რუსი ქალის გამოსახულება ნ. ნეკრასოვის შემოქმედებაში (ლექსებზე „ყინვა, წითელი ცხვირი“, „რუსი ქალები“). ესე "დარიას ქალის გამოსახულება ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსში "ყინვა, წითელი ცხვირი"

ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსები წარმოადგენდა სრულიად ახალ ეტაპს რუსულ ლიტერატურაში. მან თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გაატარა სიახლოვეუბრალო ხალხს, ასე რომ, მან დეტალურად შეიტყო ყმის გლეხის ცხოვრების ყველა გაჭირვება. "სახალხო კატასტროფების სპექტაკლი" დაბრუნდა ადრეული წლებიდაიწყო მომავალი პოეტის შეშფოთება. „...სხვისი დარდით მტკივა გული, სისხლიანი...“ – ამბობდა იგი თავის ლექსებში და თავის პოეზიას უწოდებდა „სევდიანი ღარიბის სევდიან თანამგზავრს, დაბადებულს შრომისთვის, ტანჯვისთვის და ბორკილებისთვის“.

მისი ლექსები აღარ არის მხოლოდ გლოვა რუსი ხალხის გასაჭირზე, ისინი შეიცავს თავად ხალხის ხმას, მათი აზრებისა და გრძნობების განსახიერებას. პოეტი იმდენად შეერწყა ხალხს, მათ იდეებს და იდეალებს, რომ მისი ავტორის "მე" გახდა თავად ხალხის კაცი - ღარიბი კაცი, ყმა, გლეხი ქალი. ჩვენ ვგრძნობთ მათ ხმებს, მათ გრძნობებს და განწყობას ლექსში „ყინვა,

წითელი ცხვირი"; სწორედ ისინი საუბრობენ თავიანთ ტკივილზე, ტანჯვაზე, ოცნებებზე, სიყვარულსა და სიძულვილზე... მაგრამ მთლიანობაში ნაწარმოები სავსეა ნათელი რწმენით და საუკეთესოს იმედით.

პოემის ცენტრალური მოვლენა გლეხის სიკვდილია და ლექსში მოქმედება არ სცილდება ერთი გლეხის ოჯახის საზღვრებს, მაგრამ ავტორის მიერ მასში ჩადებული მნიშვნელობა ეროვნულია. პოემაში გლეხის ოჯახი აღიქმება, როგორც უზარმაზარი რუსეთის ნაწილად: დარიას ფიქრი, როგორც ის გაღრმავდება, იქცევა "დიდებული სლავი ქალის" აზრად, ხოლო გარდაცვლილი პროკლე ემსგავსება ეპიკურ გმირს მიკულა სელიანინოვიჩს. ხოლო თავად დარიას მწუხარება არის მრავალწლიანი რუსი გლეხის ქალის, დედა-ქალის მრავალსაუკუნოვანი უბედურების ანარეკლი, როგორც ავტორი ამბობს „ქვრივისა და პატარა ობლების დედის დიდი მწუხარება“. ნაწარმოების კითხვისას გამუდმებით შეამჩნევთ, რომ კონკრეტულად ჩნდება გენერალი და ერთი გლეხის ოჯახის ცხოვრებით საუკუნეების განმავლობაში ანათებს რუსული ხალხური ცხოვრების დამკვიდრებული გზა. ნეკრასოვი თავის შემოქმედებაში, როგორც ჩანს, პოეტურია „ოჯახური აზროვნების“ შესახებ, მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი, რაც მას იზიდავს.

პოეტი უბრალო რუსი ქალის ბედზე თანაგრძნობის გარეშე ვერ ლაპარაკობს.

გავიდა საუკუნეები - ყველაფერი ბედნიერებისკენ მიისწრაფოდა,

მსოფლიოში ყველაფერი რამდენჯერმე შეიცვალა, -

ღმერთს დაავიწყდა ერთი რამის შეცვლა

გლეხის ქალის უხეში სიბრალული...

ეს სტრიქონებიც ეროვნული, ეროვნული ცხოვრების ანარეკლია. სურათებსა და ნახატებში, მათი სიმართლითა და სიძლიერით გასაოცარი, ნეკრასოვი ასახავდა რუსი ქალის ფიქრებსა და გრძნობებს, შრომას და ბრძოლას, ყოველდღიურ ტანჯვას და იშვიათ სიხარულს.

პოეტის შემოქმედებაში ხშირად ჩნდება გლეხი ქალის გამოსახულება, გულით სუფთა, გონებით ნათელი და სულით ძლიერი. ასეთია დარია, ლექსის "ყინვა, წითელი ცხვირი" გმირი. ავტორის აღფრთოვანებას იწვევს დარიას სილამაზე, მისი ოსტატობა და სიძლიერე მის შემოქმედებაში, პასუხისმგებლობა, თავდადება, გონებრივი სიმტკიცე და თავგანწირვის უნარი.

ერთხელ ახალგაზრდობაში იგი გაოცებული იყო თავისი სილამაზით, ის იყო ოსტატურიც და ძლიერიც, მაგრამ მას, როგორც ყველა გლეხ ქალს, უწევდა ისეთი ცხოვრების ატანა, „რომელიც ძნელად მოსაპოვებელია“. პოეტი გულგრილად ვერ ხედავდა, როგორ იტანჯებოდა მონობითა და ზედმეტი შრომით დამსხვრეული უძლური რუსი ქალი. და ის ამბობს და გლეხის ქალს მიუბრუნდა:

გულს არ ატარებდა მკერდში,

ვინც შენზე ცრემლი არ დაღვარა.

„ადამიანი ჩაგდებულია სიცოცხლეში, როგორც საიდუმლო საკუთარი თავისთვის, თითოეული

დღე აახლოებს მას განადგურებასთან - ამაში ბევრი საშინელი და შეურაცხმყოფელია! მარტო ამან შეიძლება გაგაგიჟოს“, - წერს ნეკრასოვი ლეო ტოლსტოის. ”მაგრამ შემდეგ შეამჩნევთ, რომ სხვას ან სხვებს სჭირდებით - და ცხოვრება უცებ იძენს აზრს და ადამიანი აღარ გრძნობს იმ მარტოსულ, შეურაცხმყოფელ უსარგებლობას...” ამიტომ ქვრივი დარია სძლევს მწუხარებას, რადგან როდესაც უბედურებას ხვდება, ის არ ზრუნავს პირველ რიგში საკუთარ თავზე ზრუნავს. ის „სავსეა ქმრის შესახებ ფიქრებით, ურეკავს, ესაუბრება მას“. შვილის ქორწილზე ოცნებობს, ის ფიქრობს არა საკუთარ ბედნიერებაზე, არამედ საყვარელი პროკლეს ბედნიერებაზე, გარდაცვლილ ქმარს მიმართავს და მისი სიხარულით ხარობს. იგივე თბილი, ნათესაური სიყვარული ვრცელდება სხვა ადამიანებზეც. დარია სიყვარულის ძალით სძლევს საკუთარ სიკვდილს, ვრცელდება ბავშვებზე, პროკლეზე, მთელ ბუნებაზე, დედამიწაზე მედდაზე.

ნეკრასოვი აღფრთოვანებულია რუსი გლეხის ქალით, მისი შინაგანი სილამაზითა და სულიერი სიმდიდრით.

ზაფხულის არდადეგების დასამახსოვრებელი დღე. საბავშვო მოთხრობები თემაზე: "როგორ გავატარე ზაფხული?"
აგრეთვე იხილეთ:

• მოსამზადებელი მასალები ნარკვევისთვის ნეკრასოვის ნამუშევრებზე.

N.A. ნეკრასოვი

ესეის ტექსტის ნიმუში

რუსი ქალის სურათი ნ.ა. ნეკრასოვის პოეზიაში

ყველა მწერალი ცდილობს თავის ნამუშევრებში შექმნას ქალის ტიპი, რომელიც გამოხატავს მის იდეებს იდეალური ჰეროინის შესახებ. ასეთები არიან პუშკინის ტატიანა ლარინა, ტურგენევის გოგონები: ლიზა კაპიტანა, ნატალია ლასუნსკაია, ელენა სტახოვა. ეს მშვენიერი გმირები, რომლებიც განასახიერებდნენ რუსული ხასიათის საუკეთესო თვისებებს, თავადაზნაურობამ შექმნა. ნეკრასოვი თავის ლექსებსა და ლექსებში შემოაქვს ახალ ჰეროინს - გლეხ ქალს, რომელიც აერთიანებს კეთილშობილური გოგოებისთვის დამახასიათებელ მორალურ სიწმინდეს და შრომისმოყვარეობას, შეუპოვრობას და ხასიათის სიმტკიცეს, რაც ზუსტად გლეხური გარემოს მიერ არის ჩამოყალიბებული.

IN ადრეული ლექსებიპოეტს ვხედავთ, როგორც ეს იყო, "დიდებული სლავი ქალის" მომავალი ნათელი და ექსპრესიული გამოსახულების პირველ ჩანახატებს. ნეკრასოვის პირველი ლექსი, რომელმაც მას პოპულარობა მოუტანა, "გზაზე"მიუძღვნა გლეხ გოგონას გრუშას ბედს, რომელიც ბატონებმა თავიანთი მოჩვენებითი სიკეთით გაანადგურეს. კეთილშობილური აღზრდა და განათლება რომ მისცეს, შემდეგ დააბრუნეს გლეხურ გარემოში, საიდანაც იგი სრულიად გაუცხოებული იყო. ხალხისგან განათლებული გოგონას ეს დრამატული ბედი, ბატონის ახირებაზეა დამოკიდებული, ჩვენს წინაშე ჩნდება მისი მეუღლის, ქოხნის ამბავში. რუსი გლეხის ქალების ბედი საოცრად ჰგავს ერთმანეთს იმით, რომ ისინი სავსეა მწუხარებით, წყენით, დამცირებითა და ზურგის შრომით. ამიტომ ლექსში "ტროიკა"შავგვრემანი ველურის მომხიბლავი პორტრეტის დახატვით, ავტორი სევდიანად განჭვრეტს მის მომავალ ცხოვრებას, რომელიც ამ სიცოცხლით სავსე მომხიბვლელ არსებას ადრეულ ასაკში ქალად გადააქცევს, რომლის სახეში „მოწყენილი მოთმინებისა და უაზრო მარადიული შიშის გამოხატულებაა. მოულოდნელად გამოჩნდება. ” ამრიგად, გლეხის ქალების გამოსახულებების დახატვით, ავტორი დაჟინებით ამტკიცებს იმ აზრს, რომ გაუსაძლისი ცხოვრების პირობები, უუფლებოობა და მონობა ანგრევს მათ ბედს, ანგრევს მათ სულებს, რომელშიც ძალა უაზროდ ქრება, სურვილები და მისწრაფებები იღუპება. ლექსი „სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა“ ქალების მძიმე ბედზე მოგვითხრობს. ამ ლექსის უსახელო გმირის ცხოვრების საფუძველი დაუსრულებელი მძიმე შრომაა, რომელიც ძალას ამოწურავს და მოსვენების საშუალებას არ აძლევს.

საწყალი ქალი დაქანცულია,
მის ზემოთ მწერების სვეტი ტრიალებს,
კბენს, კბენს, ზუზუნებს!

მძიმე ირმის აწევა,
ქალმა შიშველი ფეხი მოიჭრა -
სისხლდენის შეჩერების დრო არ არის!

ეს რეალისტურად დახატული სურათი ნათელ წარმოდგენას იძლევა თავისუფალი გლეხის ქალის ცხოვრების შესახებ, რადგან ლექსი დაიწერა 1862 წელს, ანუ ბატონობის გაუქმების შემდეგ. ხალხისგან რუსი ქალის ბედი კვლავ რთულია. მაგრამ ეს გაუსაძლისი პირობები აძლიერებს ქალის ხასიათს, აიძულებს მას მტკიცედ გაუძლოს ცხოვრებისეულ განსაცდელებს.

დარიას წილ ლექსიდან "ჯეკ ფროსტი"საშინელი მწუხარება მოდის - ქმრის, მარჩენალის გარდაცვალება, ოჯახის მხარდაჭერა და იმედი. მაგრამ დარიას მხოლოდ სიღარიბე არ ემუქრება, რაც ახლო მომავალში ემუქრება. მისთვის ყველაზე ცუდი საყვარელი ქმრის დაკარგვაა. სიამაყე აიძულებს მას შეაკავოს მოახლოებული ცრემლები, რომლებიც მაინც იღვრება „კუბოს ტილოზე“. დარიას მამაცი და დაჟინებული ხასიათი გამოიხატება იმაში, რომ ის თავად უკერავს გარდაცვლილ ქმარს სამოსელს, ბავშვებს ფრთხილად მიჰყავს მეზობელთან და დაკრძალვისთანავე ტყეში მიდის შეშისთვის. დარიას მომაკვდავი სიზმრის სურათები განსაკუთრებული ძალით ავლენს მის მაღალ მორალურ თვისებებს - ქმრისა და შვილებისადმი ერთგულ სიყვარულს, შრომისმოყვარეობას, ნებისყოფას. ჰეროინისადმი ღრმა სიმპათიის გამოსახატავად, ავტორი იყენებს ასეთ ეპითეტებს, რათა შექმნას მისი იმიჯი, როგორც "მწარე ქვრივი", "ახალგაზრდა ქვრივი" და სიყვარულით უწოდებს მას "დარიუშკას". პოეტი აქ მეტაფორას ძალიან მოულოდნელად იყენებს. ტირილი დარიას ცრემლები ან წვიმასავით ცვივა, მერე გადამწიფებული მარცვლებივით გადმოედინება, ან მარგალიტებად მკვრივდება. გონებრივად ესაუბრება ქმარს, გაუთავებლად მწუხარებას მასზე, დარია გაბედულად აწყდება პრობლემებს, ზრუნავს შვილებზე. მაგრამ ის იმდენად მიჩვეულია პროკლესთან სიხარულისა და მწუხარების გაზიარებას, რომ მისი სიკვდილის შემდეგაც კი, შვილის მოახლოებულ ქორწილზე ფიქრით, გარდაცვლილ ქმარს ისე მიმართავს, თითქოს ის ცოცხალი იყოს.

არ ვცდილობდი მასზე ზრუნვას?
ვნანობ რამეს?
მეშინოდა მისთვის მეთქვა
როგორ მიყვარდა ის!

რამდენ სინაზეს, სიყვარულს, ზრუნვას, სიყვარულს და სითბოს შეიცავს ეს უბრალო, უხელოვნებო სიტყვები! მძიმე გლეხის შრომაც კი მსუბუქი, მხიარული ტონებით არის დახატული ჰეროინის მომაკვდავი ოცნების სურათზე, რადგან მის გვერდით არიან მისთვის ყველაზე ძვირფასები: მზრუნველი, შრომისმოყვარე ქმარი, მოხერხებული პატარა ვაჟი გრიშუხა, მშვენიერი სათამაშო მაშა. . ეს ნათელი, სადღესასწაულო სურათი არის ბოლო რამ, რასაც გაყინული დარია ხედავს. მხოლოდ სიკვდილში პოულობს ის სიმშვიდესა და ბედნიერებას, რადგან სიცოცხლე ჰპირდება მის ერთადერთ უიმედო საჭიროებას და მწუხარებას. ეს ნიშნავს, რომ დარიას უბედურებამ აისახა მრავალი გლეხი ქალის ტრაგედია: ცოლები, დები, დედები. ტყუილად არ არის, რომ ლექსში ავტორის თხრობა ჰეროინის სევდიან ბედზე წყდება პოეტის აღელვებული მონოლოგით რუსი გლეხის ქალების შესახებ. მასში ის ხატავს "დიდებული სლავი ქალის" განზოგადებულ გამოსახულებას, რომელიც "გააჩერებს გალაპრულ ცხენს და შევა ცეცხლმოკიდებულ ქოხში".

სილამაზე, სამყარო საოცრებაა,
წითური, გამხდარი, მაღალი,
ის ლამაზია ნებისმიერ ტანსაცმელში,
მოხერხებულია ნებისმიერი სამუშაოსთვის.

ის უძლებს შიმშილს და სიცივეს,
ყოველთვის მომთმენი, თუნდაც...
დავინახე, როგორ ჭკნება:
ტალღით, მოფურცელი მზად არის!

ეს ნათელი, გამომხატველი პორტრეტი ავლენს გლეხის ქალის მაღალ ზნეობრივ თვისებებს: ძალა, გამძლეობა, შრომისმოყვარეობა, ხასიათის მთლიანობა, მოკრძალება, ღირსება. რუსი გლეხი ქალი, რომელიც ზურგის შრომით დაჩაგრულმა, მაინც მოახერხა მონობაშიც კი შეენარჩუნებინა თავისუფალი გული, სულის სიმტკიცე, ფიზიკური და სულიერი სილამაზე. შესაძლოა, ხალხისგან რუსი ქალის ეს თვისებები ყველაზე სრულად იყო განსახიერებული მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას გამოსახულებაში ლექსიდან. "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". მაგრამ მასში არის რაღაც ახალიც, რაც განასხვავებს მას ნეკრასოვის სხვა ჰეროინებისგან. ის აპროტესტებს თავის მონურ პოზიციას და აქტიურად იბრძვის ბედნიერებისთვის. სინამდვილეში, მატრიონა ტიმოფეევნას მთელი ცხოვრება, რომლის შესახებაც იგი სიმართლის მაძიებლებს უყვება, არის გაუთავებელი ჯიუტი ბრძოლა მწუხარებასთან, უსამართლობასთან, დამცირებასა და უკანონობასთან. მკითხველს თავის ჰეროინს აცნობს, ნეკრასოვი აძლევს მას პორტრეტს, რომელიც გამოხატავს ქალის სილამაზის პოპულარულ იდეას.

მატრენა ტიმოფეევნა,
ღირსეული ქალი,
ფართო და მკვრივი
დაახლოებით ოცდათვრამეტი წლის.
ლამაზი: ნაცრისფერი თმა,
თვალები დიდია, მკაცრი,
ყველაზე მდიდარი წამწამები,
მძიმე და ბნელი.

ნეკრასოვის გმირის მთელი გარეგნობა სავსეა ღირსებითა და მშვიდი თავშეკავებით. მის ცხოვრებაში ხანმოკლე სიხარული შეიცვალა მძიმე უბედურებით, რამაც არ დაარღვია მისი ძლიერი ბუნება. ამ ქალის უზარმაზარი სულიერი ძალები დაეხმარა მას გაუძლო მისი პირმშო დემუშკას საშინელი სიკვდილი, მათ მისცეს ძალა, დაეცვა მეორე ვაჟი ფედოტუშკა სასტიკი სასჯელისგან და მიაღწია ქმრის უკანონო გაწვევის გაუქმებას. შედარებით კეთილდღეობას მან თავად მიაღწია, გაბედულად ებრძოდა უსიამოვნებებსა და უბედურებებს, იცავდა ადამიანურ ღირსებას. მატრიონა ტიმოფეევნას ისტორია მისი ცხოვრების შესახებ დაგვირგვინებულია იგავით ქალის ბედნიერების გასაღებების შესახებ.

ქალის ბედნიერების გასაღები,
ჩვენი თავისუფალი ნებით
მიტოვებული, დაკარგული
თვით ღმერთისგან.

ნეკრასოვის ლექსში არსებობს ოპტიმისტური აზრი, რომ "გასაღებები" უნდა მოიძებნოს, რადგან რუსი გლეხი ქალი იმსახურებს ბედნიერ და თავისუფალ ცხოვრებას, რაც ხელს შეუწყობს მისი მდიდარი მორალური ძალების რეალიზებას, მათ ღირსეულ გამოყენებას.

სილამაზე სამყაროს საოცრებაა,
წითური, გამხდარი, მაღალი,
ის ლამაზია ნებისმიერ ტანსაცმელში,
მოხერხებულია ნებისმიერი სამუშაოსთვის.
N.A. ნეკრასოვი
"დიდი სლავი" გახდა ნ.ა. ნეკრასოვის მრავალი ლექსისა და ლექსის გმირი; ისინი ყველანი არიან გამსჭვალული ღრმა თანაგრძნობით მისი ბედის მიმართ. პოეტი მასთან ერთად იტანჯება ზურგჩანთა შრომითა და მორალური დამცირებით. თუმცა, არ შეიძლება ითქვას, რომ რუსი ქალი ნეკრასოვის ლექსებში ჩნდება მხოლოდ შრომით წამებული გლეხის ქალის გამოსახულებით, რომლის ბედი აისახა ქვეყნის ყველა სოციალურ წინააღმდეგობაში. ნეკრასოვის პოეზიაში არის ქალის კიდევ ერთი ტიპი, რომელშიც ხალხური იდეები ნამდვილი სილამაზის შესახებ არის განსახიერებული, მტკიცედ აშენებული, წითური, ცოცხალი, შრომისმოყვარე. ნეკრასოვი ყურადღებას ამახვილებს რუსი გლეხის ქალის შინაგან სილამაზესა და სულიერ სიმდიდრეზე:
რუსულ სოფლებში ქალები არიან
სახეების მშვიდი მნიშვნელობით,
მოძრაობებში ლამაზი სიძლიერით,
სიარულით, დედოფლების იერით.
რუსი ქალის გამოსახულებით ნეკრასოვი ადიდებს გამძლეობას, სიამაყეს, ღირსებას, ოჯახსა და შვილებზე ზრუნვას.
ეს ტიპი ყველაზე სრულად გამოავლინა ნეკრასოვმა ლექსში "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მატრიონას გამოსახულებაში.
კორჩაგინა.
ერთ-ერთ ნაწილს ჰქვია "გლეხი ქალი", რომელშიც თავად მატრიონა საუბრობს მის ბედზე. ეს ამბავი ასახავს რუსი ქალის ყველა ცხოვრებისეულ გაჭირვებას: ქმართან განშორება, მარადიული დამცირება, დედის ტანჯვა, რომელმაც შვილი დაკარგა, ხანძარი, პირუტყვის დაკარგვა, მოსავლის უკმარისობა. თუმცა, ამ განსაცდელებმა არ დაარღვია მისი სული, მან შეინარჩუნა ადამიანური ღირსება.
მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულება ლექსში წარმოდგენილია დინამიკაში, განვითარებაში. ასე, მაგალითად, დემუშკასთან მოთხრობაში, თავდაპირველად, სასოწარკვეთილებაში, ის მზად არის გაუძლოს ყველაფერს:
და შემდეგ მე წარვადგინე
ფეხებთან დავიხარე...
ჰეროინის პერსონაჟი ზუსტად ამ რთულ განსაცდელებში ხასიათდება. ეს არის დიდი ინტელექტის ქალი, უანგარო, ძლიერი ნებისყოფის, გადამწყვეტი. მატრიონას დახასიათებისას ფართოდ გამოიყენება ფოლკლორული ჟანრები: სიმღერები, გოდება, გოდება. ისინი ხელს უწყობენ ტკივილისა და სევდა გამოხატოს, უფრო ნათლად წარმოაჩინონ მატრიონა ტიმოფეევნას მწარე ცხოვრება.
მის მეტყველებაში შეინიშნება ფოლკლორული თვისებები: გამეორებები, მუდმივი ეპითეტები, ძახილის ფორმები, მიმართვა, სიმრავლე დემინუტივები. ეს თავისებურებები მატრიონას მეტყველებას ცალსახად ინდივიდუალურს ხდის და განსაკუთრებულ სიცოცხლსა და ემოციურობას ანიჭებს მას. ეს არის გლეხის ქალის იმიჯი, რომელიც არა მხოლოდ სულით ძლიერია, არამედ ნიჭიერი და ნიჭიერიც.
მატრიონას ისტორია მის ცხოვრებაზე არის ისტორია ნებისმიერი გლეხის ქალის, სულგრძელი რუსი ქალის ბედზე. თავად თავი კი არ არის მისი სახელი, არამედ "გლეხი ქალი". ეს ხაზს უსვამს იმას, რომ მატრიონას ბედი არ არის გამონაკლისი წესიდან, არამედ მილიონობით რუსი გლეხის ქალის ტიპიური ბედი.
"სახელმწიფო სლავი ქალის" ტიპის აღწერისას ნეკრასოვი ასეთ ქალებს პოულობს არა მხოლოდ გლეხებში. საუკეთესო სულიერი თვისებები - ნებისყოფა, სიყვარულის უნარი, ერთგულება - ამსგავსებს მატრიონას ლექსის "რუსი ქალების" გმირებს.
ეს ნამუშევარი ორი ნაწილისგან შედგება: პირველი ეძღვნება პრინცესა ტრუბეცკოიას, ხოლო მეორე პრინცესა ვოლკონსკაიას.
ნეკრასოვი ასახავს პრინცესა ტრუბეცკოის, თითქოს გარედან, ასახავს გარეგნულ სირთულეებს მის გზაზე. ტყუილად არ არის, რომ ამ ნაწილში ცენტრალური ადგილი უკავია სცენას გუბერნატორთან, რომელიც აფრთხობს პრინცესას მას ელოდება დეპრივაციებით:
ფრთხილად მყარი კრეკერი
და ცხოვრება ჩაკეტილია
სირცხვილი, საშინელება, შრომა
დადგმული ბილიკი...
გუბერნატორის ყველა არგუმენტი ციმბირში ცხოვრების გაჭირვებასთან დაკავშირებით ქრება და ძალას კარგავს ჰეროინის გამბედაობის წინაშე, მისი მხურვალე მზადყოფნა, რომ ერთგული იყოს მისი მოვალეობის წინაშე. უფრო მაღალი მიზნის მსახურება, მისთვის წმინდა მოვალეობის შესრულება უფრო მაღალია, ვიდრე ყველაფერი წმინდა პირადი:
მაგრამ ვიცი: სამშობლოს სიყვარული
ჩემი კონკურენტი...
ლექსის მეორე ნაწილში თხრობა მოთხრობილია პირველ პირში - პრინცესა ვოლკონსკაიას სახელით. ამის წყალობით, თქვენ უფრო ნათლად გესმით ტანჯვის სიღრმე, რომელიც ჰეროინმა გადაიტანა. ამ ნაწილში ასევე დაძაბულობაა გუბერნატორისა და ტრუბეცკოის საუბრის თანაბარი დავა:
--- დაუფიქრებლად ტოვებ ყველას,
რისთვის?
- ჩემს მოვალეობას ვასრულებ მამა.
ამავდროულად, ხაზგასმულია ჰეროინის წინასწარგანსაზღვრული ბედი:
გაუზიარე მას სიხარული
გეყოფა და ციხე
მე უნდა, როგორც ზეცას სურს!
დეკემბრისტების აღწერა მსგავსია ქრისტიანი მოწამეებისა და თავად ქრისტეს აღწერილობისა:
მე ჯალათად თავს არ გამოვჩენ
თავისუფალი და წმინდა.
და მე ის მიყვარდა, როგორც ქრისტე,
ციხის ტანსაცმელში
ახლა ის გამუდმებით დგას ჩემს წინ,
სიდიადით ანათებს თვინიერებს.
თავზე ეკლის გვირგვინი,
მზერაში - არამიწიერი სიყვარული...
დეკაბრისტების ცოლების ქმედებები ამაღლებულ რელიგიურ ტონებშია დახატული.
ორიგინალური სათაურის „დეკემბრისტები“ „რუსი ქალებით“ ჩანაცვლებამ ხაზი გაუსვა, რომ გმირობა, სიმტკიცე და მორალური სილამაზე უხსოვარი დროიდან იყო თანდაყოლილი რუსი ქალებისთვის.
პატივი უნდა მივაგოთ ნ.ა. ნეკრასოვს, რომელმაც შეძლო რუსულ ლიტერატურაში შეექმნა ქალის ისეთი მშვენიერი სურათი, მოვალეობის ერთგული, რომელიც აოცებს თავისი მთლიანობით.
ნეკრასოვმა აჩვენა, რომ "დიდებული სლავი ქალის" სურათი არ ეკუთვნის ერთ სოციალურ ფენას. ამ ტიპის ქალი პოპულარულია ყველა ხალხში, ის გვხვდება როგორც გლეხის ქოხში, ასევე მაღალი საზოგადოების მისაღებში, რადგან მისი მთავარი კომპონენტი სულიერი სილამაზეა.

თავის ნამუშევრებში ნეკრასოვმა მრავალი სტრიქონი მიუძღვნა რუს ქალებს. ის ქალებს სხვადასხვაგვარად ასახავდა.

ლექსში „ყინვა. წითელი ცხვირი" ნეკრასოვმა აღწერა გლეხის ქალის გამოსახულება. ეს ქალი არის დიდებული, ლამაზი, თეთრი თანაბარი კბილებით, ალისფერი ტუჩებით, ვარდისფერი ლოყებით და გრძელი ყავისფერი ლენტებით. აქვს გლუვი მოძრაობები და ამაყი სიარული. ეს ქალი ფერმაში ყველა საქმეს ოსტატურად აკეთებს. კარგად მღერის და ცეკვავს. გლეხი ქალი გლეხზე გათხოვდა. ჰყავს კარგი შრომისმოყვარე ქმარი, კეთილი სიმამრი და დედამთილი, ჯანმრთელი შვილები. ის კარგად ცხოვრობდა. როცა ქმარი ავად გახდა, ყველანაირად ცდილობდა მის დახმარებას. მარტო მას არ ეშინოდა ღამით მონასტერში წასულიყო სამკურნალო ხატისთვის. მაგრამ ქმრის სიკვდილმა გაანადგურა იგი. ის ტყეში გარდაიცვალა საყვარელი ქმრის ფიქრებით.

ლექსში "რუსი ქალები" ნეკრასოვმა ისაუბრა პრინცესებზე ეკატერინა ტრუბეცკოიზე და მარია ვოლკონსკაიაზე. მათ არ ეშინოდათ მსოფლიოში განკითხვის. გადაწყვიტეს ქმრებისთვის გადასახლებაში წასვლა. ამ ქალებს ბავშვობიდან სჩვევიათ ფუფუნებაში ცხოვრება, არაფერი სჭირდებათ. მათ გადაწყვიტეს წასულიყვნენ მშობლების ნების საწინააღმდეგოდ, უარი ეთქვათ მდიდრულ ცხოვრებაზე, საფრთხეში ჩაეგდოთ სიცოცხლე და ჯანმრთელობა. ამ ყველაფერს ქმრებთან ახლოს ყოფნის მიზნით აკეთებდნენ. მათ გადალახეს რთული და გრძელი გზა. ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლები მათ დაშინებას ცდილობდნენ, მაგრამ გადაწყვეტილება არ შეუცვლიათ.

ამ ორ ნამუშევარში ნეკრასოვმა აჩვენა რუსი ქალის მთელი სილამაზე და ძალა. იგი აღფრთოვანებული იყო როგორც უბრალო გლეხის ქალის ცხოვრებით, ასევე დიდგვაროვანი ქალების გმირობით. რუსი ქალები არიან ძლიერი, ჭკვიანი, ლამაზი, ერთგული.

ამ სტატიაში გავეცნობით ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის მიერ 1863 წელს შექმნილ ნაშრომს. აღვწეროთ ამ დიდი ავტორის, მისი ლექსი შეჯამება. ნეკრასოვა („მოროზ, ჩვენ პირველად აღმოვაჩინეთ ის ჯერ კიდევ სკოლაში. მაგრამ ამ ავტორის ნაწარმოებები შეგიძლიათ უსასრულოდ წაიკითხოთ.

ლექსი იწყება შემდეგი მოვლენით. საშინელი მწუხარება ერთ გლეხურ ქოხში: მარჩენალი და მფლობელი პროკლე სევასტიანიჩი გარდაიცვალა. დედამისს შვილისთვის კუბო მოაქვს. მამა სასაფლაოზე მიდის გაყინულ მიწაში საფლავის დასათხრევად. გლეხის ქვრივი დარია გარდაცვლილ ქმარს სამოსელს უკერავს.

რუსი გლეხი ქალები

ჩვენ ვაგრძელებთ შეჯამების აღწერას. ნეკრასოვს ("ყინვა, წითელი ცხვირი") ყოველთვის იზიდავდა რუსი გლეხი ქალები. თავის ნამუშევრებში ის აღფრთოვანებული იყო მათი სიძლიერით, გამძლეობითა და გამბედაობით. სამი რთული ბედი არსებობს: მონაზე დაქორწინება, მონას საფლავამდე დამორჩილება და მონა-შვილის დედა. ეს ყველაფერი რუს გლეხ ქალს დაეცა. თუმცა, ტანჯვის მიუხედავად, რუსულ სოფლებში არიან ქალები, რომლებსაც ჭუჭყი არ ეტყობა. ეს ლამაზმანები ყვავის, როგორც საოცრება მსოფლიოსთვის, თანაბრად და მოთმინებით იტანენ სიცივესაც და შიმშილს, რჩებიან ლამაზები ყველა ტანსაცმელში და ოსტატურნი თავიანთ საქმეში. მათ არ უყვართ უსაქმურობა სამუშაო დღეებში, მაგრამ არდადეგებზე მათი სახე ანათებს მხიარული ღიმილით და ისეთი გულიანი სიცილით, რომელსაც ფულით ვერ იყიდით. ქალი რუსეთში შევა ცეცხლმოკიდებულ ქოხში და შეაჩერებს ცხენს. მასში არის მკაცრი ეფექტურობის და შინაგანი სიძლიერის განცდა. რუსი გლეხი ქალი დარწმუნებულია, რომ მისი ხსნა შრომაშია. ამიტომ არ სწყინდება უსაქმოდ მოსიარულე საწყალი მათხოვარი. იგი სრულად არის დაჯილდოვებული შრომისთვის: გლეხის ოჯახმა არ იცის საჭიროება, შვილები კარგად ნაკვები და ჯანმრთელები არიან, სახლი ყოველთვის თბილია, არის დამატებითი ნაჭერი დღესასწაულისთვის.

მწუხარება, რომელიც დარიას დაატყდა თავს

დარია, გარდაცვლილი პროკლეს ქვრივი, სწორედ ასეთი ქალი იყო. მაგრამ მწუხარებამ ახლა დაამშრალა იგი. რაც არ უნდა ცდილობდეს გოგონა ცრემლების შეკავებას, ისინი ხელებზე ეცემა, რომლებიც სამოსელს კერავენ. დედა-მამამ, გაყინული შვილიშვილები, გრიშა და მაშა, მეზობლებთან წაიყვანეს, გარდაცვლილს აცმევდნენ. ზედმეტ სიტყვებს არ იტყვიან, ცრემლებს არავინ აჩენს. როგორც ჩანს, მიცვალებულის მკაცრი სილამაზე, რომლის თავში ანთებული სანთელია, ტირილის საშუალებას არ აძლევს. და მხოლოდ მაშინ, როცა ბოლო რიტუალები უკვე შესრულებულია, გოდება იწყება.

თავდადებული სავრასკა

სავრასკა თავის ბატონს მიჰყავს თავის ბოლო მოგზაურობაში ზამთრის მკაცრ დილას. ცხენი პროკლეს ბევრს ემსახურებოდა: ზამთარშიც, მასთან ერთად გადამზიდავად მიდიოდა და ზაფხულში, მინდორში მუშაობისას. პროკლეს მანქანის მართვისას გაცივდა. საქონლის დროულად მიტანას ჩქარობდა. ოჯახმა მარჩენალს უმასპინძლა: 9 ღვეზელიდან დაასხეს წყალი, წაიყვანეს აბაზანაში, ჩასვეს ყინულის ხვრელში, ოფლიანი საყელოში 3-ჯერ ჩასვეს, ქათმის კვერთხის ქვეშ ჩასვეს, მანამდე ლოცვა აღავლინეს. სასწაულმოქმედი ხატი. მაგრამ პროკლე აღარ ადგა.

დარია ტყეში მიდის შეშისთვის

ჩვეულებისამებრ, დაკრძალვის დროს მეზობლები ტირიან, სწყალობენ გარდაცვლილის ოჯახს, აქებენ გარდაცვლილს და შემდეგ სახლში მიდიან. დარიას, რომელიც დაბრუნდა დაკრძალვიდან, სურს ბავშვების მოფერება და სინანულის გრძნობა, მაგრამ სიყვარულის დრო არ აქვს. გლეხი ქალი ხედავს, რომ სახლში შეშა აღარ დარჩა და ბავშვები ისევ მეზობელთან მიიყვანა, იმავე სავრასკაზე გაემგზავრება ტყეში.

დარიას ცრემლები

თქვენ კითხულობთ ლექსის რეზიუმეს ნ.ა. ნეკრასოვი "ყინვა, წითელი ცხვირი". ეს არ არის თავად ნაწარმოების ტექსტი. ნიკოლაი ალექსეევიჩის ლექსი ლექსადაა დაწერილი.

დაბლობზე, თოვლით გაბრწყინებულ დარიას თვალებში ცრემლი უჩნდება - ალბათ მზისგან... და მხოლოდ მაშინ, როცა ტყეში საფლავის სიმშვიდით შედის, გოგონას მკერდიდან გამანადგურებელი ყვირილი ამოვარდება. ტყე გულგრილად უსმენს ქვრივის კვნესას და სამუდამოდ მალავს მათ დაუსახლებელ უდაბნოში. დარია, ცრემლების მოწმენდის გარეშე, იწყებს შეშის ჭრას და ფიქრობს ქმარზე, ესაუბრება მას, ურეკავს. ეს ყველაფერი დეტალურად არის აღწერილი ნეკრასოვის ნ.ა. გადმოსცემს ნაწარმოების მხოლოდ ძირითად მოვლენებს.

წინასწარმეტყველური სიზმარი

გოგონა იხსენებს სიზმარს, რომელიც ნახა სტასოვის დღემდე. უთვალავი ჯარი შემოეხვია მას. უცებ გადაიქცა ჭვავის ყურებში. დარიამ ქმარს დახმარება სთხოვა, მაგრამ ის არ გამოსულა. გლეხი ქალი მარტო დარჩა ჭვავის მოსავალად. მას ესმის, რომ ეს სიზმარი წინასწარმეტყველური გამოდგა და ქმარს დახმარებას სთხოვს უკუღმა სამუშაოში, რომელიც მას ელოდება. დარია წარმოიდგენს ზამთრის ღამეებს პროკლეს გარეშე, გაუთავებელ ქსოვილებს, რომლებსაც შვილის ქორწინებისთვის მოქსოვს. შვილზე ფიქრებთან ერთად ჩნდება შიში იმისა, რომ გრიშა უკანონოდ დათმობენ ახალწვეულს, რადგან მის მხარდამჭერი არავინ იქნება.

ფროსტი ვოევოდი

ნეკრასოვის "ყინვა, წითელი ცხვირი". შეჯამებააგრძელებს დარიას, შეშაზე დაწყობილი შეშა და სახლისკენ მიემართება. მაგრამ შემდეგ, მექანიკურად აიღებს ცულს და მოწყვეტით, ჩუმად ყმუილს, უახლოვდება ფიჭვის ხეს და იყინება მის ქვეშ. შემდეგ მას უახლოვდება ფროსტი ვოევოდი, რომელიც დადის თავის ქონებაზე. ის აფრინავს ყინულის მაჯს დარიას თავზე, მოუწოდებს მას თავის სამეფოში, ამბობს, რომ გაათბება და მოფერება ქვრივს...

დარია დაფარულია ცქრიალა ყინვით, ის ოცნებობს ბოლო ცხელ ზაფხულზე. გოგონა ოცნებობს, რომ ის მდინარის პირას არის და კარტოფილს ზოლებად თხრის. მასთან ერთად არიან ბავშვები, ჩვილი უცემდა გულს, რომელიც გაზაფხულზე უნდა დაიბადოს. დარია, რომელიც მზისგან იცავს თავს, უყურებს, როგორ მიდის ეტლი უფრო და უფრო წინ. მასში სხედან გრიშა, მაშა, პროკლე...

დარიას "მოჯადოებული სიზმარი".

სიზმარში დარიას საოცარი სიმღერის ხმები ესმის, სახიდან აგონიის ბოლო კვალი ქრება. მისი გული კვდება ამ სიმღერით, რომელშიც არის "გრძელი ბედნიერება". ტკბილ და ღრმა სიმშვიდეში ქვრივს სიკვდილთან ერთად დავიწყებაც მოდის. გლეხი ქალის სული ვნებათა და დარდით კვდება. ციყვი გოგონას თოვლის ბურთულას უყრის და დარია „მოჯადოებულ ძილში“ იყინება.

ამით მთავრდება შეჯამება. ნეკრასოვს ("ყინვა, წითელი ცხვირი") უწოდებენ რუსი ხალხის მომღერალს. ამ ავტორის მრავალი ნამუშევარი ეძღვნება მის რთულ ცხოვრებას. ეს ეხება ჩვენთვის საინტერესო ლექსსაც. ჩვენ ვიწყებთ თანაგრძნობას რუსი გლეხის ქალის ბედთან, თუნდაც მოკლე რეზიუმეს წაკითხვის შემდეგ. ნეკრასოვი ("ყინვა, წითელი ცხვირი") ზოგადად ითვლება ერთ-ერთ უდიდეს რუს პოეტად. საოცარია ამ ნაწარმოების მხატვრული ძალა. ამის გადამოწმება შეგიძლიათ ორიგინალური ლექსის წაკითხვით.