და დამიფარე, შენი საწყალი მსახური; გადაარჩინე და დაიცავი ეს ბავშვი ჩემს მუცელში. რამეთუ შენ ხარ „უფალი დაიცავი პატარები“ (ფსალმ. 114:5); იყოს ნება შენი, უფალო, ჩვენზე და კურთხეული იყოს სახელი შენი უკუნისამდე!” ამრიგად, წმიდა შვილის ღვთისმოშიში დედა მკაცრ მარხვასა და ხშირ გულთბილ ლოცვაში დარჩა; ასე რომ, თავად ბავშვი, მისი საშვილოსნოს კურთხეული ნაყოფი, ჯერ კიდევ მის დაბადებამდე, გარკვეულწილად უკვე განწმენდილი და განწმენდილი იყო მარხვით და ლოცვით.

„ო მშობლებო, – აღნიშნავს წმინდა ფილარეტი ამის მოთხრობისას, – რომ დაგისახელოთ, რამდენი სიკეთე ან, პირიქით, რამდენი ბოროტება შეგიძლიათ მისცეთ თქვენს შვილებს დაბადებამდეც კი! გაგიკვირდებათ ღვთის განაჩენის სიზუსტით, რომელიც აკურთხებს შვილებს მშობლებში და მშობლებს შვილებში და მამათა ცოდვებს გადასცემს შვილებს (რიცხ. 14:18) და ამაზე ფიქრით, პატივისცემით აღასრულებთ მისგან მინდობილი მსახურება, მისგან "ყოველი მამული ცასა და ქუეყანასა ჰქვია (ეფეს. 3:15).

კირილემ და მარიამ ხედავდნენ ღვთის დიდ წყალობას საკუთარ თავზე; მათი ღვთისმოსაობა მოითხოვდა, რომ მადლიერების გრძნობა მოწყალე ღმერთისადმი, რომელმაც გააცოცხლა ისინი, გამოხატულიყო ღვთისმოსაობის რაიმე გარეგნული ღვაწლით, რაღაც პატივმოყვარე აღთქმით; და რა შეიძლება იყოს უფლისთვის უფრო სასიამოვნო იმ ვითარებაში, რომელშიც ისინი აღმოჩნდნენ, ვიდრე ძლიერი გულწრფელი სურვილი და მტკიცე გადაწყვეტილება დაამტკიცონ, რომ ღვთის წყალობის ღირსი არიან? ასე რომ, მართალმა მარიამმა, წმინდა ანას მსგავსად, სამუელ წინასწარმეტყველის დედამ, ქმართან ერთად შემდეგი პირობა დადო: თუ ღმერთი მათ ვაჟს აძლევს, მაშინ მიუძღვენით იგი ღვთის მსახურებას. ეს იმას ნიშნავდა, რომ ისინი, თავის მხრივ, დაპირდნენ, რომ ყველაფერს გააკეთებდნენ, რათა მათი მომავალი შვილისთვის ღვთის ნება აღსრულდეს. შესრულდა ღმერთის საიდუმლო წინასწარ განსაზღვრა მის შესახებ, რაზეც მათ უკვე ჰქონდათ გარკვეული მითითება.

1319 წლის 3 მაისს ბოიარ კირილის სახლში იყო საერთო სიხარული და სიხარული: ღმერთმა მარიამს ვაჟი მისცა. მართალმა მშობლებმა მოიწვიეს ახლობლები და კარგი მეგობრები, რომ გაეზიარებინათ ოჯახის ახალი წევრის დაბადების სიხარული და ყველამ მადლობა გადაუხადა ღმერთს ამ ახალი წყალობისთვის, რომელიც მან გამოიჩინა ღვთისმოსავი ბოიარის სახლში. დაბადებიდან ორმოცდამეათე დღეს მშობლებმა ბავშვი მიიყვანეს ეკლესიაში, რათა აღესრულებინათ მასზე წმიდა ნათლობა და ამავდროულად შეასრულონ დაპირება, რომ შვილი უბიწო მსხვერპლად წარედგინათ ღმერთს, რომელმაც ის მისცა. პატივცემულმა მღვდელმა, სახელად მიქაელმა, წმინდა ნათლობისას ბავშვს სახელი ბართლომე უწოდა, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ ამ დღეს (11 ივნისს) წმიდა მოციქულ ბართლომეს ხსოვნას აღენიშნებოდა, რადგან ამას მოითხოვდა მაშინდელი საეკლესიო ჩვეულება; მაგრამ ეს სახელი და თავისი მნიშვნელობით - სიხარულის ძე - განსაკუთრებით მანუგეშებელი იყო ამ ბავშვის მშობლებისთვის, რადგან შესაძლებელია თუ არა აღწერო ის სიხარული, რომელიც აავსო მათ გულებში, როდესაც დაინახეს იმ ნათელი იმედების აღსრულების დასაწყისი. დაისვენა ამ ბავშვს დედის მუცელში მისი სასწაულებრივი გამოცხადების დღიდან?

ამასობაში დედამ და შემდეგ სხვებმა დაიწყეს ჩვილში რაღაც უჩვეულო შენიშვნა: როცა დედა ხორცის საჭმით დაკმაყოფილდა, ბავშვს ძუძუსწოლები არ აუღია; იგივე მეორდებოდა და ყოველგვარი მიზეზის გარეშე ოთხშაბათს და პარასკევს: ასე რომ, ამ დღეებში ბავშვი სრულიად უჭმელი დარჩა. და ეს მეორდებოდა არა ერთხელ, ორჯერ, არამედ მუდმივად; დედა, რა თქმა უნდა, წუხდა, ფიქრობდა, რომ ბავშვი ცუდად იყო, კონსულტაცია გაუწია სხვა ქალებს, რომლებიც ყურადღებით ათვალიერებდნენ ბავშვს, მაგრამ მასზე შესამჩნევი იყო ავადმყოფობის ნიშნები. დედის მუცელში მარხვით გამოყვანილი ბავშვი, დაბადებისთანავე, თითქოს დედისგან მარხვას ითხოვდა. დედამ კი, მართლაც, კიდევ უფრო მკაცრად დაიწყო მარხვის დაცვა: მან მთლიანად მიატოვა ხორცის საკვები და ბავშვი, ოთხშაბათისა და პარასკევის გარდა, ამის შემდეგ ყოველთვის დედის რძით იკვებებოდა.

ჩვენს დროში ხშირად შეიძლება შეგვხვდეს მხურვალე ბავშვური ღვთისმოსაობა, ხანგრძლივი, მხურვალე ლოცვა ცრემლებით, ღვთისმსახურების სიყვარული, წმიდა მამების ღვაწლის მიბაძვის გულმოდგინე სურვილი; ეს ხდება იმ ღვთისმოსავ ოჯახებში, რომლებშიც ბავშვები იზრდებიან ღვთის შიშით, წმინდანთა ცხოვრების კითხვით, ღვთის ტაძრის ჩრდილში. ძველ რუსეთში კი ბავშვების აღზრდა მკაცრად საეკლესიო სულისკვეთებით მიმდინარეობდა. ასე იყო ახალგაზრდობის ბართლომეს შემთხვევაშიც. მის სულში ადრეულ ასაკში, ღვთისმოსაობის მაგალითებითა და გაკვეთილებით განათლებული, გამოვლინდა ლოცვისადმი სიყვარულის გრძნობა და ღვთის მოსაწონი ქმედებებისთვის მზადყოფნა. მაგრამ თავისი ახალგაზრდა ხორცი თავშეკავებითა და შრომით, გონებრივი და ფიზიკური სიწმინდის შესანარჩუნებლად, არავითარ შემთხვევაში არ გადაუხვია მშობლების ნებას: როგორც თვინიერი და მორჩილი შვილი, მათთვის ნამდვილი ნუგეში იყო.

მაგრამ არა როსტოვის მიწაზე და არა როსტოვის სამთავროში, ეს კურთხეული ლამპარი განზრახული იყო ანათებდა, მაგრამ ღვთის განგებულების მიერ იყო დანიშნული რადონეჟის უღრან ტყეებს შორის, რათა იქიდან შეეძლო გაენათებინა მთელი მართლმადიდებლური რუსული სამეფო.

ოდესღაც დიდებულმა და გამოჩენილმა ბოიარმა კირილმა სიღარიბე სიბერეში დაიწყო. ხშირი მოგზაურობები ურდოში თავის უფლისწულთან ერთად, მძიმე ხარკი და აუტანელი საჩუქრები ურდოს დიდებულებისთვის, რომლის გარეშეც ეს მოგზაურობები არასოდეს დასრულებულა, ძლიერი შიმშილი, რომელიც ხშირად ანადგურებდა როსტოვის რეგიონს და ყველაზე მეტად, ამბობს ბერი ეპიფანე, დიდი ჯარი. , ანუ 1327 წელს ტურალიკოვოში შეჭრა - ამ ყველაფერმა ერთად უკიდურესად არასახარბიელო გავლენა მოახდინა მის მდგომარეობაზე და კინაღამ უაზრობამდე მიიყვანა. ასევე ძალიან სავარაუდოა, რომ მოსკოვის გუბერნატორების ნებაყოფლობით, რომლებიც მართავდნენ როსტოვში, როგორც დამოუკიდებელ სუვერენებს, არ ზოგავდნენ კირილს, როგორც როსტოვის მთავრების ახლო ბოიარს: შესაძლოა მან დაკარგა არა მხოლოდ პატივი, არამედ მთელი ქონება. კირილს გაუჭირდა, ყველაფრის შემდეგ, რაც როსტოვში განიცადა, იქ დარჩენა და, შესაძლოა, მოსკოვის გუბერნატორებმა პირდაპირ დაავალეს როსტოვის დატოვება და ამიტომ მან გადაწყვიტა, როგორც კი შესაძლებლობა გაიხსნა, დაეტოვებინა მშობლიური ქალაქი და წასულიყო. სხვა პრინცის სამსახური.

შესაძლებლობა მალევე გაჩნდა. სამების ლავრიდან თორმეტი მილის დაშორებით მოსკოვისკენ არის სოფელი გოროდიშჩე, ანუ გოროდოკი, რომელიც ძველად რადონეჟის სახელს ატარებდა. ნეტარი კირილე მთელი ოჯახით იქ გადავიდა საცხოვრებლად.

იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, კირილეს უნდა მიეღო სამკვიდრო, მაგრამ სიბერის გამო ვეღარ მსახურობდა და ამიტომ ეს პასუხისმგებლობა აიღო მისმა უფროსმა ვაჟმა სტეფანმა, რომელიც სავარაუდოდ როსტოვში დაქორწინდა. კირილეს ვაჟთაგან უმცროსმა, პეტრემ, ასევე აირჩია ცოლ-ქმრული ცხოვრება, მაგრამ ბართლომემ განაგრძო თავისი ექსპლუატაცია რადონეჟში, ასახავდა ყველა მიწიერი ნივთის ამაოებას. ასე მსჯელობდა ბართლომემ მშობლებს კურთხევის თხოვნა სამონასტრო ცხოვრების გზის ასარჩევად. არაერთხელ უთხრა მამას: გამიშვი, მამაო, კურთხევით და წავალ მონასტერში. - ნელა, შვილო, - მიუგო მამამ, - შენ თვითონ ხედავ: დავბერდით და დავუძლურდით; ჩვენთვის არავინაა, რომ შენს ძმებს აწუხებდეთ. გვიხარია, რომ ზრუნავთ იმაზე, თუ როგორ ასიამოვნოთ უფალ ღმერთს; ეს კარგია, მაგრამ გჯეროდეს, შვილო, შენი კარგი ნაწილი არ წაგვართმევს, ცოტათი გვემსახურე, სანამ ღმერთი თავის წყალობას არ გამოგვივლენს და აქედან წაგვიყვანს; "ახლა, წაგვიყვანე საფლავზე, მაშინ არავინ შეგიშლის ხელს შენი სანუკვარი სურვილის ასრულებაში."

და მადლიანი ძე დაემორჩილა, ყოველ ღონეს ხმარობდა, რათა მოეწონებინა წმიდა მშობლებს განსვენება სიბერეში, რათა მოეპოვებინათ მათი კურთხევა და ლოცვა. ოჯახური საზრუნავით არ იყო მიჯაჭვული, მან მთლიანად მიუძღვნა მშობლების განსვენებას და მოკლე, მოსიყვარულე ხასიათის გამო, ამის მეტი უნარი არ შეიძლებოდა.

მშობლების წინდახედულობისა და შვილობილი მორჩილების რა მშვენიერი, სასწავლო მაგალითია! წმინდანები კირილე და მარიამი არ ცდილობენ ჩაქრონ ღვთაებრივი სურვილი, რომელიც მათ შვილს უჩნდება, ისინი არ აიძულებენ მას ქორწინებით მიბმას სამყაროს ამაოებაზე; ისინი მხოლოდ მიუთითებენ მას თავიანთ საჭიროებებზე და უძლურებაზე, მაგრამ ფარულად, ალბათ, უფრო მეტად ახსოვთ მისი ახალგაზრდობა და აძლევენ მას შესაძლებლობას კიდევ უფრო გამოსცადოს საკუთარი თავი და განამტკიცოს თავისი წმინდა განზრახვა, ისე, რომ თავზე ხელი დაადო. , უკან აღარ მოიხედავს. მაგრამ ბართლომემ ისიც იცის ღირსება, რაც სურს; თუმცა, შევხედოთ ღვთის მცნებას: პატივი ეცი მამას და დედას(მათე 15:4), თანახმაა, დროებით იტანჯოს საკუთარი თავი დაუსრულებელი სურვილით, რათა შეინარჩუნოს მშობლების მორჩილება და ამით დაიმკვიდროს მათი კურთხევა. ის ძალიან აფასებდა ამ კურთხევას! მშობლებმა კი, რა თქმა უნდა, მოსიყვარულე გულით აკურთხეს თავიანთი მორჩილი შვილი თავიანთი წმიდა კურთხევით უკანასკნელ კვნესამდე!

მაგრამ მონაზვნობის სული შვილისგან უგრძნობლად გადაეცა მშობლებს: სევდიანი ცხოვრების დასასრულს, თავად კირილემ და მარიამ, ანტიკურობის ღვთისმოსავი ჩვეულების თანახმად, სურდათ ანგელოზური გამოსახულების მიღება. რადონეჟიდან დაახლოებით სამ ვერსში იყო შუამავლობის ხოტკოვის მონასტერი, რომელიც შედგებოდა ორი განყოფილებისგან: უხუცესებისთვის და უხუცესებისთვის. ბართლომეს მართალმა მშობლებმა თავიანთი ფეხები ამ მონასტერში გაგზავნეს, რათა დარჩენილი დღეები აქ მონანიებისა და სხვა ცხოვრებისთვის მომზადების საქმეში გაეტარებინათ. თითქმის ამავე დროს, მნიშვნელოვანი ცვლილება მოხდა ვარფოლომეევის უფროსი ძმის, სტეფანის ცხოვრებაში: მან დიდხანს არ იცოცხლა ქორწინებაში; ცოლი ანა გარდაიცვალა და ორი ვაჟი დაუტოვა - კლიმენტი და იოანე. ცოლი ხოტკოვის მონასტერში რომ დაკრძალა, სტეფანს აღარ სურდა სამყაროში დაბრუნება; შვილები, ალბათ, პეტრეს რომ მიანდო, იქვე დარჩა ხოტკოვოში, რათა ბერად აღკვეცილიყო და იმავდროულად ემსახურა სუსტ მშობლებს. თუმცა, სიბერითა და მწუხარებით დატვირთული სქემ-ბოიარები დიდხანს არ იშრომეს თავიანთ ახალ ტიტულს: არაუგვიანეს 1339 წელს, ისინი უკვე მშვიდობით წავიდნენ უფალთან საუკუნო განსასვენებლად. ბავშვებმა პატივი მიაგეს შვილობილური სიყვარულის ცრემლებით და დაკრძალეს იმავე პოკროვსკის მონასტრის ჩრდილში, რომელიც იმ დროიდან გახდა სერგიევების ოჯახის საფლავი.

სქემამონა კირილისა და შამანუნ მარიას კუბოები მდებარეობდა მონასტრის საკათედრო ტაძრის სატრაპეზოში, მარჯვენა მხარეს. საფლავის ზედა მხარეს, ტილოთი დაჩრდილული, ღვთის წმინდანები იყო გამოსახული მთელ სიმაღლეზე და მათი გამოსახულებები შემკული იყო ვერცხლის სამოსით, რომელიც 1827 წელს მოაწყო აბაზმა ევპრაქსიამ. საფლავის წინა მხარეს არის წარწერები: „6845 წლის ზაფხულში მიიცვალა ღვთის მსახური ბერი კირილე, რადონეჟელი საკვირველმოქმედის წმინდა სერგის მამა. 6845 წლის ზაფხულში ღვთის მსახურმა, მონაზონმა მარიამ, რადონეჟელი საკვირველმოქმედის წმინდა სერგიუსის დედა მიიცვალა.

წიგნიდან ძველი რუსეთის წმინდანები ავტორი ფედოტოვი გეორგი პეტროვიჩი

თავი 8. წმიდა სერგი რადონეჟელი მონღოლთა დაპყრობის პირველი საუკუნე იყო არა მხოლოდ სახელმწიფოს დამარცხება და კულტურული ცხოვრებაძველი რუსეთი: მან დიდი ხნის განმავლობაში დაიხრჩო მისი სულიერი ცხოვრება. ამან შეიძლება გააკვირვოს ისინი, ვისაც მიაჩნია, რომ უდავოა, რომ პოლიტიკური და

წიგნიდან რუსული მონაზვნობა. გაჩენა. განვითარება. არსი. 988-1917 წწ ავტორი სმოლიჩი იგორ კორნილიევიჩი

თავი III. წმიდა სერგი რადონეჟელი და მისი სკოლა 1. ქრისტიანული ასკეტიზმის აყვავების ისტორიული ფონი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში მონაზვნობის მნიშვნელობა ძველი რუსული ცხოვრებისთვის უკვე აღიარებული იყო თანამედროვეთა მიერ. იმ ეპოქის რუსი ხალხის მსოფლმხედველობაში სამონასტრო

წიგნიდან რუსული რელიგიურობა ავტორი ფედოტოვი გეორგი პეტროვიჩი

3. მასწავლებელი სერგი რადონეჟელი და მისი წმინდა სერგის მონასტერი სათემო ცხოვრების განახლებისას დაახლოებით იგივეს აკეთებდნენ, რაც წმ. ფეოდოსიუსი. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ ეს უკანასკნელი მივიდა სხვა, უკვე აშენებულ მონასტერში, წმ. ანტონი და თავისი სულიერების კვალი დატოვა აქ. წმინდა სერგიუსი,

წიგნიდან სიწმინდე და წმინდანები რუსულ სულიერ კულტურაში. ტომი II. ქრისტიანობის სამი საუკუნე რუსეთში (XII–XIV სს.) ავტორი ტოპოროვი ვლადიმერ ნიკოლაევიჩი

VI. ღირსი სერგი რადონეჟელი აღმოსავლეთ მართლმადიდებლობაში, ისევე როგორც რომაულ კათოლიციზმში, ასკეტური ან სამონასტრო მოწოდება ითვლება ქრისტიანული ცხოვრების უმაღლეს სტანდარტად. ძველ რუსეთში არავის ეპარებოდა ეჭვი, რომ ქრისტიანული სრულყოფილება შეიძლებოდა ყოფილიყო

წიგნიდან ევფროსინა მოსკოვი. რუსული მიწის დედის ჯვრის ბედი ავტორი აფანასიევი ვლადიმერ ნიკოლაევიჩი

I. Sergius of Radonezh 1 Veil სერგიუს რადონეჟელის გამოსახულებით (XV საუკუნის შუა ხანები). ფრაგმენტი. [TSLM, ავად. 148]2 ყდა სერგი რადონეჟელის გამოსახულებით. ვასილი 1-ის წვლილი (1424?) [TSLM, ილ. 133–135].3 ყდა სერგი რადონეჟელის გამოსახულებით (XV საუკუნის შუა ხანები) [TSLM, ილ. 144].4 ფარდა გამოსახულებით

წიგნიდან რუსეთის ყველაზე ცნობილი წმინდანები და საოცრებათა მოღვაწეები ავტორი კარპოვი ალექსეი იურიევიჩი

ო. მეუფე სერგიუს რადონეჟელ დიდ გულს, მითხარი რა გზებით შემიძლია მივაღწიო სინათლის სამყოფელს? მსურს ვიცოდე, მიუხედავად იმისა, რომ მიწიერი ჯაჭვებით ვარ შეკრული. მითხარი, მასწავლე, უპასუხოდ არ დამტოვო! თქვა მეუფემ ღიმილით, ნათელი და ნათელი, და მისი მზერა მზის სხივს ჰგავდა

წიგნიდან ზეცამდე [რუსეთის ისტორია წმინდანთა მოთხრობებში] ავტორი კრუპინი ვლადიმერ ნიკოლაევიჩი

სერგი რადონეჟელი I ფიქრებში ჩავარდნილმა ვიარე, აქ სადღესასწაულო და სუფთაა, როგორც უღრუბლო ცაში, ჩიტები ბრწყინავდნენ და უსტვენდნენ ხეებმა საყურეები ჩაიცვა და მომეჩვენა, რომ გაზაფხულზე ხის საკნიდან

წიგნიდან მართლმადიდებლური კალენდარი. დღესასწაულები, მარხვა, სახელობის დღეები. ღვთისმშობლის ხატების თაყვანისცემის კალენდარი. მართლმადიდებლური საფუძვლები და ლოცვები ავტორი მუდროვა ანა იურიევნა

სერგი რადონეჟელი (დ. 1392 წ.) წმინდა სერგი რადონეჟელი ყველაზე პატივსაცემი რუსი წმინდანია. მისმა თანამედროვეებმა და შთამომავლებმა მას "რუსული მიწის ჰეგუმენი" უწოდეს. რუსული სიწმინდის ისტორიის ახალი თავი უკავშირდება აბატ სერგიუსის სახელს: მე -14 და მე -15 დასაწყისის რუსი წმინდანების უმეტესობა.

წმინდანთა თაყვანისცემა წიგნიდან ავტორი მიხალიცინი პაველ ევგენევიჩი

სერგი რადონეჟელი იმისათვის, რომ წარმოიდგინოთ, რა არის სიწმინდე, ლოცვა და მართლმადიდებლური რწმენა, აუცილებლად უნდა მიხვიდეთ წმინდა სერგის ლავრაში - სერგიევ პოსადში. ის მოსკოვიდან 65 კილომეტრით არის დაშორებული - ახლა ეს არის იაროსლავის რკინიგზის მიმართულება, ერთი საათის სავალზე.

წიგნიდან წმინდანები ისტორიაში. წმინდანთა ცხოვრება ახალ ფორმატში. XII–XV სს ავტორი კლიუკინა ოლგა

მეუფე სერგი, რადონეჟის იღუმენი, საკვირველთმოქმედი მეუფე სერგიუსი დაიბადა 1314 წლის 3 მაისს როსტოვის მახლობლად სოფელ ვარნიცაში ღვთისმოსავ და კეთილშობილ ბოიარულ ოჯახში. წმინდა სერგის ცხოვრებაში მოთხრობილია, რომ უკან ღვთაებრივი

ავტორის რუსულ ენაზე ლოცვების წიგნიდან

წმინდა სერგი, რადონეჟის წინამძღვარი, საკვირველმოქმედი (ზეიმი 18 ივლისი, 8 სექტემბერი. ისინი ევედრებიან ამ წმინდანს სიმდაბლის ძღვენისთვის, ამპარტავნებისგან განთავისუფლებისთვის და მართლმადიდებლური ჯარის განმტკიცებისთვის, ასევე გონების გასანათებლად. მეცნიერებათა შესასწავლად) წმ.სერგი

წიგნიდან რჩეულები ავტორი ზაიცევი ბორის

ღირსი სერგი რადონეჟელი († 1392 წ.) ღირსი სერგი რადონეჟელი. ხატულა. რუსეთი. XVI–XVII სს გქონდეთ დაუფარავი სიყვარული ყველას მიმართ და არ დაივიწყოთ ყველანაირად სიკეთე. ეპიფანე ბრძენის მიერ დაწერილ "წმიდა სერგი რადონეჟელის ცხოვრებაში" არის ამბავი გარკვეულის შესახებ.

წიგნიდან ისტორიული ლექსიკონი რუსულ ეკლესიაში განდიდებულ წმინდანთა შესახებ ავტორი ავტორთა გუნდი

სერგი რადონეჟელი, ღირსი (+1392) სერგი რადონეჟელი; ღირსი სერგი, რადონეჟის წინამძღვარი, მთელი რუსეთის საოცრება (მსოფლიოში ბართლომე; 3 მაისი, 1314 ან 1322 მაისი - 25 სექტემბერი, 1392) - რუსული ეკლესიის ბერი, სამების მონასტრის დამაარსებელი მოსკოვის მახლობლად (ახლა).

წიგნიდან დიდი წმინდანები. უცნობი ფაქტები ავტორი სემენოვი ალექსეი

წმიდა სერგი რადონეჟელი თარგმანი მისი ცხოვრების წინასიტყვაობა წმინდა სერგი დაიბადა ექვსასზე მეტი წლის წინ, გარდაიცვალა ხუთასზე მეტი. მისმა მშვიდმა, წმინდა და წმინდა ცხოვრებამ თითქმის საუკუნე შეავსო. შემოვიდა მასში, როგორც თავმდაბალი ბიჭი ბართლომე, ის დატოვა, როგორც ერთ-ერთი უდიდესი

ავტორის წიგნიდან

სერგიუსი, პატივცემული და ღვთისმშობელი, რადონეჟის წინამძღვარი და საკვირველმოქმედი, სერგიუსის სამების ლავრის დამაარსებელი, დაიბადა 1315 წელს როსტოვში ღვთისმოსავი მშობლებისგან კირილისა და მარიამისგან; დაბადებისას მას ბართლომე დაარქვეს. მამამისი, როსტოვის ერთ-ერთი ბიჭი, ხშირად არღვევდა მის მდგომარეობას

ავტორის წიგნიდან

5.3. სერგი რადონეჟელი ერთ-ერთი ყველაზე ღრმად პატივცემული წმინდანი, სერგიუს რადონეჟელი ყველაზე ცნობილია სამების მონასტრის დაარსებით. სწავლაში ჩამორჩენილმა სერგიუსმა დაიწყო წმინდა წერილის შესწავლა, მაგრამ ეს მას გაჭირვებით გადაეცა.

ბერმა სერგიუსმა ბრძანა: „მასთან მისვლამდე ილოცეთ მისი მშობლების საფლავზე განსასვენებლად“. ყველა, ვინც სამების ლავრაში მიდის მომლოცველად, თავის მოვალეობას აკისრებს - ბერის ნებით - პირველ რიგში ეწვიოს ხოტკოვსკის შუამავლობის მონასტერს და თაყვანი სცეს მისი მშობლების საფლავებს. ( წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარში ხოტკოვოს შუამავლობის მონასტრის წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარშია რელიქვიარი ღირსი სქემამონაზონის კირილესა და სქემანუნი მარია რადონეჟისა და ხოტკოვის საკვირველთმოქმედთა ნაწილებით.).

XIII საუკუნის ბოლოს - XIV საუკუნის დასაწყისში, დიდი როსტოვიდან 4 კილომეტრში, მდინარე იშნის ნაპირზე, სოფელ ვარნიცაში, იყო როსტოვის კეთილშობილი ბიჭების კირილისა და მარიას მამული ( კირილესა და მარიამის სამკვიდროს ადგილზე როსტოვთან ახლა არის ვარნიცკის მონასტერი.).

სამება-სერგიუს ვარნიცკის მონასტერი

კირილი იმყოფებოდა როსტოვის მთავრების სამსახურში - ჯერ პრინც კონსტანტინე II ბორისოვიჩთან, შემდეგ კი კონსტანტინე III ვასილიევიჩთან, რომელსაც იგი, როგორც მათთან ერთ-ერთი უახლოესი ადამიანი, არაერთხელ ახლდა ოქროს ურდოს. წმინდა კირილე თავისი თანამდებობისთვის საკმარის ქონებას ფლობდა, მაგრამ იმდროინდელი ზნეობის სიმარტივის გამო, სოფლად მცხოვრებმა, უგულებელყო ჩვეულებრივი სოფლის შრომა.

წყვილს უკვე ჰყავდა ვაჟი, სტეფანე, როდესაც ღმერთმა მათ კიდევ ერთი ვაჟი მისცა - სამების მომავალი დამაარსებელი სერგიუს ლავრა, წმ. სერგი. საერთო ჯამში, წყვილს ჰყავდა 3 შვილი - სტეფანი, ბართლომე (მომავალი სერგი რადონეჟელი) და პეტრე.). მის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე, ღვთის განგებულებამ მისცა ნიშანი, რომ ის იყო ღვთის დიდი რჩეული. ლეგენდის თანახმად, როდესაც მასზე ორსული დედა ეკლესიაში იმყოფებოდა, ბავშვმა, ყველა დამსწრეების დიდი გაოცების გამო, დედის მუცელში სამჯერ წამოიძახა: სახარების კითხვის დასაწყისში; ქერუბიმის გალობამდე და იმ მომენტში, როცა მღვდელმა წამოიძახა: „მოდი, მოვისმინოთ, წმიდაო! ამის შემდეგ დედამ განსაკუთრებით დაიწყო მისი სულიერი მდგომარეობის მონიტორინგი, გაიხსენა, რომ საშვილოსნოში ატარებდა ჩვილს, რომელიც განზრახული იყო სულიწმიდის რჩეულ ჭურჭლად. მარია მთელი ორსულობის განმავლობაში მარხულობდა, საკუთარ თავს რაიმე დათმობის გარეშე.

მართალი მარიამი და მისი ქმარი აღთქმას დებენ: თუ ბიჭი ეყოლებათ, ეკლესიაში მიიყვანენ და ღმერთს გადასცემენ.

1314 წლის 3 მაისიმართალ მშობლებს დიდი სიხარული ეწვია: ბიჭი შეეძინა. დაბადებიდან მე-40 დღეს ბავშვი მიიყვანეს ეკლესიაში, რათა აღესრულებინათ ნათლობის საიდუმლო. მღვდელმა მიქაელმა ჩვილს ბართლომე დაარქვა, რადგან ამ დღეს (11 ივნისს) წმიდა მოციქულის ბართლომეს ხსოვნა აღინიშნა. ეს სახელი თავისი მნიშვნელობით - „სიხარულის ძე (ნუგეში)“ განსაკუთრებით მანუგეშებელი იყო მშობლებისთვის. მღვდელმა იგრძნო, რომ ეს განსაკუთრებული ბავშვი იყო და, ღვთიური სულით დაჩრდილულმა, იწინასწარმეტყველა: იხარეთ და იხარეთ, რადგან ეს ბავშვი იქნება ღვთის რჩეული ჭურჭელი, სამების სამყოფელი და მსახური.».

ჩვილი ბართლომე ცხოვრების პირველივე დღეებიდან მარხვით აოცებდა ყველას: ოთხშაბათს და პარასკევს საერთოდ არაფერს ჭამდა, სხვა დღეებში კი უარს ამბობდა დედის რძეზე, თუ მარიამი ხორცს ჭამდა. საშვილოსნოში მარხვისგან თავის შეკავება, ბავშვი, დაბადებისთანავე, თითქოს დედისგან მარხვას მოითხოვდა. მან დაიწყო მარხვის უფრო მკაცრად დაცვა: მან მთლიანად მიატოვა ხორცის საკვები და ბავშვი, ოთხშაბათისა და პარასკევის გარდა, ამის შემდეგ ყოველთვის რძით იკვებებოდა.

როდესაც ბართლომე 7 წლის იყო, მშობლებმა ის გაგზავნეს წერა-კითხვის სასწავლად, რათა წაეკითხა და გაეგო ღვთის სიტყვა. მასთან სწავლობდა მისი ორი ძმაც: უფროსი სტეფანი და უმცროსი პეტრე. ძმები წარმატებით სწავლობდნენ, მაგრამ ბართლომე მათ ჩამორჩებოდა. მასწავლებელმა დასაჯა, თანამებრძოლები საყვედურობდნენ და იცინოდნენ კიდეც, მშობლებმა დაარწმუნეს; და თვითონაც ძაბავდა ბავშვური გონების მთელ ღონეს, ღამეებს ატარებდა წიგნზე და ხშირად, ადამიანური მზერისგან მიმალული, სადღაც განმარტოებაში, მწარედ ტიროდა თავის უუნარობაზე, მხურვალედ და მხურვალედ ევედრებოდა უფალ ღმერთს: ” მომეცი, უფალო, ამ წერილის გასაგებად; მასწავლე. უფალო, განანათლე და გაანათლე!”მაგრამ მას მაინც არ მისცეს დიპლომი. სანამ ერთ დღეს, მამამისის მიერ ცხენების მოსაყვანად მინდორში გაგზავნილი, 13 წლის ბართლომე შეხვდა უფროს სქემ-ბერს. მან სთხოვა მისულიყო მშობლების სახლში ვახშამზე, უხუცესმა კირილესა და მარიამს უწინასწარმეტყველა, რომ "ბიჭი იქნება დიდი ღვთისა და ხალხის წინაშე მისი სათნო ცხოვრებისთვის". აკურთხა ისინი, სქემა-ბერი წავიდა. მას შემდეგ, ბართლომეს დიპლომი, მისი მშობლების სიხარულით, მარტივად დაიწყო.

როდესაც ბართლომე 15 წლის იყო (დაახლოებით 1328 წელს), როსტოვის სამთავრო მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ივან კალიტას მმართველობის ქვეშ მოექცა. როსტოვის გუბერნატორად დაინიშნა მოსკოვის ერთ-ერთი ბიჭი, რომელიც ავიწროებდა და ძარცვავდა მოსახლეობას. ბევრმა როსტოველმა დაიწყო ქალაქის დატოვება. მათ შორის იყო ბოიარი კირილიც. მოსკოვის გუბერნატორების ჩაგვრის გარდა, ის ასევე გაკოტრდა და არ სურდა დარჩენა იქ, სადაც ოდესღაც ცხოვრობდა სიმდიდრითა და პატივით. საცხოვრებლად მან აირჩია პატარა ქალაქი რადონეჟი მოსკოვის მიწებზე ( სამების ლავრიდან 12 კმ-ში მოსკოვისკენ არის სოფელი გოროდიშჩე ან გოროდოკი, რომელიც ძველად რადონეჟის სახელს ატარებდა.).

იმდროინდელი ჩვეულების თანახმად, კირილეს ქონება უნდა მიეღო, მაგრამ სიბერის გამო ვეღარ ემსახურებოდა მოსკოვის პრინცს და ეს პასუხისმგებლობა აიღო მისმა უფროსმა ვაჟმა სტეფანმა, რომელიც იმ დროისთვის უკვე დაქორწინებული იყო. კირილისა და მარიამის ვაჟებიდან უმცროსი, პეტრე, ასევე დაქორწინდა, მაგრამ ბართლომემ განაგრძო თავისი საქმეები რადონეჟში. როდესაც ის დაახლოებით ოცი წლის იყო, მან მშობლებს სთხოვა კურთხევა, რომ ბერად აღკვეცილიყო. მშობლებმა არ გააპროტესტეს, მაგრამ სთხოვეს დაელოდებინათ მხოლოდ სიკვდილამდე: მათი წასვლით ისინი დაკარგავდნენ ბოლო მხარდაჭერას, რადგან ორი უფროსი ძმა უკვე დაქორწინებული იყო და ცალკე ცხოვრობდა. ნეტარი ვაჟი დაემორჩილა და ყველაფერს აკეთებდა მშობლების სიბერის დასამშვიდებლად, რომლებიც არ აიძულებდნენ მას დაქორწინებას.

იმ დროს რუსეთში გავრცელებული იყო სიბერეში მონაზვნობის მიღების ჩვეულება. ასე მოიქცნენ უბრალო ხალხი, პრინცები და ბიჭები. ამ ღვთისმოსავი ჩვეულების თანახმად, კირილემ და მარიამ, სიცოცხლის ბოლოს, ასევე მიიღეს ჯერ სამონასტრო ტონალობა, შემდეგ კი სქემა ხოტკოვსკის შუამავლობის მონასტერში, რომელიც მდებარეობდა რადონეჟიდან 3 კილომეტრში და იმ დროს იყო როგორც კაცი, ასევე ქალი. თითქმის ამავე დროს, სამწუხარო ცვლილება მოხდა მათი უფროსი ვაჟის, სტეფანის ცხოვრებაში: მისი ცოლი გარდაიცვალა, ორი ვაჟი დარჩა. ხოტკოვოს მონასტერში ცოლის დაკრძალვის შემდეგ სტეფანს არ სურდა სამყაროში დაბრუნება. შვილები უმცროს ძმას პეტრეს მიანდო, აქ, ხოტკოვოში, ბერი გახდა.

ღირსი სერგი მშობლების სიწმინდეზე

1337 წელსსქემმონაზონი კირილე და სქემანუნი მარია გაემგზავრნენ უფალთან. მათ კურთხეულ სიკვდილამდე აკურთხეს ბართლომე მისი მონაზვნური ღვაწლის გამო.

ბავშვებმა ისინი დაკრძალეს შუამავლობის მონასტრის ჩრდილში, რომელიც იმ დროიდან გახდა სერგის ოჯახის უკანასკნელი თავშესაფარი და საფლავი.

წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარში ხოტკოვოს შუამავლობის მონასტრის წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარშია რელიქვიარი ღირსი სქემამონაზონის კირილესა და სქემანუნი მარია რადონეჟისა და ხოტკოვის საკვირველთმოქმედთა ნაწილებით.

წმინდა კირილისა და მარიამის ნაწილები შუამავლობის საკათედრო ტაძარში

უკვე აბატია, ღირსი სერგიხშირად დადიოდა მის მიერ დაარსებული მონასტრიდან ( ახლა – სამება-სერგიუს ლავრა) მშობლების საფლავებზე და, ლეგენდის თანახმად, მასთან მისულებს უანდერძა, რომ ჯერ ხოტკოვოში მისი მშობლებისთვის ელოცათ. ასეც მოხდა: სამების-სერგიუს ლავრაში წასვლამდე მომლოცველები მივიდნენ ხოტკოვოს შუამავლობის მონასტერში, რომელთაც სურდათ „თაყვანი მოეკლათ მისი მართალი მშობლების საფლავთან, რათა გამოეჩინათ კურთხეული შვილი ძვირფასი საფლავიდან, თითქოს განშორებით. სიტყვები თავად მართალი მშობლებისგან“.

1917 წლის რევოლუციამდე წმინდანთა ნაწილები ხოტკოვსკის მონასტერში შუამავლობის საკათედრო ტაძრის იატაკის ქვეშ ისვენებდნენ. მონასტრის ლიკვიდაციის შემდეგ კი მუშებმა, რომლებიც მას საწყობებად და სახელოსნოებად ააგებდნენ... მორწმუნეებს სიწმინდეების აღების ნება დართეს და უფრო მეტიც, ისინი თავად დაეხმარნენ ტაძრის იატაკების გახსნასა და ნეშტების გატანას. სიწმინდეები მონასტრის ტერიტორიაზე მდებარე საძვალეში მოათავსეს, საძვალეზე კი არანაირი აბრა და წარწერა არ ყოფილა - მხოლოდ ამ მოვლენების უშუალო მონაწილეებს ახსოვდათ ადგილი...

კირილესა და მარიამის წმინდანთა საეკლესიო განდიდება მოხდა 1992 წელს, ზუსტად 600 წლის შემდეგ მათი „სიხარულის შვილის“, წმიდა სერგი რადონეჟელის გარდაცვალებიდან.

დღეს მათი სიწმინდეები ხოტკოვსკის მონასტერში დააბრუნეს. ხსოვნა აღინიშნება მათი ცნობილი ვაჟის ხსოვნის შემდეგ - 11 ოქტომბერი, 31 იანვარიდა რადონეჟის წმინდანთა საბჭოს დღეს - 19 ივლისი, რადონეჟის წინამძღვრის წმინდა სერგიუსის ნაწილების აღმოჩენის ხსენების მეორე დღეს.

შუამავლობით ხოტკოვის მონასტერი

ხოტკოვოს შუამავლობის მონასტრის მატიანე მოწმობს, თუ როგორ იხსნა წმინდა სერგისა და მისი მშობლებისადმი ლოცვითი მიმართვა ხალხი მძიმე ავადმყოფობისგან. მათი შუამავლობა განსაკუთრებით გამოიკვეთა ეროვნული კატასტროფების დროს - 1770-1771 წლების საშინელი ეპიდემია, 1848 და 1871 წლებში ქოლერის ეპიდემიები. ხოტკოვოში ათასობით ადამიანი შეიკრიბა. წმინდანის მშობლების საფლავზე ფხიზლად წაიკითხეს ფსალმუნი და ლოცვა წმინდანთა სქემამონაზონ კირილესა და შამანუნ მარიას მიმართ. ამავე დროს, მათ მონასტერში უკვე ადგილობრივ პატივს სცემდნენ. და ყოველ ჯერზე ბევრი ადამიანი იხსნა დამანგრეველი დაავადებებისგან.

ლოცვა წმიდა კირილესა და მარიამს
ო, ღვთის მსახურებო, წმიდა კირილე და მარიამ! მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ დაასრულეთ თქვენი ბუნებრივი დროებითი ცხოვრება, თქვენ არ შორდებით ჩვენგან სულით, თქვენ გვასწავლით, რომ ვიაროთ უფლის მცნებებისამებრ, ავიღოთ ჩვენი ჯვარი და მივყვეთ ჩვენს მოძღვარს. თქვენ, მეუფეო, ჩვენს მეუფესა და ღვთისმშობელ მამა სერგიუსთან, თქვენს საყვარელ შვილთან ერთად, გაქვთ გაბედულება ქრისტე ღმერთის მიმართ და მისი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიმართ. იყავით ლოცვები და შუამავლები ჩვენთვის, უღირსებო, თქვენს წმინდა მონასტერში მცხოვრებნი და თქვენ ხართ მისი მბრძანებლები. იყავით ღვთის მიერ შეკრებილი ამ რაზმის დამხმარეები და შუამავლები, რათა ვინც ამ ადგილას ცხოვრობს და რწმენით მოვიდა, დაიცვა შენი ლოცვებით, დარჩეს უვნებელი დემონებისგან და ბოროტი ადამიანებისგან, ადიდოს წმინდა სამება, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე, და სამუდამოდ საუკუნეებში. ამინ.

ტროპარიონი, ტონი 3
ქრისტეს ნეტარების მონაწილე, საპატიო ქორწინება და კეთილი ხატის შვილებზე ზრუნვა, მართალი კირილე და მარიამი, ღვთისმოსაობის ნაყოფი, ღირსმა სერგიუსმა გვაჩვენა, მასთან ერთად გულმოდგინედ ევედრეთ უფალს, გამოგვიგზავნოს სული. სიყვარულისა და თავმდაბლობისა, რათა მშვიდობითა და ერთსულოვნებით განვადიდოთ თანასუბსტანციის სამება.

კონდაკი, ტონი 4
დღეს, ერთად შეკრებილნი, ვადიდოთ ნეტარი კირილისა და კეთილშობილი მარიამის კურთხეული დუეტი, რადგან ისინი ევედრებიან თავიანთ საყვარელ შვილს, ღირსსა სერგიუს, ერთ ღმერთს წმინდა სამებაში, დაამყაროს ჩვენი სამშობლო. მართლმადიდებლობამ, მშვიდად დავიცვათ ჩვენი სახლები, დავიცვათ ახალგაზრდები უბედურებისა და განსაცდელებისგან, გავაძლიეროთ სიბერე და გადავარჩინოთ ჩვენი სულები.

სიდიადე
გაკურთხებთ, გაკურთხებთ თქვენ, მეუფე კირილესა და მარიამსა და მეუფეო მამაო ჩვენო სერგიუს, და პატივს ვცემთ თქვენს წმიდა ხსოვნას, ბერების მოძღვარსა და ანგელოზთა თანამოსაუბრეს.

კირილე და მარია რადონეჟელი- წმინდა სერგი რადონეჟელის მშობლები, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეუფეები.

კირილე და მარია ცხოვრობდნენ მე-13 საუკუნის ბოლოს - მე-14 საუკუნის დასაწყისში როსტოვის სამთავროში, ლეგენდის თანახმად, მათ ფლობდნენ მამული მდინარე იშნის ნაპირზე, როსტოვიდან 4 კმ. როსტოვის კეთილშობილი და კეთილშობილი ბიჭები, კირილი და მარია, სამთავრო კარზე ქალაქურ ცხოვრებას ამჯობინეს სოფლის ბუნების მარტოობა. კირილი იყო როსტოვის პრინცის კონსტანტინე II ბორისოვიჩის, შემდეგ კი კონსტანტინე III ვასილიევიჩის სამსახურში, რომელსაც იგი არაერთხელ ახლდა ურდოში, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე ახლო ადამიანი. იგი ფლობდა თავისი თანამდებობისთვის საკმარის ქონებას, მაგრამ იმდროინდელი ზნეობის სიმარტივის გამო, სოფელში მცხოვრები, უყურადღებოდ არ ტოვებდა ჩვეულებრივ სოფლის შრომას.

კირილე და მარია კეთილი და ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ. მათზე საუბრისას ნეტარი ეპიფანე აღნიშნავს, რომ უფალმა, რომელმაც მოისურვა ნათება რუსეთის მიწაზე არსებულ დიდ ნათურაზე, არ დაუშვა, რომ იგი დაებადებინა უსამართლო მშობლებისგან, ასეთი ბავშვისთვის, რომელიც, ღვთის განკარგულებით, უნდა ყოფილიყო. შემდგომში ემსახურეთ ბევრის სულიერ სარგებელსა და ხსნას, მართებული იყო ჰყოლოდნენ და წმინდანთა მშობლებს, რათა სიკეთე მომდინარეობდეს სიკეთისგან და უკეთესს დაემატოს უკეთესს, რათა ორმხრივად ქება ჰქონდეთ დაბადებულიც და მშობიარეც. გაიზარდოს ღვთის დიდებამდე. და მათი სიმართლე იცოდა არა მხოლოდ ღმერთმა, არამედ ადამიანებმაც. კირილე და მარია მკაცრად იცავდნენ საეკლესიო წესებს, ლოცულობდნენ და ერთად დადიოდნენ ეკლესიაში, ეხმარებოდნენ ღარიბებს და ხვდებოდნენ უცნობებს.

ორსულობის დროს მარიამი მარხულობდა, თავს არიდებდა ხორცს, თევზს და რძეს, ჭამდა მხოლოდ პურსა და მცენარეულ საკვებს. მათ შეეძინათ შვილები სტეფანი, ბართლომე (მომავალი სერგი რადონეჟელი) და პეტრე. ცხოვრების მიხედვით, როდესაც მარიამი ეკლესიაში იყო ორსულად ბართლომეზე, მან დედის საშვილოსნოში სამჯერ შესძახა მაღალი ხმით. ჩვილი ბართლომე ცხოვრების პირველივე დღეებიდან მარხვით აოცებდა ყველას: ოთხშაბათს და პარასკევს საერთოდ არაფერს ჭამდა, სხვა დღეებში კი უარს ამბობდა დედის რძეზე, თუ მარიამი ხორცს ჭამდა.

ბართლომემ, როდესაც ის დაახლოებით 12 წლის იყო, მშობლებს ბერობისთვის კურთხევა სთხოვა, ისინი წინააღმდეგი არ იყვნენ, მაგრამ სთხოვეს დაელოდებინათ ისინი სიკვდილამდე. როდესაც ბართლომე 15 წლის იყო (დაახლოებით 1328 წელს), მისი მშობლები, გაკოტრების შემდეგ, გადავიდნენ როსტოვის სამთავროდან მოსკოვში - ქალაქ რადონეჟში, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ ქრისტეს შობის ეკლესიის მახლობლად. კირილს უნდა მიეღო სამკვიდრო, მაგრამ სიბერის გამო ვერ ემსახურებოდა მოსკოვის პრინცს და ეს პასუხისმგებლობა მისმა უფროსმა ვაჟმა სტეფანმა აიღო.

სიცოცხლის ბოლოს კირილემ და მარიამ ერთად აიღეს ჯერ სამონასტრო ტონალობა, შემდეგ კი სქემა ხოტკოვსკის შუამავლობის მონასტერში, რადონეჟიდან 3 კილომეტრში, რომელიც იმ დროს იყო როგორც კაცი, ასევე ქალი. მათ უკვე დაუძლურებულებს სტეფანე უვლიდა, რომელიც ასევე მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ მონასტერში დასახლდა. ისინი გარდაიცვალა 1337 წელს (არაუგვიანეს 1339) სიბერეში, ავადმყოფობის შემდეგ, აკურთხეს ბართლომე მისი სამონასტრო ღვაწლის გამო. ბავშვებმა ისინი შუამავლობის საკათედრო ტაძარში დაკრძალეს, სადაც მათი სიწმინდეები დღემდე ინახება.

1992 წლის 3 აპრილს, წმიდა სერგიუსის გარდაცვალების 600 წლისთავის აღნიშვნის წელს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა კრებაზე გაიმართა სქემამონაზონ კირილისა და სქემანუნი მარიას საეკლესიო განდიდება. კანონიზაციამ ღირსეულად დააგვირგვინა დიდი ასკეტის მშობლების ექვსსაუკუნოვანი თაყვანისცემა, რომლებმაც მსოფლიოს მისცეს მაგალითი სიწმინდისა და ქრისტიანული ოჯახური აგებულებისა.

უთხარით მეგობრებს ამის შესახებ: