В интернете весит, например, текст некого Вадима Ростова «Нерусский русский язык». Ростов рассуждает, в частности, об «околословянском койне», называя этим «красивым» термином современный русский язык. Вадик пишет:
«В качестве третьего языка России можно назвать современный литературный русский язык, который является совершенно искусственным кабинетным изобретением, эдаким «эсперанто» на основе двух указанных выше языков-источников».
Русский язык у нашего Вадика - «типа финский язык», в качестве аргумента Вадик приводит музыкальный инструмент «гусли», который на самом деле, то же самое, что финский народный инструмент «кантеле». Язык состоит из лаптей, а раз лапти, гусли были у финнов, значит русский язык – финский или около того.
Может быть, эту чушь-галиматью как-то взять и по пунктам всю опровергнуть? - думаю я. Но что-то подсказывает, что тут совсем иной жанр.
ЛЖЕНАУКА
Лженаука – это, на самом деле, не есть ложная или ошибочная наука, которую следует опровергать. Нужно пройти дальше того софистического заключения, что лженаука – всё ошибочное. Наука, настоящая, вполне научная, может быть очень даже ошибочной и неправильной. У Карла Поппера, кстати, имеется как раз такое парадоксальное суждение, что наука-то как раз то, что может быть неправильным, в отличие от религии, которая неизбежно «истинна».
Если есть научная дисциплина, аргументы, факты, логика, аппарат ссылок и всё прочее – это наука, какими бы ни были шокирующими картины такой научной теории. В этом смысле, Фоменко и Носовский - вовсе не лженаука. Может быть, ошибочная теория – возможно. Может быть, нагромождение разной простоватой чепухи вроде «самураи» от «Самара», «Чечен-Ица» от «чеченцы». Но сама идея анкет-кодов, умножение хронологических фрагментов обоснованны вполне рационально и сопровождены аргументами, и всё это оснащено не меньшей аргументацией, чем это делают современные историки. Непривычно? Да. Возможно, интуиция и эрудиция «профессиональным историкам» подсказывают, что Фоменко-Носовский не правы. Возможно. Но ошибочную теорию следует и возможно опровергнуть. Но само заявление комиссии по лженауке, что новая хронология есть «лженаука» является «лженаучным», поскольку аргументация заменяются весом авторитетных имен. Авторитеты, кстати, путаются на месте. Физик Капица, выступая по ТВ, сумел допустить сразу несколько иррационализмов. Например, он заявил, что лженаука есть следствие проникновения дилетантов в науку, но Фоменко - академик, но, правда, не историк, но правда и Капица - не историк. Добавим ещё, что суть «новой хронологии» лежит не столько в области истории, сколько в области исторической ономастики, и математическом исследовании хронологических таблиц. Для опровержения Фоменко нужна дисциплина филолога, занимающегося ономастикой и семиотикой, и математика. Большинство же современных историков, даже очень крупных этим не занимаются (уже всё спланировано и наперед отрегулировано, чем они занимаются). В каком-то смысле «новая хронология» задела фундамент «истории» как образовательного института, общество не имеет совсем чёткого, дисциплинированного понимания, что есть история. На пальцах понятно: история это про Петра Первого, про Наполеона, а суть…: «История наука, изучающая историю».
Если нематематику трудновато опровергнуть математика (но в принципе какие-то наиболее общие ошибки могут быть обнаружены, подобно тем, что мы обнаружили у именитого физика Капицы), то лженауку опровергнуть вообще нельзя. Лженаука как дискурс вообще не строится на рационально-логических основаниях. Нормальный учёный не будет даже обращать внимания на рассуждения «об околославянском койне». Но… слишком это всё стало распространённым и даже популярным. Но не «научно-популярным», а «ненаучно-популярным». Причём, эта «ненаука» - вовсе не литература, религия, философия, это некий «бредовый дискурс», выдающий себя за науку. Лженаука, как объект исследования – это предмет лингвистики и психиатрии. Порождается же «лженаука» не мистическим колдовством злодеев-псевдоученых, она происходит там, где просто отсутствует научная картина мира по тому или иному вопросу.
ЯЗЫКИ МИРА
Вопрос очень запущен, поэтому и нужно начинать с азов.
Языки мира различны, но многие из языков обнаруживают родство и сходство, так что образуют языковые семьи. Самая многочисленная по составу - семья индоевропейских языков. Эта семья сам делится на группы. В составе индоевропейских языков славянские языки, романские языки, индо-иранские языки. Индоевропейскими языками являются армянский, ирландский, осетинский, латышский и литовский.
Кроме индоевропейской языковой семьи на территории нашей страны и ближнего зарубежья присутствуют языки тюркской и финно-угорской языковых семей. Тюркские языки – это татарский, башкирский, чувашский, узбекский, турецкий, азербайджанский. Финно-угорские – финский, карельский, эстонский, марийский, мордовский, коми, удмуртский, хантыйский, мансийский, венгерский, саамский.
Никаких опровержений относительно этой лингвистической картины у Вадика, конечно, нет. Хотя пельмени восходят к коми-пермякому языку (пел нянь - «соленый хлеб»), а Москва, Нева и даже Волга (об этом дальше) являются названиями финно-угорского происхождения, русский язык остается славянскими. При чем, не только самый крупный по количеству говорящих на этом языке, но он, как бы это ни казалось кому-то сомнительным, самый «архаичный» с из славянских языков.
Эта «древнеславянскость» русского языка, конечно, связана и площадью его распространения. Чем больше людей говорят на каком-то языке, тем легче такой язык сохраняется и меньше подается внешнему влиянию. В качестве примера можно привести английский язык. По своему происхождению и многим другим факторам он относится к группе германских языков. Англосаксов в Британии было не так уж много, и, соприкасаясь с другими языками, английский очень сильно деформировался: потерял систему падежей и чуть ли не на четверть вобрал в себя французскую лексику. Другой пример – болгарский язык. Болгары, попав в ближайшее соседство и владычество турков, тоже потеряли систему падежей. И в этом братском языке не ни именительного, ни винительного никакого другого падежа, смыслы предложения выстраиваются аналитически, подобно тому, как это происходит в английском.
Другой причиной наибольшей славянскости русского языка является строение его литературного языка. Это строение уникально и очень отличает русский язык и от украинского с белорусским, и от сербского и от других славянских языков. Русский литературный язык был выстроен из московского диалекта древнерусского языка (кстати, такой вот столичный диалект, как раз и называется в лингвистике «койне») и старославянского языка. Этот язык в других случаях называют «церковно-славянским», «древнеболгарским», «древне-сербским» или даже просто «славянским». Все пять названий этого языка вполне корректны. В древности, как об этом свидетельствует и летопись, «был един народ славенск». Ареал распространения славян был широк, и в этих ареалах славянский язык варьировался в форме своих диалектов, но факт, что изначально тексты на старославянском языке были распространены во всех славянских народах. Большая часть этого «общего» языка вошла в русский литературный. Наиболее очевидными следами такого вхождения старого славянского языка в наш язык является известное наличие полногласных и неполногласных пар: молоко-млеко, болото-блато, золото-злато, берег-брег, дерево-древо, волок-влачить.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Но язык, естественно, не является однозначным свидетельством генезиса народа. Кроме языка, народ составляет собственно кровное родство, наследование особенностей быта и обычаев. Негр может говорить на английском, а белый может говорить по-китайски. Знание кто мы есть важно не только с моральной точки зрения (помнить о предках, о родине), но, как выразился русский историк Борис Поршнев, знание происхождения какого-то феномена даёт нам понимание этого феномена.
Вопрос происхождения, таким образом, становится ключевым как в истории, так и в этнографии, и в ономастике.
Как и где произошел человек разумный?
Как и где произошли три известных расы (европеоиды, негроиды, монголоиды)?
Где прародина индоевропейцев? Где славян?
Как и где произошёл русский этнос?
Что означает этноним «Русь»?
Что означают этнонимы «белорусь», «украинцы» «вятичи», «кривичи», «поляки»?
Этот вопрос о происхождении давно задуют себе учёные, он не новый. Но появился новый и очень живой интерес к вопросу. На фоне этой новизны много уже давно преодоленных ошибок. Хотя самураи и Самара звучат похоже, но лингвистика в лице таких своих дисциплин, как историческое языкознание или этимология, научилась понимать как происходят слава, как происходят фонетические переходы при усвоении одним языком слов из другого языка. Выявлены даже определенные законы фонетических переходов. Например, одно и тот же слово даёт две вариации фонетического изменения: мы имеем слово МЯТА и МЕНТОЛ, где Я и ЕН – трансформации одного и того же гласного звука. Та же история у слов ПЯТЬ и ПЕНТНАГОН. В корнях слов ЗЯТЬ, ЖЕНИХ, ГЕНЕТИКА варьируется не только Я/ЕН, но и З/Ж/Г.
При скрупулёзном изучении предмета можно довольно уверенно говорить о происхождении очень многих слов, которые нам кажутся тёмными и провоцируют нас на беспредельные выдумки и спекуляции. Не только фонетические переходы происходят закономерно, закономерно возникают и названия по своему содержанию. Многие крупные реки «изначального» славянского ареала имеют в своих названиях формант ДН (дно): Дон, Днепр, Днестр, Дунай. Реки Эльба, Белая, море Балтийское, Белое названы таковыми потому, что зимой они покрываются белым льдом. То есть, названия, как правило, происходят из нарицательных свойств объектов или даже попросту от терминов, обозначающих называемый объект: река, гора, страна, человек, родственники, народ и т.д.
То же касается не только происхождения слов, но и происхождения народов. Народы не приходят тысячи км из Шумера в Мордовию, не прилетают с Сириуса, Солнца или Луны. Народы передвигаются из соседних регионов и, сливаясь с аборигенным населением, на месте генерируют новый этнос.
РУССКАЯ РАВНИНА
Славяне произошли от неких праславян. Нередко таковыми наука считает балто-славянскую языковую общность, то есть, этносы, являющиеся одинаково предками славян и прибалтов (латышей, литовцев, древних пруссов). Действительно славянская и балтийская языковые группы очень близки. Действительно огромная, в целом равнинная территория с крупными реками является тем местом, где существовали причины для сравнительно монолитной этнической ситуации. Этническое своеобразие, обособленность возникают вне равнины. Прибрежная зона (край суши), горы, островное положение, джунгли, тайга – способствуют обособлению группы в отдельный этнос. Если мы сравним политическую и физическую карты Европы, мы увидим, что разнообразие ландшафта, крайняя, изрезанность морской береговой линии соответствуют множеству политических и этнических образований. Восточно-европейская равнина географически очень «ровная» и как результат мы имеем одно государство, а «нетитульные» народы практически либо билингвисты, либо русскоязычны.
Собственно славяне согласно летописи «сидели по Дунаю». Мы полагаем, что Дунай и следует считать славянской прародиной, так как в пользу дунайской версии говорит и логика «миросистемы». Где раньше может образоваться активная и продвинутая этническая общность? Для древнего общества существенны два фактора: оно может возникнуть в более мягком климате (это. конечно,Дунай), на естественной транспортной артерии (это тоже Дунай). Долина Дуная к тому же находилась в соседстве с Римской империей, что опять же стимулировало социальные и технические подвижки населения. Можно добавить также, что славянам помогли выйти из состояния племенного союза и военной демократии восточные пришельцы - булгары и венгры, которые образовали на землях славян государства и подтолкнули к государственному строительству всех своих славянских соседей.
Прибалтийская ветвь балто-славянской общности вела себя более консервативно. Она сохраняла и свою языческую религию, свой родовой строй, и свой наиболее архаический язык. В глубине восточно-европейской равнины прибалты естественно были ассимилированы более активными и социально-пассионарными славянами. Но у моря, где ландшафт изменен, быт и хозяйствование являются иными, чем у жителей внутренней равнины, их ассимиляция не происходила.
Славяне заняли всю равнину. Но есть одно но.
Кроме близко родственных балтов (голядь, колбяги и т. д.), чем севернее и восточнее, тем всё больше здесь обитали племена, которые ученые называют «финно-угорскими». Древние письменные источники упоминают, например племя меря, жившее на территориях Тверской, Костромской, Ивановской, Московской и некоторых других областей центральной России.
Кто они такие эти меря, чудь, мурома и так далее?
Существует некий мутный мифы вроде мифа про «чудь белоглазую», которая «в землю ушла».
Куда подевались эти финно-угры? Их славяне-русские перестреляли, как янки индейцев? Или они вымерли от гриппа? Или что?
Всё гораздо проще. Город Ростов, стоящий на озере Неро, находится в центре «сакрально-образцовой» Святой Руси, и он же находится в центре «исторических земель меря». Неро – это мерянское название. Исконная топонимика в центральной России сплошь финно-угорская (ближе к Орловщине, Смоленщине, на запад Московской области начинает доминировать уже балтийский субстрат). Сами названия Кострома, Рязань, Москва и даже город Козельск (позже мы вернемся к этому топониму) – финно-угорского происхождения.
Никто никуда не подевался, просто мы – «Иваны, непомнящие родства». Обычно эту пословицу вспоминают, чтобы напомнить, как наши предки-славяне прятались от кочевников в болотах, поклонялись Велесу, Хоросу, Даждь-Богу. И в знак того, чтобы у Иванов была память, часовые в Московском Кремле набираются среди новобранцев со славянской внешностью. Конечно, это абсурдно. Не бывает, во-первых,славянской внешности. Славяне – это языковая, а не расовая общность. А во-вторых по крови-то мы не меньше финно-угры, чем славяне. Иной раз это заключение вызывает шок.
Мы - финно-угры, перешедшие на восточнославянский язык. Кстати, современные финно-угорские народы России тоже не очень сильно цепляются за свой язык. Точнее, те представители русского народа, которые ещё пока помнят свои древние и до сих пор бытующие языки, тоже употребляют их меньше и меньше, и не знают, не понимают, зачем они нам нужны. И гусли, и бани, и туеса с корзинками, и лапти, и все эта культура деревянных изб, и лыжи, и валенки, и пельмени, и разные тулупы, шубы, грибы, ягоды, экзогамный (комплементарно- коллективистский) северный характер - это не с Дуная. Там на Дунае славяне разделились на множество народов, и даже слились с другими народами (румынами, венграми, греками, немцами, турками). Здесь на «Святой Руси», наоборот, славяне, финно-угры, балты, тюрки – образовали одно государство, один народ.
И чтобы не было путаницы (народ, этнос, нация, национальность, государство), мы обратимся к вопросу о происхождении этнонимов.
По поводу этнонима «Русь» и в школьных и в вузовских учебниках мы прочитаем ряд версий. Русь – от цвета волос «русый» (и там же «рыжий»). Русь – от зверя «рысь». Русь – от варяжского племени «Русь» (такое племя неизвестно, но раз Рюрики считаются «варягами-скандинавами», то должно было быть). В Финляндии обнаруживают следы некого племени с похожим названием. Не далеко от Киева есть речка Рось. Может быть, это из-за неё получилось название этнониму РОС/РУС. Все эти версии выдвинул далеко не Фоменко, а вполне чистые перед комиссией по лженауки исследователи. Но ошибочность этих версий вполне на грани лженаучности. Сначала следовало проверить естественную и самую простую версию. Не может ли РОС/РУС произойти от некого нарицательного термина обозначающего народ. Таким нарицательным термином является, например, термин «народ». Корень слова НАРОД - «РОД». Индоевропейским языкам присуще такое свойство как флективность, звуки морфем варьируются, чередуются даже не исторически, а в живом языке. В курсе школьного учебника мы изучали такие чередования: РОСТ, но РОЩ-А, ЗА-РОС-ЛИ. РОД-ИТЬ, но РОЖД-АТЬСЯ, РОЖ-АТЬ. ЧЕЛОВЕК, но ЧЕЛОВЕЧ-ИЩЕ. Если мы привлечем сведения этимологического словаря, то круг «родственных» слов расширится. Корень РОСТ/РОС, мы узнаём, восходит к корню РОД, то есть, РАСТИ, РОЖАТЬ, РОДЫ, РОСТ, ВЫРОС, ПРИРОДА, НАРОД происходят из одного корня. Так что жители РОСТОВА Великого называли своих соплеменников РОДНЁЙ, РОДСТВЕНИКАМИ, чужих называли ЧУЖЕРОДЦАМИ, свои же были РОДЦЫ/РОЦЫ/РОСЫ. Фонетические изменения довольно убедительны. Изначально этноним «РОСЫ» были термином, указывающим на родственность племен и вытекающий их этого их союз. РОССИЯ и РОДИНА - слова однокоренные по происхождению.
Рюриковичи применяли этот термин, подчиняя своей власти племена на территории, которую они желали контролировать. Летопись недвусмысленно указывает на смысл этой территории: это «путь из варяг в греки», то есть Приднепровье, Финский залив и волоки между этими гидронимами. Изначально термин «РУСЬ» не должен был быть и не был этнонимом, а термином, обозначающими государство Рюриков. Подданными Рюриков были славяне, балты, финно-угры и так далее. «Родственность» не обязательно означала единокровность или породнение через брачные узы детей, «побратимством» считался любой союзнический договор.
Хотя «русскими», то есть поданными «РУСИ» были не только великороссы, украинцы и белорусы, но и меря, мурома, голядь и иже с ними, с точки зрения лингвистики термин «русский» закрепился за восточно-славянскими языками. Все они, и говорящие на них народы в древней Руси назывались «русскими». Но позже эти народы получили другие названия. И другие названия у восточных славян были до Рюриков.
«УКРЫ»
«Украинцы» - прозрачный славянский этноним, но его умудрятся растолковать при помощи неких «укров», населявших «УКРУ» в древности. Более вменяемой является трактовка «окраина»: мол, окраина-провинция великорусской империи. Эта Окраина является чуть ли не общепринятой трактовкой, и комплекс, возникающий у жителей Украины, привел к требованию заменить падежную форму «на Украине», на «в Украине». Тут три нонсенса. Если украинцы - не русские, тогда у них нет и «права» вырабатывать нормативы русского языка и требовать произношения «в Украине». Второй нонсенс заключается в том, что слово УКРАИНА, состоит из корня КРАЙ, приставки У и завершающего форманта НА. Приставка У – вариация приставки В (диалектное ВКРАЙНА). Уже одно В и так уже есть, тавтологию принято как-то менять, потому что одна из двух «В» будет теряться. Наконец предлоги В и НА ровным счётом не означают какого-то политического статуса. УКРАИНА – в соответствии с указанным выше законом возникновения ключевых названий из терминов – восходит к термину КРАЙ, означающим «страну», «государство», «регион».. До сих пор в восточно-славянских языках КРАЙ именно это и означает: Красноярский край, «край ты мой родной» - вообще о всей стране, в народных исторических песнях встречается выражение «сибирские украйны» (например, в списке Кирши Данилова), у сербов есть очень похожий на «Украину» термин «крайна».
Почему белорусы вдруг белые? Есть несколько версий. Белорусы – блондины. Белорусы ходят в белых рубашках (хочется добавить: или штанах как бразильцы Остапа Бендера). Мы сами выдвигали версию, что «белый» в этом положении могло бы означать «свободный» (по модели «белое духовенство»). Все версии – слабые. Сильная версия, как мы уже к тому и привыкли, находится на самом видном месте. Литовцы называют белорусов «БАЛТОРУСАМИ», а Белоруссию – «БАЛТОРУСИЕЙ». Батьке Лукашенко это очень не нравится, он требует, чтобы все использовали название Белорусь. Понятно, президент Лукашенко – не филолог, но его политический демарш помог нам разобраться в этой лингвистической загадке. В средние века существовало государство Великое Княжество Литовское, которое потом интегрировалось в государство Речь Посполитая. Государственным языком и более чем половиной населения Великого Княжества Литовского были русские. Естественно, если Великое Княжество Литовское было прибалтийским государством (и, по всей видимости, именно балтийские племена дали и название БАЛТИЙСКОМУ море, и как мы видим, сами так или иначе называются «балтийским народом» или «прибалтийцами»), было уместно называть русских, живущих в этом балтийском государстве, «балторусами».
Казаки любят говорить о себе как об этносе, хотя язык их – русский, и всё остальное русское, но есть одна особенность – это особенность древнего уклада. КАЗАКИ восходят к глаголу «казить/козить» (протыкать), КАЗАКИ – воины, вооруженные холодным протыкающим оружием. КАЗАКАМИ русские былины называют русских богатырей, дружинников князя Владимира. Иногда кажется, что «казаки» здесь анахронизм, привнесение слова из позднего времени, так как учебник объясняет происхождение КАЗАКОВ бегством крепостных крестьян на юг, на вольное казацское поле. Они, очевидно, бежали, но очевидно, что уклад казаков – реликт древней славянской дружины, военной демократии, которая неизбежно должна была возникнуть и народов, живущих племенным строем, на границах римской Империи и в соседстве с кочевнической степью. Казаки – древнейшая форма политической организации восточных славян.
Обычно за казаками не признаётся «этничность». Хрестоматии говорят по летописям о «полянах», «древлянах», «кривичах», «вятичах» и так далее.
Поляне жили на полянах. Или, может, они жили в полях? Нам показалось очень подозрительным сходство этнонимов ПОЛЯКИ и ПОЛЯНЕ. И поляки и поляне имели зоной своего обитание так называемое ПОЛЕСЬЕ. Поляков иногда называют «ЛЯХИ». Польский, Польша имеет в западном контексте вариации с другим оформлением корня ПОЛОНЕЗ, ПОЛОНИЗМ, ПОЛОНСКИЙ (мы вспоминаем о чередовании Я/ЕН, и ясно уже видим в «поляках» «полян»). Приставка ПО отделяется от основы (заметим, что такая приставка вполне характерна для этнических и географических названий: Полесье, Поволжье, поморы, полабы). ЛЯХ – это лес, так что, и поляки, и поляне (скорее всего, вариации одного этнонима) - жители ПОЛЕСЬЯ. Так могли называть те группы восточных славян, которые жили в отдалении от магистральных рек, не в городах, а сельской местности. Такой сельской местностью, конечно, для восточных славян были «деревни» (этимологическая реконструкция слова «деревня» показывает, что так называли участки вырубленного, «содранного» леса, то есть, «деревнями» изначально назывались не населенные пункты с деревянными домиками, а все сельскохозяйственные угодья крестьян-общинников). «Древляне» скорее всего, произошли по этой же парадигме.
Очень древним, предшествующим термину «рос/рус», был термин кривичи. В латышском языке сих пор русские называются КРИЕВИ. Мы полагали, что у термина КРИВИЧИ есть связь с прусскими волхвами КРИВО-КРИВАЙТИС, имевшие наподобие индийских саньяси жреческие посохи, которые были КРИВЫМИ. Но более простая трактовка КРИВИЧЕЙ - от КРОВЬ (означающее кровное родство). КРИВИЧИ, стало быть, означает РОДСТВЕННИКИ. Но КРИВИЧИ всё-таки должны были иметь связь с пруссами. Во-первых, они соседи. Во-вторых. балтийские и славянские племена близкородственны. Наконец, могущество прусского государства, которое с великим трудом разбили немецкие рыцари, противоречит одному очевидному свойству балтийских народов в эпоху зарождения государства РУСЬ. Разница между братскими этносами славян и балтов заключалась в том, что славяне были более в социально-политическом отношении активны, а балты – консервативны. Балты самые последние в Европе отказались от язычества, их древние родовые традиции не позволяли им организовать государственность. Поэтому литовские князья объединялись с русскими князьями, а потом с Польшей. Древняя Пруссия в связи с этой логикой не могла быть государством «балтов». Немецкие исследователи нового времени ещё застали деревенских жителей, носителей так называемого прусского языка. Но не факт, что эти «пруссы» были потомками тех «пруссов», которые организовали древне-прусское государство ПРУССИЮ. Эта Древняя Пруссия, кстати, также находится на пути из Варяг в Греки. Путь через прусский Неман-Нямунас даже короче, чем через Финский залив. Караванной торговлей, как мы видим из истории занимались восточные славяне, так что этноним «Пруссия» мы предложили прочитать как «Поруссия» (парадигма такого словообразования есть: Полесье, полабы, поморы), то есть, некая земля среди или около РУСИ. Кстати, в текстах древнерусской литературы содержится упоминание, что Рюрики пришли именно из Пруссии, и были они не скандинавами, а славянами. Рюрик, конечно звучит по-иностранному, но вот имя его брата СИНЕУСА звучит уже по-нашенски. Развить эту версию мешало и до сих пор мешает инерция так называемой «нормандской теории».
ВЯТИЧИ
Остались «вятичи». Словарь нам объяснит, что ВЯТИЧИ происходят от некого мифологического предка ВЯТКО. ВЯТКО – естественно такой же «предок», как «КИЙ, ЩЕК, ХОРИВ И СЕСТРИЦА ИХ ЛЫБЕДЬ». КИЙ - не предок, это этнонимическая легенд, это легендированный КИЕВ. ЩЕК – это легендированные чехи. ХОРИВ – хорваты. ЛЫБЕДЬ – полабы, славяне, живущие по берегам Лабы-Эльбы. ВЯТКО сохранил о себе след в распространенном русском имени Вячеслав. Нет ли у слова ВЯТКА какого-то чередующегося варианта (вспомним: МЯТА-МЕНТОЛ, ПЯТЬ-ПЕНТАГОН, ЗЯТЬ-ЖЕНИХ)?
Есть. Во-первых, ВЕНЕДЫ – имя славян, имеющееся в древних западно-европейских источниках. С Венедами историки языка связывают даже такие названия как Вена, Венеция, Венера. Но самое интересное, что ВЕНЕ и ВЕНЕМА – это название русских и России у финнов и эстонцев. Кому-то может показаться, что «вене» от «Ваня». Но это не так. Вам показалось. «ВЕНЕ» родственно «ВЯТИЧАМ» и «ВЯТСКИМ». Хорошим научно-историческим тоном считается считать, что «вятские» и «вятичи» вещи разные. Да «вятичи» - это этнос на карте Древней Руси, а вятские – они до сих пор живут на реке Вятка. Но река, конечно, связана с Вятичами.
Мой дед по отцу родился в Котельническом уезде Вятской губернии. Когда в 1960 году при переписи населения его попросили назвать свою национальность, он сказал «вятский». Отец попытался его поправить, что такой национальности «вятский» нет, а мы - «русские». Но дед всё равно переписался «вятским». И вот эти жители Кировской области почему-то до сих пор очень любят называть себя «вятскими» (я тоже, получается, кстати, вятский).
Вятские, как и финны, сохранили древнее название жителей нашего края-страны..
ВЕНЕ, кстати, очень похоже и на ВЕНГРОВ. А ВЕНГРЫ, как известно, вариация этнонима УГРЫ. «В» может во фонетическим законам превращаться в «У». «Н» носовое может перестать быть носовым, а может вообще исчезнуть. В конце может добавиться суффикс «-ОР/-АР» , характерный для этнонимов (булгары, татары, башкиры, хазары). Загадочные ВЕНГРЫ ещё называют свою страну ХУНГАРИЯ, а ещё их зовут МАДЬЯРАМИ…
Мы же говорили о том, что русские – финно-угры, перешедшие на славянский язык. Конечно же такой переход был связан с тем, что славяне сами пришли на «мерянские земли», а не просто забросили свой язык по телефону. Или-или не получится. Русские – метисный народ. Но, обратите внимание, и финноугры - уже тоже метисный этнос. Огромная просторная русская равнина – место, где неизбежно происходит слияние народов и даже рас, их ассимиляция. «Желто-белыми» являются не только русские, финно-угры, но также и тюрки, а возможно, и даже славяне в целом - продукт синтеза двух рас. Доля примеси варьируются: у славян больше европеоидного, у и тюрков – больше монголоидного, у финноугров – фифти-фифти. Финно-угорская языковая общность возникла на Урале (её также называют ещё финно-угро-самодийской) в глубокой древности, когда не было государств, и сама климатическая обстановка региона стимулирует скорее сотрудничество, чем соперничество. Таков геополитический климат 60-ой параллели от Урала до Финского залива: население редкое, погода суровая, ксенофобия и обычная в других местах эндогамия (этническая замкнутость) здесь не актуальны. Одни из предков финно-угров пришли с Алтая, другие с юго-восточной Европы, третьи жили в холодном климате испокон веков, но произошёл синтез. Финно-угры – не тюрки, не индоевропейцы, не ненцы. Русский историк Сергей Соловьёв обращает внимание на общую неактуальность национального вопроса для Древней Руси (протопоп Аввакум, патриарх Никон были мордвинами – и никого это ровным счётом не трогало). Для финнов «вене» были и мордвины, и славяне со стажем, и раные литвины и голядь. Но этноним «ВЯТИЧ», являясь, как и этноним «русский», названием для разно-этнических групп, должен восходить всё же к какому-то определенному языку: он должен быть либо славянского, либо финно-угорского, либо ещё какого-то, но не общего происхождения.
Наша версия, что ВЯТ/ВЕНЕ - славянский корень. Уже говорилось о легенде про предка ВЯТКО, о славянах-венедах, о славянском имени Вячеслав. Да и Вятские очевидно - славяне-русские, а их соседи, марийцы, коми, удмурты, продолжают оставаться финно–уграми.
ВЯТИЧ/ВЕНЕ – восходит к корню «венец», «венок», «веник». ВЕНЕЦ – знаменательный термин, ведь князь-монарх, основатель рода или племенного союза – есть «венценосная особа». До сих пор сохранился термин венчание, как посвящение на царство. ВЕНЕЦ - тоже самое, что и КОРОНА. Корона порождает короля. Венцом порождается ВЯТКО. Само слово ВЕНЕЦ восходит к глаголу «вить, свивать». Подобно тому, как корень «связывать» составил слово СОЮЗ, также и корень «вить, свивать» мог обозначить некое соединение, «ВЕНОК» племен.
До Рюриков мы были «вятскими», это запомнили западные финно-угорские языки и жители Вятской губернии. Но почему древнее название сохранилось в месте, являющимся в царской России синонимом захолустья и даже местом ссылок, а «вятские, ребята хватские» являлись персонажами анекдотов о дурнях. В этнографии известно так называемое «правило ареалов», по которому наиболее древние формы обычаев, языка и так далее сохраняются на границах ареалов. В центре ареала всё меняется и мутирует быстро, и мало что сохраняется. В столицах – шум-гам. Во глубине – вековая тишина.
Настроение Вадима Ростова сводится к тому, что славянство, превосходит финно-угорство, а чистое славянство превосходит всякого другого. Опять мы упираемся в некий расовый миф. Можно от него отмахнуться научным расовым мифом, гласящим, что смешанные расы как раз более богаты своим генофондом, чем некие изолированные и чистые. Но скрупулезная наука продолжит спор: этническая и расовая мозаика ойкумены не однородна и также не однороден и не одинаков социально-культурный прогресс разных сегментов этой всечеловеческой мозаики.
А раз расы разные и не одинаковые – то какая-то может быть из этих рас более продвинута и как-то там ещё основательней, чем другие. У одних народов есть Сартр и Камю, у других Кант и Гегель, у третьих Лев Толстой, у четвертых – Тарас Шевченко, а у некоторых – только тотем, табу, бумеранги и экзотический обычай каннибализма.
Вопрос о расах также пока довольно тёмен. И чем этот вопрос темнее, тем больше возможностей для тёмных расистских измышлений.
Древние гоминиды предки человека имели своим обетованным континентом Африку. Тому множество подтверждений у антропологов, археологов и так далее. Чтобы человек разумный мог отделиться от царства зверей-приматов, ему нужно было уйти в иной регион с иным климатом, с иным анималистским окружением, желательно без дружков-приатов. Конечно же, при этом для юного человечества был нужен хороший климат, так как изначально он мог жить собирательством и чем-то ещё технически не очень сложным. По выходе из Африки самой удобной и достаточно широкой для образования нового вида территорией была Месопотамия (Междуречие). Будем считать, что Ближний Восток и есть прародина гомо сапиенс, так считают и многие (в том числе советские) академические ученые, такова же, строго говоря, и версия «Ветхого Завета», располагающая рай Ева и Адамы в Междуречьи.
Возникнув, человеческий род начинает феноменально быстро распространяться. Это феноменальность объясняется не только двуногостью человека, но и тем, что самым опасным для человека животным оказался он же сам. В отличие от представителей других видов человек относит к своему виду только своих близких общинников-соплеменников, от других людей он строит всяческие социо-психологические барьеры: остраняет свои языки, провозглашает своих предков животными, сексуально не совместимыми с тотемами соседей. Но самое надежное средство спасения от соседей – бежать куда подальше, так что вскоре весь мир даже далёкие острова и суровый север оказываются заселенны человеком. Но поскольку плоскость суши не имеет некой абсолютной формы, судьбы потоков человеческого рода оказываются разными – образуются расы.
Наибольшее отличие между расами наука наблюдает у монголоидов. Разница между монголоидами и европеоидами, монголоидами и негроидами больше, чем между европеоидами и негроидами.
Название рас созданы по разному. Европеоиды – по части света. Негроиды – по цвету кожи, а монголоиды – по одному из этносов, представляющих расу. Проще всего объяснить судьбу негроидов – они пошли на юг и почернели. Эта простота соблазняет называть европеоидов – белой расой, а монголоидов – желтой. Но различие рас не сводится к цвету. Цвет – это лишь своего рода логотип расы.
НЕГРОИДЫ И ЕВРОПЕОИДЫ
Хрестоматийная версия: у европеоидов побелела кожа и вытянулся нос из-за холодов. А монголоиды защурились, потому что их раса произошла в пустыне Гоби, где они защурились от песчаных бурь. Комиссия по лженауки опять почему-то всё это пропускает в тираж и никак не высказывает своего возмущения.
Каждая из рас, коль она действительно имеет нечто общее, а не только похожее, образовалась в каком-то особом месте и обрела свои особенности благодаря этому месту. Тропики, субтропики, богатая и щедрая флора и фауна Африки дали негроидам не только темный цвет кожи, но и некоторое очень неторопливое развитие: охоться на газелей, срывай кокосы, финики, строй шалашики, штопай набедренные повязки. Немножко утрируем, но картина современной Африки не вступает в противоречие с нарисованными причинами-условиями образования расы.
Другим важнейшим препятствием на пути распространения человека является … конец суши, берег моря-океана. Европа в этом отношении представляет собой «мешок» куда заходят человеческие племена, доходят до берегов – и назад. Европа и особенно Средиземноморье имеет феноменально изрезанную береговую линию. Эта линия является естественным транспортным путём, так что движения внутри Европы ускоряется. Европа разнообразна по своему ландшафту: кроме морского берега тут есть и речные долины, и равнины, и горы. Различие ландшафтов обусловливает и различие народов. Это различие не даёт покоя. Народы отталкиваются от берегов, а им навстречу новые пришельцы, так что Европа активно предаётся мутациям. Как только развитие общества приспособило человека к европейскому климату с зимой, снегом и так далее, Европа начала преодолевать первичную организацию стремительно. В расовом отношении это привело к увеличению генетического разнообразия и к более стремительной расовой изменчивости. Усложнился не только генофонд, но и умножаются социальные, экономически и технические наработки европейцев, береговая изрезанность способствует развитию торговли, с каждым веком, с каждой эпохой всё больше и больше подрывая натуральную патриархальность первобытного быта. Ведущей особенностью «белой расы» является её ускоренное и опережающее развитие, генетическое разнообразие и создание новых генетических комбинаций.
СИБИРОИДЫ
Монголоиды названы так в честь воинов Чингизхана, но «жёлтая раса» возникла, конечно, задолго до появления монгольской империи, и совсем не в Монголии. И не в пустыне Гоби. Наша версия исходит из того очевидного факта, что самыми северными, даже точнее полярными народами являются не представители «нордической расы», а монголоиды: ненцы, чукчи, эскимосы. Белые иногда путешествуют во льдах, как Фритьоф Нансен или герои Джека Лондона. Но такие путешествия для белых воистину героизм и подвиг. А ненцы, чукчи и эскимосы – там просто живут веками. Они - аборигены Севера, и они - монголоиды. Лично мне больше нравится термин «сибироиды». Так вот эти сибироиды, также как и прочие представители рода человеческого бежали куда подальше от враждебных представителей своего вида. На севере жить стрёмно, но не так стрёмно, как рядом с людьми в странах с теплым или умеренным климатом. Здесь на севере есть свои плюсы. Людей очень мало и их социальная организация меняет свой характер. Они имеют более мирный характер, они экзогамны, они даже комплементарны. Здесь нет многих вредных насекомых, многих других неприятностей. 10-12 тысяч лет назад, пока были живы мамонты, на севере был не тундра, а тундростепь, своим богатством фауны сравнимая с африканской саванной. Бизоны, лошади, олени, гигантские ленивцы – было чего покушать. Мамонты были культиваторами, они унаваживали почву, и помогали круговоротам пищевых цепочек вращаться. Но даже когда и мамонты и тундростепь исчезли, мы видим, люди не ушли с севера, а например, приручили оленей и это сделало их существование очень стабильным. Раса северных (сверхсеверных – гипербореев) народов выработала выносливость к холодам, коллективизм, поскольку всё это и позволяло в данных условиях выживать. Узкий разрез глаз в этой связи- реакция развивающегося вида на колючий холодный снег, чем на песок.
Но укрепить нашу гипотезу позволяет история ледниковых периодов. Со времени появления Гомо Сапиенс периодов оледенения было минимум два. И именно благодаря этим обледенениям немногочисленный тип человека, приспособившийся к условиям Приполярья, стал одной из трёх рас. Когда ледник надвигается и заполняет собой север Евразии, наши гипербореи-сибироиды опускаются к югу вместе с кромкой льдов. В обжитой западной Азии и Евроропе пришельцы-сибироиды либо уничтожаются местным населением, либо их ассимилируют. Но Восточная Азия (Дальний Восток) либо вообще не обжита, либо прозябает в условиях каменного века. Их гипербореи легко теснят и заселяют Дальнюю Азию. Америку тоже заселяют сибироиды. Там сибироиды имеют даже всего одну группу крови (настолько узок их генофонд). Но в Китае и прочей жёлтой Азии групп крови достаточно, но всё равно китайцы и японцы нам кажутся все на одно лицо. Этот не обман зрения, действительно особенность «желтой расы», кроме тех, что мы уже описали, это сравнительно узкий генофонд. Если представитель желтой расы смешивается с представителем белой расы, то, в конце концов, получается всё-таки вариант европеоида.
ГЕНЕЗИС ПРАЯЗЫКОВ И РАС
У европеоидов кроме упомянутых, есть ещё одна характерная, хотя не абсолютная черта, большинство европеоидных этносов (исключением являются арабы, и завоеванные и отуреченные турками греки и славяне, грузины, абхазцы, европеоидные финно-угры) говорят на индоевропейских языках. Площадь разброса этих языков велика: индоевропейским являются португальский, ирландский, английский, норвежский, но также греческий, армянский, фарси, хинду, бенгали, русский и осетинский. Но где-то должна быть прародина, общность объяснима общностью происхождения. Географическим плацдармом для такого грандиозного праязыка не может быть никое иное место кроме восточно-европейской равнины по причинам, которые мы уже излагали выше: для возникновение крупного феномена нужна пригодная для жизни местность, широкая и ландшафтно единая и более конкретно даже - равнинная. В древности, конечно, лишь юг этой равнины мог породить индоевропейцев (очевидно, что индоевропейцы не были ни оленеводами, ни жителями лесов).
Итак, восточно-европейская равнина породила не только праславянскую языковую общность, но весь индоевропейский праязык. Генезис праязыка европеоидов произошёл на восточно-европейской равнине – между Доном и Днепром. Расообразующим фактором белой расы была географическая ситуация Западной и центральной Европы (большой полуостров, фрактально образующий полуострова следующего порядка и крайняя изрезанность береговой линии в целом, пестрота ландшафта, теснота, образование множества новых генных комбинаций). Желтая раса возникла на Евразийском приполярном севере. Мы называем представителей этой расы сибироидами, это справедливо и географически и лингвистически: СИБИРЬ восходит к слову СЕВЕР, СЕВЕР же означает СЫРОЙ, СУРОВЫЙ. Сибироиды образовали расу, когда исчезновение Берингова перешейка изолировало их от Старого Света, а в Старом Свете оледенение сбросило сибироидов на Дальний Восток (отделяющий основное обжитое человечество стеной Гималаев), где они расселились, создав расу.
Африканские негры созданы солнцем и богатством африканской природы. Негроиды Индии, Австралии и Новой Гвинеи тоже созданы солнцем, но от африканской расы они заметно отличаются (иногда в ту, а иногда даже в другую сторону).
Ареал русских-россиян (вятских-советских) на расположен на территории прародины индоевропейского праязыка и желтой расы. На русской равнине происходила метисизация (мы понимаем, что «метисизация» - условный термин) белой и желтой рас. Первым продуктом такого синтеза были финно-угорские народы, чье прародина расположена на Урале, а сами финноугры распространились от Западной Сибири до Скандинавии и Дуная. Интеграция восточных славян с финно-уграми, а также балтийскими племенами восточно-европейской низменности, создало русский народ.
ХОББИТЫ
Под этносом обычно понимается какая-то этническая история разных групп населения. Но ведущим моментом в образовании национальной реальности является активность и идеи действующей элиты государства. Эта активность, влияние этой пассионарной социальной силы и является сутью народа. Конституция описывает «народ» как многонациональную совокупность всех граждан государства. Это несколько формально. В качестве совсем курьёза Конституция позволяет своим гражданам выбирать свою национальность, что они и делают во время переписи называя себя «хоббитами», «гномами», «троллями» и «эльфами». Реальным является и история народа, история предков отдельного человека, реальным является и настоящая живое социально-политическое движение, в котором мы участвуем в разной степени активности. Такое участие неизбежно и безальтернативно делает нас частицами народа-нации. Наши этнические резюме могут быть простыми, могут сложно переплетаться, это зависит от той памяти, которую донесли нам наши родители и родители наших родителей. Но даже если родители принесли нам немного исторический преданий, есть записанная история, фольклор, языки, археология, литература. Боле того, подавляющее большинство людей получают от непосредственных родителей не так уж много исторической памяти. Нет никакого смысла ограничивать своё самосознание спонтанным, банальным, стихийным представлением о наших предках.
ИВАНОВЫ
Кажется мало, что осталось, ведь мы даже не знаем, где жила наша прабабушка. Мы предполагаем, что она была безграмотной, как подавляющее большинство сельских жителей России. История может обделить нас насчет деталей нашего семейных преданий. Но иногда какие-то вполне общие сведения могут просто перевернуть наши представления с ног на голову. Так произошло, например, для меня с выражением «Иваны не помнящие родства». «Иван» данном афоризме означает некого русского человека вообще, поскольку «Иван» часто используется как синоним слова «русский», так как Иван одно из самых распространенных русских имен. Но оказывается, что мы не просто не помним родства, а что мы и не совсем «Иваны».
Я как-то усомнился в происхождении своей фамилии «Козлов» от слова «коза». Почему, я засомневался. Засомневался я потому, что фамилия Козлов оказалась очень частотной (читай мою статью «Происхождение фамилии Козлов»: ). Частотность фамилии Иванов понятна: Иванов-Иоаннов много в святках. И такая же частотность наблюдается у зарубежных Янов, Жанов, Гансов, Хуанов, Джонов (которые суть кальки того же самого Иоанна). Кузнецовых много, потому что повсюду были кузнецы, и они выделялись на общем фоне пахарей. Эта тема повторяется в Коваленках, Шмидтах и Смитах. С появлением компьютера и Интернета статистика стала скрупулёзней, точнее и доступней (Фамилия КОЗЛОВ по данным ВИКИПЕДИИ находится по свей частотности на 7-м месте среди русских фамилий). Я предположил, что КОЗЛОВ восходит к КОЗАКАМ, это могло бы объяснить частотность. Но каких-то подтверждений казаков называли КОЗЛОВЫМИ не было. Версия восхождения фамилии от к прозвища тем не мене совершенно не объясняет частотность. КОЗЛОВЫ в разы превосходят КОРОВЬЕВЫХ, БАРАНОВЫХ, КУРИЦЫНЫХ, КОШКИНЫХ, СОБАКИНЫХ.
Опубликованное в Интернете исследование «Вятичи Орловской губернии» неожиданно дало мне ответ. (Между прочим, город ОРЁЛ вовсе не от птицы «ОРЁЛ»). Автор дал развернутый анализ происхождения названия древнего города КОЗЕЛЬСК. В летописи он имеет ещё и другое название КОЗЛЕСК. Название, по мнению исследователя восходит к финно-угорскому слову КОЗ/КОЖ, означающим «ель» и слову ЭЛ, означающему «населенный пункт». В подтверждение своего утверждения автор привёл до сотни примеров разных названий рек и деревушек с корнем КОЗ/КОЖ.. Иногда эти названия находятся в очевидном финно-угорском окружении, иногда называются по-славянски КОЗЛЫ, КОЗЕЛКИ. И так далее и КОЖЕМЯКА никаких кож не мял, просто был родом из местечка Кожмяги (что-то еловое, овраг или речушка). В 1988 году я был в командировке в городе Киров, и в учреждении, куда я прикомандировался на стене висела карта Кировской области (то есть, Вятской губернии). На родине моих деда и отца в Котельническом районе я обнаружил населенный пункт КОЗЛОВОЖ. Одна половина слова - русская, другая - марийская.
Я запомнил это странное название КОЗЛОВОЖ. Теперь странность рассеялась. КОЖ/КОЗ – ель, может быть, в древности значение было шире: хвойные деревья в целом. Множество географических объектов получали название по окружающим их хвойным лесам. Люди, живущие в этих лесных деревеньках, получали название своего места рождения в прозвище-фамилию. Доминирующий русский язык переоформлял финно-угорские ЕЛЬ или ЕЛОВЫЙ ПОСЁЛОК по созвучию в домашнее животное.
То есть, мои предки это и есть та самая «меря», о которой упомянуто в европейских источниках 6-го века. Я кое-что вспомнил!
ШАРТАШ, КАМА, ВОЛГА
О другом открытие, я прочитал уже специальной монографии. В книге члена-корреспондента РАН известного лингвиста А.К. Матвеева «Ономатология». Это мой университетский учитель. Я слушал его лекции. Дважды ездил с ним в так называемые топонимические экспедиции, писал у него курсовые, диплом. И не только я, многие заметили, что Матвеев всю свою жизнь искал доказательство следов «протомадьярского субстрата», то есть следов финно-угорской прародины. Почему ему так это было важно и интересно? Прежде всего, наверное, потому, что финно-угры - одни из наших предков (не только и не столько восточные славяне).
В целом ученые сошлись на том мнении, что прародина финно-угорских народов - Урал. Но где, точнее? Урал-то большой. В целом наша наука не так уж энтузиастично исследует финно-угорские корни (принято считать, что мы - лица со славянской внешностью). Финно-уграми больше интересуются финны и венгры – поэтому, видимо, и появился такой термин «протомадьяры». В сущности же это просто древние манси.
Вот что сообщает Матвеев. На языке ханты, по-коми-пермяцки, по-ненецки и по-венгерски озеро называется ТО (или какая-то схожая вариация). В окрестностях Екатеринбурга есть ряд озер, названия которых плохо понятны не только с русского, но и башкирского и даже существующих финно-угоских языков. Такая непонятность – симптом протоязыка. Эти озера - ТАВА-ТУЙ, ШИ-ТЫ, ВИШ-ТЫ. БАЛ-ТЫМ, ИСЕ-ТЬ. АЯ-ТЬ. Везде есть один формант Т с гласным. Названия в одном пучке и все называют озера. Таватуй, Балтым, Исетское озеро - очень известны, очень живописны…
Но самым «любимым местом отдыха екатеринбуржцев» является озеро ШАРТАШ. Нельзя ли его прочитать по-другому? Матвеев не даёт здесь финской версии. Он делает другое, он сомневается в существующей классической этимологии Шарташа, как «желтого Камня», и предполагает другую версию - «болотный камень», она более точна фонетически, к тому же камень вокруг Шарташа совсем не желтый, а вот болот дополна. Раньше их было и того больше. А еще раньше озеро Шарташ соединялось с рекой Исеть протокой, которая называлась Исток (сейчас от неё осталось только название Большой Исток, где расположена вилла бывшего губернатора Эдуарда Росселя). На языке коми протока повторяемым и типичным образом называется «ШЕР/ШАР» (Матвеев об этом пишет безотносительно к Шарташу в другом месте книги, как о характерном финно-угорском гидрониме). Эта протока Исток упоминается во всех краеведческих букварях и очень характерна для Шарташа. Шарташ, как многие озера Среднего Урала, является как бы большим родником, из которого истекает вода для рек, стекающих с водораздела на равнину. ШЕРТЫ на языке коми-пермяков означало бы «озеро с протокой». То есть, ИСЕТО, ТАВАТО, АЯТО, ШАРТО – «протомадьярские реконструкции» названий озер вокруг уральской столицы. Самым показательным из этих названий является название озера БАЛТЫМ. Уж очень оно похоже на название знаменитого венгерского озера БАЛАТОН.
Каждое лето мы купаемся в этих озерах, зимой ловим в них рыбу, осенью на их берегах собираем подберезовики, грузди, опята, и даже не задумываемся, что здесь некогда родился будущий русский народ… - один из его пращуров. Один предок родился на Дунае, куда пришли с Урала венгры, потом этот славянский предок с казаками Ермака снова вернулся на Урал, туда, где произошел другой (первый – по времени) финно-угорский предок нашей нации...
Это может показаться парадоксом. Но это факт, как и то, что вовсе и не Волга впадает в Каспийское море, то есть не совсем Волга, а Волго-Кама, так как Кама отнюдь не является приток магистральной реки, а её основным руслом. Верхняя Волга как раз же является притоком. С точки зрения «миросистемного» подхода это оказывается существенным, так как изначально крупные реки являются транспортными мейнстримами и образуют скелет цивилизации, являясь «путями из… в..». На Каме до сих пор живут коми-пермяки и удмурты, в Каму впадает и река Вятка, на берегах которой живут «вятские», дорюриковские «венценосные» пассионарии нашего загадочного народа.
Кама, согласно мнению А.К. Матвеева, скорее всего, восходит в финно-угорскому «светлый, прозрачный» (в хантыйском языке «КАМ» имеет значение «чистый, прозрачный»). Чтобы не обидеть Волгу, которую мы лишили «магистрального первородства», отметим, что великая русская река ВОЛГА восходит вовсе не к «влаге», как может показаться для славянского уха, а к финскому «ВАЛКЭА» (эстонское «ВАЛГЭ»), означающее «белый». Она действительно «белая», как Белое или Балтийское море, как палабская река Эльба или уральская река Белая. ВАЛГЭ также дорога и «священна» для нас. В конце концов, она, также как и ВЯТКА, является крупнейшим притоком великой реки КАМЫ…
"объясните возникновение названия таких рек как Двина, Сухона, Тексна, Лизна, Шексна, Десна, да и Мезень"
Сухона - гидроним славянского происхождения: основа - "сух" (выводят из "суходна" - т.е. река с "сухим", каменистым дном)
Шексна - гидроним, возможно, балтского происхождения (шек+ суффикс сн-а) от литовского "шекас" - пёстрый)
Тексна - гидроним, возможно, балтского происхождения (тек-сн-а) от литовского "текети" - течь)
Двина - гидроним, возможно, балтского происхождения от литовского "двинай" - двойная, объединенная из двух рек
Лизна - гидроним, возможно, западно-славянского происхождения (Лизна, Лезна, Лезница) - от основы *лез - низкое место
Мезень - гидроним неясного происхождения; предположительно гидроним имеет финно-угорское происхождение и означает "удачное место промысла"; по другой версии, примерно то же самое на языке саамов
Десна - гидроним, возможно, балтского происхождения (дис-сна); основа - литовский глагол "дисти" - увеличиваться, расти.
Все ясно. Чувствуется влияние академической школы филологии, согласно которой 70% русских слов балтского происхождения, 30% - угро-финского. Особенно мне нравится название реки Кубена, корень которого КУБА - кубышка, чисто русский, так наполняет настоящую кубышку - Кубенское озеро. Тем самым в мусорную корзину отправляется целый пласт русской топонимики, причем самой древней на Русской равнине, как не как шестое тысячелетие до нашей эры. То есть периода, когда угро-финны еще толкались с другими народами на юго-востоке Китая, а балты обитали, если еще существовали как языковая общность в Придунавье. Бедный индийский профессор Шастри сказавший, "что вы русские говорите на каком-то архаичном варианте санскрита". Итак название перечисленных рек, кстати 1-го и 2-го порядка, это не сокращенный вариант русских прилагательных, столь широко распространенного в русском языке, а некие абстрактно воспринимаемые балто-угро-финнские восклицания. Поздравляю. Успехов вам на этом поприще.
Доклад А. Мусихина "Проблема фальсификации средневековой истории Вятки" прочитанный в дек. 09г. на конференции в Удмуртском государственном университете и в Герценке 12. 03. 2010:
Дабы исключить возможные недопонимания, а также сознательные измышления, кратко изложу основу своих исторических представлений.
С давних времен на северо-востоке Европы существовало государство с центром в низовье Камы. Его народ составляли различные финно-угорские племена (будины, чудь и другие), а также славяне (именьковцы, а позже западные). В 9в. правящей группой в нем стали Русы - речные воины-торговцы. Это русское государство было известно у арабов под именем Арсания (Русания), у скандинавов - Биармия, в Киевских и Новгородских летописях оно упоминается как Вятичская земля. Вятичские русы приняли непосредственное участие в разгроме Хазарии в 960-х годах. Для борьбы с Киевскими князьями и варягами эти русы пошли на союзничество со своими южными соседями Волжскими Булгарами-мусульманами, хотя сами Арсанцы долго оставались в древней языческой вере (позже крестились). В результате этого в предмонгольский период государство получило название Камская Булгария. В лексиконе настоящих внутренних булгар оно называлось Внешняя Булгария, а также Нукратская-Новгородская, ввиду тесных связей с Новгородом и расположением в бассейне реки Вятки (низовья Камы причислялись булгарами к Нукрат-су, р.Вятке).
Западные территории по Оке после многолетних войн к середине 12в. отошли Киевским князьям. Главным городом Арсании стала крепость Ошель (Учель). Много десятилетий она противостояла монголо-татарам, но в 1278г. была оставлена, а ее население перебралось на Вятку, Сев. Двину (Заволочье), верхнюю Каму. Так в 14в. появились воинственные речные «разбойники»-ушкуйники (от названия города Ошель-Учель). Их упорные атаки на Камские города объясняются стремлением вернуть свою родину. Ушкуйники, новгородцы и другие переселенцы, а также аборигенное население, составили в 14-15 в. население Вятской республики. Во второй половине 15в. после нескольких военных походов Москвы часть вятчан была выведена и расселена в качестве буфера на южной границе Московии в районе верхнего Дона; часть успела уйти на Волгу и, вероятно, Днепр. Сами себя эти люди называли Козаками (от второго названия Учеля - Казан). Так было положено основание Донского и Запорожского казачества.
Что касается звания, которым меня наградил г. Мусихин, то им можно только гордиться.
Народный историк Евгений Харин.
Поднявший меч от Меча погибнет!
В популярном фильме-сказке «Обыкновенное чудо» есть забавный персонаж - Охотник. Вместо того, чтобы заниматься охотой, он борется со своими, скорее, вымышленными противниками и завистниками путем писания гневных отповедей. Уважаемый г. Мусихин напомнил мне этого комичного и нелепого персонажа. Как видно, исчерпав запас собственных идей, он занялся «разоблачением фальсификаторов вятской истории». Вместо того чтобы написать что-нибудь свое, он решил возглавить ряды ревнителей исторического благочестия. При этом, как щитом прикрывается почившим сто лет назад г. Верещагиным, видимо, в надежде, что его работ уже давно никто не читает. Но вот как-то на досуге почитать старика. И что же там обнаружил? Города Хлынова в древности не было. А была Хлыновская слобода на окраине Москвы. И жили в ней, вероятно, бродяги и жулики, - хлыновские воры.
В Хлынове издавно была и есть ул. Московская. Распространена фамилия Машковцев. Как известно, Москву раньше звали «Машкав», а ныне многие зовут просто «Моска». Остается догадаться, куда клонил наш славный историк. После взятия Вятской земли в 1489г. и вывода части ее коренного населения, этих разбойников сослали на Вятку, где и поселили в новом городе Хлынове. Верещагин много чего еще понаписал неудобного, но не стану продолжать, и так видно - вылитый фальсификатор. Предлагаю поставить его в поганый список на почетное 1 место. А вот некого г. Устинова надо вычеркнуть: не видал ни одного его труда, не достоин он высокого звания Фу(ева)-короеда. Фоменко с Носовским - это понятно, идут в качестве паровозов. Раз уж такое дело пошло, надо с ними познакомиться, давно предлагают. Люди интересные, но про Вятку отзываются бледно: мол, не было никакой Вятки-Хлынова, а был один Ватикан, который и присоединили к Московии. Но, это к слову.
Что особенно настораживает, так это то, что подозрительно много деструктивных элементов свило свое осиное гнездо в Слободском-Кошкаре. Не пора ли нашим бдительным органам обеспокоится этим фактом и как 500 лет назад взять мятежный городок штурмом силами подмосковного ОМОНа и дивизии Дзерджинского? А всех крамольников, дабы другим неповадно было, переселить в отдаленные местности нашего необъятного Отечества. Заодно жителей Кирова-Хлынова неплохо бы вернуть на историческую родину - в Москву, где их уже и так порядочно скопилось.
Кое-что о Свистопляске
Праздник Свистунья принесли на Вятку устюжане. именно у них существует традиция делать глиняные игрушки и свистульки. Заметная часть присланного на Вятку в 1489г. 64-тысячного войска составляли устюжане. Часть их. видимо, была оставлена здесь на постоянное жительство вместо выведенного и разбежавшегося населения Микулицына и Кошкарова (Слободского). При устройстве нового Хлынова было использовано население Микулицына и Колина (Вятки). Кроме того, после пожара 1552г. Слободского города, его устюжское население также перебралось в Хлынов.
Между вновьприбывшими на Вятку устюжанами и вятчанами первые десятилетия существовала вражда. Это было вызвано тем, что устюжане в 14-15в. по норову не уступали вятчанам, также разбойничали на реках. Понятно, что отношения между соседями были часто враждебные. Это усугубилось тем, что устюжане раньше вятчан попали в зависимость от Москвы и потому использовались в войнах против Вятки.
Вот поэтому отношение коренных вятчан к устюжанам и их традициям долго оставались прохладными; судя по грамоте 1528г., скоморошью свистопляску слобожане осуждали и даже требовали избавить их от этого непристойного балагана. После переселения в Хлынов праздник приурочили к поминанию погибших устюжан и вятчан в сражении начала 15в., которое в действительности произошло где-то на Моломе. В Раздерихинском овраге разыгрывалось шутейное детское сражение. Истинные обстоятельства давнего сражения (неудачная попытка Москвы с помощью устюжан захватить Вятку - В. Низов) тогдашней пропагандой были объясненены ошибкой - «своя своих непознаша», а самих вятчан на этом сфабрикованном основании надолго заклеймили «слепородами».
Мои комментарии:
* Поясню, что Хлыновский кремль (Малый город по описям 17в. площадью 4га) стоял возле оврага Засора. В 700м ниже его по течению реки у Раздерихинского оврага (на месте Александровского сада) существовало древнее «Вятское городище» 9-15в. Находки там разнообразные, но практически отсутсвуют оружие и предметы христианского культа. Всего этого в достатке на др. Вятских городищах (Никульчино, Чуршина, Ковровское и Шабалинское). Поэтому можно сказать, что на "Вятском городище" было село с преобладанием языческого населения. Прямой преемственности между ним и Хлыновым нет: разные культуры, разные местоположения. Обратим внимание, что датировка вещей в районе Хлыновского кремля не ранее конца 14в. Такая натяжка явно сделана для привязки к сообщению о появлении на Вятке ушкуйников. На деле надежных древностей 15в. (и 16в.) до сих пор здесь не обнаружено. Отсюда молчание официальных историков, не спешащих писать труды по истории средневековой Вятки.
В "Повести о стране Вятской" говорится: пришли русские и с помощью святых Бориса и Глеба взяли Болванский городок. Насколько она правдива в этой части?
- Гуссаковский нашел три ямы, перекрытые потом русскими жилищами. Средневековый слой дал находки X - XII веков, которые подтвердили, что здесь жили древние чудь (очевидно, коми) и удмурты, которых русские прогнали и заложили свой город. Все совпало.
Что касается находок - есть и более ранние, VII - VIII веков, но есть находки и каменного, и бронзового, и железного веков - то есть на этом месте люди поселились давно.
А какие русские предметы нашли?
- Гуссаковский выкопал настоящую "конфетку" - громадное, по меркам археологов, количество вооружения. Стрелы, копья, топоры, обломок меча, конская сбруя - стремена, удила, а еще обрывки кольчуги... Количество оружия превышало все найденное в других раскопах. Явно здесь был какой-то мощный оборонительный пост. В 1979 году я начал копать Ковровское городище близ Котельнича, на котором сто лет назад работал Александр Андреевич Спицын, позднее по заданию Гуссаковского там копала Ирина Игоревна Стефанова. Она исследовала маленькую часть на мысу. А мне удалось обнаружить следы крепостных срубов, нижняя часть которых использовалась под жилье и хозяйственные помещения. В одном было даже подполье, куда упала глинобитная печь. Это была жилая постройка. В другом мы нашли остатки кузницы.
Об А. Мусихине и краеведах вообще размышления краеведа-историка В. Бердинских.
отсюда http://old.herzenlib.ru/Izdania/Almanac ... sod13&p=18
ответ на это http://old.herzenlib.ru/Izdania/Almanac ... sod12&p=15)
"Овладение методом формального анализа, увы, не превращает Вас в профессионала-историка. Вы остались краеведом со всеми плюсами и минусами этого состояния. Плюсы, думается мне, очевидны. Такая работа для души наполняет жизнь смыслом, даёт возможности Вам чаще ездить в родной город, сулит как качественное хобби заполнение свободного времени.
В сущности, любой результат - благо. Но отсюда вытекают и менее приятные стороны этого занятия. Людей, состоявшихся по большому счёту в своей основной профессии, среди краеведов почти нет. Отсюда и стремление какой-то личностной компенсации в краеведении для некоторых из них. Всё-таки наука и краеведение с 1930-х гг. в России - это разного поля ягоды. После тотального разгрома краеведения в начале 1930-х гг. общий уровень его настолько упал, что мы сегодня именуем краеведением совсем не то, что подразумевали под этим словом люди в начале века.
При всём том, занятия краеведением в век глубочайшей специализации наук, безусловно, полезны обществу. Какие-то элементы широкого подхода и интеграции разных наук здесь явно наблюдаются. Таким образом, Алексей Леонидович, Ваше стремление к глубине и профессионализму в краеведческой работе вступает в явное противоречие с самим предметом краеведения, Вашими профессиональными обязанностями (как инженера-системщика), типом Ваших научных тренингов и многим другим, например, местом Вашего постоянного жительства.
Куда путь держите, Алексей Леонидович? Для тех, кто никуда не плывёт, не бывает попутного ветра. Знание своего пути - большая сила. Иногда не вредно это и повторить".
Ясно, что как подлинную научную экспертизу рассматривать это произведение нельзя, а потому и значимость её - только как одно из тысяч личных мнений. Предвзятое мнение человека, который к тому же, не является жителем нашего города и никак с ним не связан.
О Кирове
Сейчас столько всяких басен и тенденциозно интерпретированных "фактов" о С.М. Кирове распространяется, что всё более актуальной, как мне кажется, становится задача объективного научно-исторического изучения его биографии: вместо апологетики, господствовавшей в советские годы и тотального очернительства в постсоветские.
Хотя народные массы всё равно будут жить примитивными схемами, которые вдалбливают им в мозги прислужники тех, кто в данный момент на коне и в фаворе. Как говорится, мёртвого льва может пнуть даже осёл".
«Своя своих познаша»http://osobaya.net/1428
Вопрос Мусихину на форуме: «Алексей, а что произошло на истфаке?
Виктор
!
Я не могу называть здесь фамилии, но к некоторым работникам истфака, наиболее активно участвовавшим в Круглом столе, были применены определённые меры. Кое-кому поставили на вид, а кое-кого и доплат лишили. Маразм в духе советстких времён».
Большое влияние на вятское общество оказали Отечественная война 1812 г. и Крымская война 1853-1856 гг. Летом 1812 г. по почину русской общественности началось формирование Народного ополчения.
ПЕРВОЕ УПОМИНАНИЕ ВЯТКИ В ЛЕТОПИСЯХ
Вятская земля имеет богатую историю. Она стала заселяться еще в глубокой древности, очевидно, уже в верхнепалеолитическое время (50-15 тыс. лет назад). На территории области известны археологические памятники эпохи мезолита, неолита, бронзового века. В VII в. до н.э. в бассейне Вятки начался железный век. Ранний железный век здесь представлен памятниками ананьинской культуры. Ананьинцы принадлежали к финно-угорской этнической группе. Есть предположение, что они назывались тиссагетами, о которых упоминает древнегреческий историк Геродот, помещавший их к северо-востоку от скифов и сарматов. Памятники этой культуры известны в большом количестве на нижней и средней Вятке и ее притоках: Наговицынское городище (г.Киров), Пижемское (близ г.Советска), Кривоборское (близ с.Просница) и другие.
Во второй половине 1 тыс. н.э. в бассейне Вятки происходили сложные этнические процессы. В восточной части бассейна шло формирование удмуртских племен, в западной складывались племена марийцев, на севере края - племена коми. Эти племена сформировались на базе финно-угорской языковой общности. Но их поселения в раннем средневековье встречались редко. Большая часть территории была безлюдна и покрыта девственными лесами и болотами. Главными занятиями населения были земледелие, домашнее скотоводство и охота на пушного зверя.
В конце XII-нач.XIII вв. в бассейн Вятки стали проникать русские, они селились на свободных землях среди удмуртов и марийцев. Во второй половине XIII в. приток русских на Вятку усилился в связи с монголо-татарским нашествием. Древнейшие русские поселения обнаруживаются на Вятке между Котельничем и Слободским. Здесь возникло несколько русских городищ: Котельничское, Ковровское, Орловское, Никулицкое, Хлыновское и др. Основная часть переселенцев шла на Вятку с Новгородской, Устюжской, Суздальской и Нижегородской земель.
Вятка впервые упоминается в летописях под 1374 годом в связи с походом новгородских ушкуйников на Волжскую Болгарию, входивщую в то время в состав Золотой Орды. "В лето 6882 (1374) идоша на низ рекою Вяткою ушкунцы разбойницы, 90 ушкунцев, и пограбиша Вятку и шедше взяша Болгары".
В 70-е гг. XIV в. Вятская земля входила в состав Нижегородского княжества. В 1393 г. это княжество было присоединено к Москве. Нижегородские князья после долгой борьбы вынуждены были покориться и получили в удел Вятскую землю. В 1411 г. суздальско-нижегородские князья предприняли новую попытку вернуть свои владения, но снова потерпели поражение. Недолго просуществовавшее Вятское княжество было ликвидировано, Вятская земля была передана во владение Юрию Галицкому. Вятчане активно участвовали в Феодальной войне в сер. XV в. на стороне своего сюзерена Юрия Галицкого и его сына Василия Косого. Война закончилась победой Василия Темного. Вятчане вынуждены были признать себя вассалами Великого князя Московского. В 60 - нач.80-х гг. XV в. вятчане вместе со всем русским народом вели борьбу против татарских ханств. В 1468 г. они участвовали в походе войск Ивана III на Казанское ханство. В 1471 г., когда золотоордынский хан Ахмат готовил большой поход на Москву, а войска Ивана III были заняты борьбой с Новгородской республикой, вятчане под командованием Кости Юрьева совершили смелый поход на столицу Золотой Орды - город Сарай. В 1478 г. вятчане с помощью устюжан отбили набег хана Ибрагима на Вятку. В эти годы в стране шел процесс создания единого централизованного государства. На Вятке, как и в других землях, сложились две группировки. Одна во главе с К.Юрьевым поддерживала объединительную деятельность Москвы, другая выступала за сохранение удельно-автономистской системы. В сер. 80-х гг. XV в. между ними развернулась ожесточенная борьба, в которой победу одержала антимосковская группировка. В 1485 г. вятские бояре отказались принять участие в походе на Казань, проводимом Иваном III, заключив сепаратный мир с татарами. В ответ московское правительство отправило на Вятку сильный отряд под началом воеводы Юрия Шестака Кутузова, но московское войско не смогло взять Хлынов и вернулось назад.
Вятские бояре изгнали великокняжеского наместника и объявили Вятку независимой. Сторонники Москвы во главе с К.Юрьевым вынуждены были бежать из Хлынова. В 1489 г. Иван III направил на Вятку 64-тысячное войско. В июле московские войска овладели Котельничем и Орловым, а в сер. августа начали осаду Хлынова. Вятчане вынуждены были капитулировать, признать власть Ивана III и выдать своих главарей. В 1490 г. был произведен "развод" Вятки. Все бояре, житьи люди, купцы были выселены в разные места Московского государства, на их место переселены жители Устюга и других городов.
ПРИСОЕДИНЕНИЕ ВЯТСКОЙ ЗЕМЛИ К ЕДИНОМУ РУССКОМУ ГОСУДАРСТВУ
Присоединение Вятской земли к единому Русскому государству имело прогрессивное значение. Вятскими считались земли по среднему течению рек Вятки и Чепцы, Арская земля; собственно территория будущего Вятского уезда, часть Слободского (за исключением Кая и его волостей), часть Глазовского, незначительная часть Нолинского, а также Орловского и Котельничского уездов. Южнее Котельнича, а также по рекам Суна и Воя жили луговые марийцы.Оно способствовало развитию производственных сил, росту сельского хозяйства, промышленности и торговли. Хлынов в XVII веке был самым крупным городом на северо-востоке России. Территория Вятской земли в то время была значительно меньше современной Кировской области. Южные районы находились под властью Казанского ханства. Пограничное положение Вятского края привело к тому, что вятчанам пришлось принять самое активное участие в борьбе с татарами. В 1542 г. казанские татары совершили набег через Вятскую землю на Устюг Великий. Когда они возвращались с большой добычей обратно, вятчане перехватили их в устье р.Моломы и после тяжелого боя полностью разгромили врагов. Вятский полк участвовал в походе на Казань в 1545, 1551-1552 гг., на Астрахань в 1554, 1556, в "Черемисской войне" 1552-1557 гг. Таким образом, вятчане сыграли немалую роль в присоединении к Русскому государству всего Поволжья от Нижнего Новгорода до Каспийского моря. В период взятия Казани Иваном IV появляется крепость Малмыж; тогда же образуются Царевосанчурск, Яранск, Уржум, а также слободы и крупные села: Кукарка (Советск), Вятские Поляны, Всехсвятское (Елабуга), Сарапул и другие. В этих "украинных" для Вятки городах население увеличивается за счет переведенцев из околоволжских и других городов, за счет обрусевших марийцев. Беглые крестьяне и старообрядцы стали интенсивно заселять эти южные районы. Север и юг Вятской земли жили относительно автономно: северные территории тяготели к Поморским центрам (Русский Север), а южные - к Понизовым (Среднее Поволжье).
В XVI веке начинается проникновение русских в южные районы, не считавшиеся еще собственно вятскими и тяготевшие к Поволжью. В этот период времени среди всех территорий Русского государства Вятская земля занимала одно из первых мест по интенсивности заселения и хозяйственного освоения. Фамилии Вылегжанины, Вычужанины, Лузянины, Сысолятины, Двиняниновы, Каргополовы, Каргапольцевы, Мезенцевы, Устюжанины, Пермяковы, Холмогоровы, Перминовы свидетельствуют о большом удельном весе среди пришлого населения выходцев из Приморья. О высоких темпах освоения свидетельствует преобладание "вновь росчистных" починков. Приток русского населения привел к тому, что удмурты покидали западные районы Вятской земли, сосредоточиваясь в бассейне р. Чепцы и ее притоках. Изменению этнического состава населения западных районов Вятского края способствовал и постепенно идущий процесс ассимиляции, христианизации. О процессах обрусения свидетельствует и значительное число зафиксированных в писцовых книгах русских крестьян с характерными фамилиями Вотяковы, Вотинцевы, Новокрещеновы, Новокшоновы, Пермяковы, Черсмисины, Черемисиновы, Чувашовы и т. п. Заселение Прикамья русскими шло в двух направлениях: с верховьев Камы, с территории Перми Великой и с запада - территории Вятской земли. К 90-м годам XV века на территории Удмуртского Прикамья сложилось три района концентрации русского населения: Сарапульский, Каракулинский и Елабужский, в конце XVI века начал формироваться Вятскополянский район. В последней четверти XVI в. Вятка была обязана поставлять хлеб в только что присоединенное к России Сибирское ханство для снабжения ратных и служилых людей, поселенных в новоустроенных сибирских городах. В 90-х гг. Вятка отправляла туда ежегодно 3260 четвертей хлеба (четверть - 210 литров). В конце XVI в. на Вятской земле стали возникать монастыри.В 1580 г. игуменом Трифоном был основан первый из них - Успенский монастырь в Хлынове, получивший название Трифонова.
В 30-50-х гг. XVI в. в вятских городах произошли народные волнения, вызванные непомерными поборами и злоупотреблениями наместников. Подобное движение развертывалось во многих местах России. Правительство вынуждено было пойти на уступки. Города получили "губные грамоты", устанавливавшие выборное управление. Первую "губную грамоту" получил г. Слободской в 1540 г. Остальные города Вятской земли получили их через два года.
В 1557 г. вместо наместнического правления окончательно была введена земская система. Местное население стало выбирать земских старост, слободчиков, губных голов, таможенных целовальников, сельских старост, сотских и др. Центральную власть представляли воеводы и выборные городовые приказчики, осуществлявшие военное и полицейское руководство в городах.
При Борисе Годунове Вятский край впервые стал местом ссылки неугодных царю "опальных" людей, В Яранск был сослан дядя будущего царя Михаила Федоровича В.Н.Романов, там же отбывал ссылку и близкий родственник Романовых князь А.Репнин, другой родственник Романовых, князь И.Б.Черкасский, был сослан в Малмыж.
К концу XVI в. в связи с ликвидацией Сибирского ханства Вятская земля перестала быть окраиной Русского государства. Она явилась теперь связующим звеном между центральными, поволжскими, поморскими и урало-сибирскими районами.
"СМУТНОЕ ВРЕМЯ"
В "Смутное время" в начале XVII в. Вятская земля стала ареной ожесточенной борьбы между сторонниками царя Василия Шуйского и Лжедмитрия II, "Тушинского вора". Осада Москвы силами Лжедмитрия II послужила сигналом к массовому восстанию русских, марийских, мордовских и чувашских крестьян в Поволжье. В январе 1609 г. оно перекинулось на Вятскую землю. Повстанцы надеялись увидеть в лице самозванца "хорошего царя", рассчитывая на облегчение своей участи. Поэтому восставшие признали царем Лжедмитрия I и практически действовали вместе с тушинскими отрядами, которыми в Поволжье командовал известный польский авантюрист Лисовский. Повстанцы заняли Царевосанчурск, Яранск, Кукарку, Котельнич. Хлыновскому воеводе князю М.Ф.Ухтомскому, сконцентрировавшему свои войска в г.Орлове, удалось приостановить дальнейшее продвижение повстанцев. В декабре 1609 г. ему на помощь был послан отряд царских войск под началом П.И.Мансурова. В январе 1610 г. восставшие были разбиты в упорном сражении под Яранском и через Царевосанчурск бежали за Волгу. В то же время вятчане, совместно со всеми городами Севера, принимали активное участие в борьбе против засевших в Тушине польских интервентов.
В марте 1609 г. на Вятке было сформировано земское ополчение, которое двинулось к Вологде на соединение с ополчением других городов. Эти отряды влились в состав войска молодого,талантливого русского полководца М.В. Скопина-Шуйского, которое сняло осаду с Москвы и вынудило к бегству в Калугу Лжедмитрия II. Вятский полк под началом воеводы П.И.Мансурова входил в состав Первого народного ополчения 1611 г. под руководством П.Ляпунова, Д.Трубецкого, И.Зарусского. Впоследствии оба эти отряда вятчан вошли в состав народного ополчения Минина и Пожарского. Вятчане приняли участие и в работах Земского собора 1613 г. по избранию нового царя. Четверо из них подписались под избирательным списком - это были Путило Рязанцев, пушкарь Пармен Афанасьев, архимандрит Трифонова монастыря Иона и протопоп Хлыновского собора Павел. XVII век вошел в русскую историю как Бунташный век. Вятка не была исключением. В 1635 г. крупное восстание вспыхнуло в Хлынове, в 1673 г. аналогичное восстание произошло в Кайгороде. Сильные волнения развернулись во время Крестьянской войны 1670-1671 г.г. под руководством Степана Разина. В 1670 г. возникла непосредственная опасность для Вятского края, когда в Ветлужском крае появился крупный отряд повстанцев под предводительством И.И.Долгополова. Разинцам даже удалось на недолгое время захватить Царевосанчурск. Их разведчики проникли в Яранск, Орлов, Хлынов. Все это вызвало крайнее беспокойство царской администрации на Вятке. Спешно были организованы работы по укреплению города Яранска и подступов к нему. В Хлынов было свезено почти все оружие и боеприпасы из Орлова и Шестакова. Только разгром отряда И.И.Долгополова воеводой Нарбековым позволил царским воеводам вздохнуть свободно. Хотя Вятка еще во второй половине XVI в. перестала быть пограничной землей, правительство продолжало проявлять заботу об укреплении г.Хлынова в это неспокойное "бунташное" время. В 1668 г. в городе заново была построена деревянная стена с башнями вокруг кремля, вырыт глубокий ров, заполненный водой, построен и расширен земляной вал, окружавший посад. На посадском валу тоже построили деревянные стены с башнями. В XVII в. Хлынов был самым крупным городом на северо-востоке Европейской России и немногим уступал центральным. В середине XVII в. в нем было 4400 жителей. В 1656 г. была образована обширная Вятская и Великопермская епархия с центром в Хлынове. Начало деятельности ее относится к 1658 г., когда на Вятку приехал первый архиерей Александр.
Первая половина XVIII в. в истории России была временем петровских реформ. Важнейшее значение для Вятского края имели административные реформы. В 1699 г. была проведена реформа городского управления. В вятских городах были организованы земские избы, в которых сидели избранные городским населением бурмистры.
Земские избы непосредственно подчинялись Московской ратуше и ведали городским хозяйством и благоустройством, сбором прямых и косвенных налогов и судебными делами в городах. Таким образом, городское население изымалось из-под власти местных воевод. По губернской реформе 1708-1710 годов уезды Вятского края Хлыновский, Котельничский, Орловский, Слободской, Шестаковский и Кайгородский вошли в состав Сибирской губернии, южные уезды - Яранский, Уржумский, Царевосанчурский, Малмыжский оказались в Казанской губернии, а северные волости - Лальская и Лузская в Архангельской. В 1719 г. была учреждена Вятская провинция в составе Сибирской губернии. В 1720 г. прошла новая городская реформа, значительно урезавшая права органов городского самоуправления - теперь они ведали только городским хозяйством и благоустройством. В 1721 г. в Вятской провинции числилось 14.128 дворов. В 1727 г. Вятская провинция была передана в Казанскую губернию. Для Вятского края это имело большое значение, так как сблизило его северные районы с южными, исторически тяготевшими друг к другу в экономическом отношении и связанными между собой речной системой бассейна Вятки и Верхней Камы.. Во второй половине XVIII в. в Вятском крае произошли административно-территориальные изменения, связанные с губернской реформой.
В 1780 г. было образовано Вятское наместничество с центром в Хлынове, который по этому поводу особым указом императрицы Екатерины II был переименован в город Вятку. В состав наместничества вошли Вятская провинция и южные вятские уезды из Казанской провинции. Всего вошло 13 уездов. Были образованы новые города - Глазов (до этого село Глазово), Нолинск (до этого село Ноли) и Сарапул (дворцовое село).В начале XVIII века уездами управляли назначаемые правительством воеводы, подчинявшиеся Новгородской четверти и Приказу Казанского дворца. Учрежденными в 1708 году губерниями управляли губернаторы, которым подчинялись уездные, а с 1719 года - провинциальные воеводы. Вятской губернией, преобразованной из наместничества, непосредственно управлял губернатор со своей канцелярией и губернским правлением.
ОБРАЗОВАНИЕ ВЯТСКОЙ ГУБЕРНИИ
В 1796 г. Вятское наместничество было преобразовано в губернию. Всего с 1798 года в Вятке был 31 губернатор. В 1802 г. Кайский и Царевосанчурский уезды были ликвидированы. Город Кайгород превратился в село Кай, Царевосанчурск стал заштатным городом, утратил статус города и один из древнейших вятских городов - Шестаков, обращенный в село Шестаково. В Вятской губернии осталось 11 уездов: Вятский, Орловский, Слободской, Котельничский, Нолинский, Глазовский, Сарапульский, Елабужский, Малмыжский, Уржумский, Яранский, которые существовали вплоть до 1918 г. В 1799 г. произошла реорганизация церковного управления, Вятская и Великопермская епархия разделилась на две. На территории Вятской губернии была образована епархия Вятская и Слободская.
Общественная жизнь губернии в первой половине XIX в. была тесно связана с общерусскими политическими событиями и общественным движением. Большое влияние на вятское общество оказали Отечественная война 1812 г. и Крымская война 1853-1856 гг. Летом 1812 г. по почину русской общественности началось формирование Народного ополчения. Вятская губерния поставила в народное ополчение 913 человек. Вятские ополченцы участвовали в сражениях под Дрезденом, Магдебургом, Глогау и закончили свой поход под Гамбургом. Всеобщей известностью в России пользовалась героиня Отечественной войны 1812 г. Н.А.Дурова (1783-1866), уроженка вятской земли.
Не менее активно вятчане выступили на защиту русской земли в годы Крымской войны 1853-1856 гг. В Вятской губернии было сформировано народное ополчение, в которое записалось 19.602 человека. Начальником ополчения был назначен генерал П.А.Ланской, прибывший в Вятку вместе со своей женой Н.Н.Ланской, вдовой великого русского поэта А.С.Пушкина. Организация ополчения проходила медленно. В это время война уже подходила к концу, ополчение было остановлено и распущено по домам.
РЕВОЛЮЦИОННЫЕ ВОЛНЕНИЯ
Революционные волнения коснулись и учащихся учебных заведений. 15 октября началась забастовка в Вятской духовной семинарии. Опасаясь дальнейшего расширения движения, администрация решила закрыть все учебные заведения города с 18 ноября 1905 г. С 8 по 18 декабря проходила политическая стачка рабочих Вятских железнодорожных мастерских и железнодорожных линий. 18 декабря в Вятке произошло вооруженное столкновение дружины крестьянского союза с солдатами, посланными для их разоружения. Для наведения порядка в губернию, вместо сбежавшего прежнего губернатора, был прислан новый - князь С.Д.Горчаков, который и принялся активно искоренять крамолу при содействии солдат, полицейской стражи и чеченцев из Дикой дивизии.
Вятский край был в числе 33 губерний, в которых проводилась Столыпинская аграрная реформа. Вятское крестьянство настороженно, а в ряде случаев и враждебно отнеслось к правительственным начинаниям. К 1 января 1917 г. из общины вышло лишь 5% дворов, получивших 4,4% общинных надельных земель, что было значительно ниже общероссийских показателей. Составной частью реформы П.А. Столыпина было переселение крестьян за Урал. За 1906-1914 гг. в Сибирь переселилось из Вятской губернии 127 тыс. человек, в то же время обратно вернулись 35.161 человек. Начавшаяся первая мировая война и сопровождавшая ее хозяйственная разруха, потеря кормильцев на фронтах способствовали быстрому нарастанию в губернии стихийных революционных настроений.
25 февраля в Вятку поступили первые известия из Петрограда о свержении царя. По распоряжению вятского губернатора, полиция изъяла официальные телеграммы с подробным освещением событий и первых шагов новой власти. Но уже 2 марта губернатор Н.А.Руднев признал власть Временного правительства. Органы городского и земского самоуправления г.Вятки организовали комитет по охране, постепенно взявший власть в свои руки. 6 марта по распоряжению Временного правительства Руднев был отстранен от должности и все полномочия губернатора были переданы Губернскому комиссару, которым был назначен председатель губернской земской управы П.И.Паньков. Жизнь губернии лихорадили следовавшие чередой в течении короткого времени избирательные кампании и выборы - в городские думы, в волостные, уездные, губернские земства, Учредительное собрание. Все они проходили в обстановке типичной штурмовщины.
Власти, увлеченные выборной лихорадкой, очень мало заботились о разрешении стремительно нараставших противоречий в обществе. Когда в Вятку пришли первые известия о происшедшей в Петрограде Октябрьской революции, губернские власти оказались один на один с усилившимися аграрными беспорядками, надвигавшейся экономической разрухой и голодом. массовыми выступлениями рабочих, солдатскими бунтами. Решающим фактором в победе большевиков в Вятке стал переход на их сторону гарнизона г.Вятки, в первую очередь солдат 106-го полка, что делало абсолютно безнадежной любую попытку вооруженного сопротивления большевикам. Так что сторонникам Временного правительства оставалось только принимать резолюции, выпускать воззвания, организовывать забастовки служащих. Большевики же, опираясь на вооруженную поддержку солдат 106-го полка, с помощью "летучих отрядов" из центра произвели аресты членов созданного губернским земством Верховного Совета, членов стачкома нелегальной офицерской организации, закрыли оппозиционные газеты, заняли и подчинили себе типографии, электростанцию, водопровод, телеграф и телефон. 5 января 1918 г. состоялся I губернский съезд Советов, закрепивший победу большевиков в губернии и избравший новые органы власти.
ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА И ИНОСТРАННАЯ ИНТЕРВЕНЦИЯ
Гражданская война и иностранная интервенция не обошли границ Вятской губернии. Ее территорию пересекали железнодорожные магистрали, открывавшие путь к Москве и Петрограду. Губерния располагала крупными запасами хлеба. На ее территории располагались Ижевский оружейный завод, ряд металлургических заводов. Непосредственно в Вятском крае боевые действия начались 8 августа 1918 г., когда одновременно вспыхнули Ижевское и Степановское восстания на юге губернии, проходившие под лозунгом "За Учредительное собрание". Восставшими были заняты Ижевск, Воткинск, Сарапул, Уржум, Нолинск, Яранск, Санчурск. Но Чрезвычайный военно-революционный штаб, созданный в Вятке, взявший в свои руки всю полноту власти в губернии, и губком большевиков быстро сумели организовать ответные действия. Уже 17 августа батальон, сформированный из большевиков, молодежи, рабочих и деревенской бедноты разбил степановцев под Лебяжьем, а 20 августа красноармейцы заняли Уржум. Степановский мятеж был ликвидирован. В сентябре Особая вятская дивизия и другие части 2 армии Восточного фронта начали наступление на Ижевск. 7 ноября Ижевск был взят войсками под командованием В.М.Азина. К середине ноября 1918 г. силы белогвардейцев на территории губернии были ликвидированы. Весной 1919 г. фронт гражданской войны снова прошел через территорию Вятского края. Армии Колчака заняли Воткинск, Сарапул, Ижевск, Елабугу. Но уже в мае Красная Армия перешла в наступление и к 20 июня 1919 г. территория губернии была полностью очищена от колчаковцев. 3 июля было снято военное положение и 28 июля губерния перестала быть прифронтовой.В 1921-1922 гг. губернию охватил голод. К концу 1922 г. в губернии разразилась эпидемия тифа. Смертность в крае в эти годы удвоилась.
Послевоенный период сопровождался перестройкой жизни губернии на основе новой экономической политики. НЭП в губернии проходил своеобразно. Свобода торговли, предпринимательства, стимулирования частного сектора и др. основы НЭПа не получили широкого развития ни в сельском хозяйстве, где произошло лишь осереднячивание крестьянства, ни в промышленности. Вятская губерния, как и до революции, оставалась отсталой аграрной частью России.
В январе 1923 г. в Вятке начало свою деятельность первое в стране отделение Международной Организации Помощи Борцам Революции (МОПР). Члены Вятского отделения МОПРа взяли шефство над политическими заключенными трех тюрем: в Германии, в Литве и в Польше. На 1 января 1926 г. в рядах Вятского отделения МОПРа состояло уже свыше 60 тыс. членов.
В 1929 г. прошла административно-территориальная реформа, было ликвидировано деление страны на губернии, уезды и волости. Вместо них введено областное, краевое и районное отделение. Вятская губерния была ликвидирована, а ее территория вошла в состав Нижегородского края. Город Вятка стал сначала окружным, а затем и районным центром. В 1929 г. в Нижегородском крае и во входивших в его состав районов бывшей Вятской губернии началась сплошная коллективизация.
ПЕРЕИМЕНОВАНИЕ ВЯТКИ В КИРОВ
7 декабря 1934 г. Президиум ВЦИК принял постановление о переименовании города Вятки в город Киров и образовании Кировского края. В его состав вошли Удмуртская автономная область, 37 районов Горьковской области (в прошлом входивших в состав Вятской губернии), а также Сарапульский и Воткинский районы Свердловской области. В 1936 г., в связи с принятием новой Конституции, Кировский край преобразован в Кировскую область, а Удмуртская АССР выделилась из него.
В предвоенные тревожные годы немало кировчан участвовало в разгроме японских захватчиков у озера Хасан и у реки Халхин-Гол и белофиннов. Участники боев в районе Халхин-Гола летчик Н.В.Гринев, майор Н.Ф.Грухин стали первыми кировчанами, удостоенными звания Героев Советского Союза. В эти годы усилилась деятельность оборонительных общественных организаций. В 1940 г. свыше 5 тыс. первичных организаций обществ Содействия авиации и химии, Красного Креста объединяли около 200 тыс. членов. Они подготовили сотни инструкторов стрелкового спорта, тысячи ворошиловских стрелков и сандружинниц. Кировский аэроклуб готовил парашютистов, планеристов и учлетов. Активно работали спортивные общества - "Динамо" (возникло в 20-е гг.), "Спартак" и "Локомотив" (созданы в средине 30-х гг.). 23 июня 1941 г. на площади Революции г. Кирова состоялся общегородской митинг, в котором участвовало 40 тыс. человек. В области прошла мобилизация в ряды Красной Армии. В начале войны на территории области были сформированы 311-я и 355-я стрелковые дивизии, 109-я стрелковая бригада и др. соединения. Вятский край дал немало талантливых военачальников. В их числе - маршалы К.А.Вершинин, Л.А.Говоров, И.С.Конев; генералы И.П.Алферов, Н.Д.Захватаев, П.Т.Михалицын, А.И.Ратов, В.С.Глебов, Д.К.Мальков, Н.А.Наумов. Все они удостоены звания "Герой Советского Союза". Всего этого звания в годы войны удостоено свыше 200 кировчан, около 30 человек стали кавалерами ордена Славы всех трех степеней.
Население Кировской области не только героически трудилось в промышленности и сельском хозяйстве, делая все для скорейшей победы, но и оказывало всевозможную помощь фронту. Население отправляло фронтовикам подарки, теплые вещи. На свои средства трудящиеся области приобрели и послали на фронт десятки тысяч полушубков, пар валенок, меховых рукавиц. На собранные кировчанами деньги было построено несколько танковых колонн и эскадрилий боевых самолетов. В фонд обороны за годы войны поступило более 150 млн. руб. Кировчане горячо заботились о раненых, а также о детях и семьях фронтовиков, эвакуированных в область из Ленинграда и др. районов страны. В годы войны кировчане оказали большую помощь районам, освобожденным от вражеской оккупации. Особенно значительна была помощь кировчан в восстановлении Сталинграда, Донбасса, Гомеля, в оказании помощи сельским районам Киевской, Смоленской, Ленинградской областей, Белорусской ССР. 9 мая 1945 г. на Театральной площади прошел 50-тысячный митинг по случаю Дня Победы. В годы войны в Вооруженных силах СССР находилось свыше 600 тыс. кировчан, 257,9 тысяч отдали свою жизнь в борьбе с врагами.
В послевоенные годы трудовые успехи кировчан неоднократно высоко отмечались правительством страны. 25 декабря 1959 г. за успехи в развитии общественного животноводства, выполнение социалистических обязательств по производству и продаже государству мяса в 1959 г.
Русская Цивилизация
А.А. Марков
Как известно, первое упоминание Вятки в русских летописях относится к 1374 г.: «В лето 6882 (1374) идоша на низ рекою Вяткою ушкунцы разбойници, 90 ушкуев, и пограбиша Вятку, и шедше взяша Болгары… и оттуда разделишася на двое: 50 ушкуев поидоша на низ по Волзе к Сараю, а 40 ушкуев поидоша вверх по Волзе, и дошедше Обухова, пограбиша все Засурье и Маркваш и перешед за Волгу суды все изсекоша, а сами поидоша к Вятке на конех, и много сел по Ветлузе идуще пограбиша» 1 . Это известие принято приводить вне связи с другими событиями 2-й половины XIV в., в результате чего из части общерусской истории оно приобретает узкорегиональное значение. На самом же деле поход 1374 г. следует рассматривать, как один из этапов почти трёхвековой борьбы владимиро-суздальских князей за присоединение Великого Новгорода к Залесской (Низовской) Руси. Начатая Андреем Боголюбским в XII в., она была завершена Иваном III в 1478 г.
В 1360 г. с похода новгородских ушкуйников на г. Жукотин начался новый этап этой борьбы. Толчком к очередному обострению отношений между Великим Новгородом и Владимиро-Суздальской Русью стала смута, разразившаяся в Золотой Орде после убийства хана Джанибека, когда за двадцать лет (1360–1380) сменилось более 25 ханов, в том числе в 1360–1361 гг. сразу пять ханов 2 . Неудивительно, что в результате всей этой чехарды в ханской ставке, на окраинах Золотой Орды, в том числе в Среднем Поволжье и Прикамье, образуется вакуум власти. Этим и попытался воспользоваться Великий Новгород: «…Ушкуйничество было попыткой путём походов в Среднее Поволжье и Нижнее Прикамье расширить территорию новгородских волостей, т. е. территорию, которую новгородцы грабили и собирали дань» 3 .
О том, что ушкуйники не просто шли «за зипунами», а стремились закрепиться в этом регионе, свидетельствуют события уже первого похода 1360 г. Ограбленные жукотинцы пожаловались хану Хидарю и тот послал к тогдашнему Великому князю Дмитрию Константиновичу требование наказать ушкуйников. По этому поводу состоялся съезд князей в Костроме, ушкуйники были схвачены и выданы хану 4 . Все эти пересылки требовали времени и, следовательно, ушкуйники не вернулись в Новгород, а остались в Поволжье. На новгородской земле князья вряд ли могли задержать их без долгих препирательств с Новгородом, что нашло бы отражение в летописи. Да и вряд ли новгородцы выдали бы своих на расправу хану. Всё окончилось бы выплатой выкупа. Этим – попыткой ушкуйников закрепиться в Среднем Поволжье и Прикамье – и объясняются активные действия против них русских князей, не собиравшихся терпеть чужих даньщиков на землях, на которые они сами претендовали. В дальнейшем Дмитрий Донской действует против новгородских ушкуйников уже без всякой санкции золотоордынских ханов 5 . По тому же сценарию развивались события и в Волжской Булгарии. Если поход 1370 г. проходил с санкции хана Мамая, то в 1376 г. Дмитрий Донской и его тесть Дмитрий Константинович Суздальский действовали уже самостоятельно, сажая в Булгарии своих даньщиков и таможенных сборщиков 6 .
В борьбе за торговые пути по Волге и Каме, за сбор дани среди местных племён в этот период столкнулись три силы – золотоордынские ханы, не желавшие упускать столь лакомый кусок, Великий Новгород и суздальско-нижегородский князь, за спиной которого стояла набирающая силу Москва. Натиск новгородских ушкуйников 60–70-х годов XIV в. в Поволжье и Прикамье вовсе не был «частным» предприятием молодецкой вольницы, а целенаправленной политикой по расширению земель, подконтрольных Великому Новгороду. Что же касается уверений новгородских господ о своей непричастности к ним, то разве не то же самое говорила испанским послам Елизавета Английская о пиратском рейде Ф. Дрейка в испанские колонии Нового Света?
Но Великий Новгород вскоре был вынужден уступить более сильным противникам. Поход 1409 г. Анфала из Пермского Прикамья был последней попыткой новгородцев вмешаться в борьбу за этот регион 7 . Москва и Орда продолжали борьбу до середины XVI в., когда при Иване Грозном в сражении на Молодях (1572 г.) спор окончательно решился в пользу Москвы 8 .
Походы ушкуйников ставили своей целью не только установление контроля за новой территорией, но и как все феодальные войны этого периода, они ставили целью и экономический подрыв сил противника путём разорения его земель, сожжения городов и сёл, увода в полон жителей. Отличие было разве что в том, что ушкуйники предпочли продавать русский полон татарам 9 , а владимиро-суздальские князья предпочитали расселять полон в своих владениях. В 1471 г. Иван III даже запретил захватывать полон татарам, участвовавшим в походе: «Русские люди из их рук легко переходили на восточные работорговые рынки» 10 . Складывавшемуся на Москве помещичьему хозяйству требовались рабочие руки. Погромы же русских городов Костромы, Нижнего Новгорода, Вятки и других были вовсе не случайным проявлением разбойничьей удали новгородских молодцов, а целенаправленной попыткой подорвать экономику Владимиро-Суздальской Руси. Восточные купцы вполне могли компенсировать прекращение волжской торговли активизацией торговли на Черном море, с той же Кафой; Новгород – активизацией древнего Днепровского пути «из варяг в греки», контролируемого в то время Литвой. Для Владимиро-Суздальской земли и особенно Суздальско-Нижегородского княжества прекращение Волжского торгового пути из-за разбоя ушкуйников привело бы к непоправимому ущербу.
В этой связи и следует рассматривать поход ушкуйников 1374 г. В свете же летописных известий традиционная версия об основании Вятки ушкуйниками из Великого Новгорода не выдерживает никакой критики. Даже такой сторонник этой гипотезы, как А.В. Эммаусский, признавал абсурдность того, что новгородцы-ушкуйники, основавшие Вятку в 1374 г., могли в 1379 г. избивать своих же соотечественников в Арской земле 11 . «В лето 6887 (1379) Вятчане ходиша ратию в Арскую землю, и избиша разбойников ушкуйников, и воеводу их Рязана изымавше убиша» 12 . Действительно, получается – «свои своих не познаша».
Неоспоримым фактом является и то, что Новгород Великий, ревниво оберегавший свои «отчины и дедины» и упрямо отказывавший в независимости «молодшему брату» Пскову, никогда не предъявлял своих прав на Вятку, признавая её «отчиной» Великого князя 13 . Тогда как суздальско-нижегородские князья, даже полвека спустя после присоединения их княжества к Москве, отстаивали свои права на отчину их и дедину – Вятку 14 .
Таким образом, если первые русские поселенцы на Вятке и были выходцами из Новгорода, то из Новгорода Нижнего, а не Великого. Появление первых поселенцев связано с колонизационным движением из Владимирской Руси в Заволжье, усилившегося по мере ослабления Волжской Булгарии, в результате чего русским князьям удалось закрепиться в месте слияния Волги и Оки, основав там г. Нижний Новгород, ставший базой дальнейшей колонизации края русским населением. Главную роль в этом процессе играли суздальско-нижегородские князья, вовсе не случайно считавшие их, в том числе Вятку, своей «отчиной и дединой». Нижегородский историк В.П. Макарихин полагает, что причиной этой активности было стремление закрепиться на землях, не охваченных татарским «числом», с которых не требовалось даней-выхода, и, следовательно, весь доход с них шёл непосредственно в княжескую казну. Князья специально поощряли переселение крестьян в этот регион. Людей притягивала в эти края в то время большая безопасность от татарских набегов. Этими переселенцами и была основана древняя Вятка, ограбленная в 1374 г. новгородскими ушкуйниками, разорённая ими, как и другие города Владимиро-Суздальской Руси.
Но что же стало с отрядом ушкуйников, ушедших на Вятку, которых считают её основателями? Для ответа на этот вопрос стоит внимательно присмотреться к известию 1379 г. о походе вятчан против ушкуйников в Арскую землю. Исследователи считают, что ушкуйники пришли туда в 1379 г. и, следовательно, был поход 1379 г., оставшийся неизвестным летописцам 15 . Но авторы летописей не знают об этом походе, скорее всего, по простой причине – его не было. В 1379 г. вятчане избили в Арской земле тех самых ушкуйников, что разорили их город в 1374 г. Ушкуйники, после разгрома Засурья и Маркваша и из-за наступившего ледостава, изрубили свои суда и на конях, зимним путём по рекам Ветлуге, Вае и Пижме вышли на Вятку, откуда по весне спустились в Арскую землю, где и попытались закрепиться, контролируя торговые пути по Вятке, Каме и собирая дань с окрестных племён. С целью ликвидации этого форпоста Великого Новгорода в Прикамье и был совершён вятчанами поход 1379 г.
Так что гипотеза об основании Вятки новгородскими ушкуйниками в 1374 г. явно не вписывается в исторический контекст эпохи. Избиение новгородцев новгородцами на Вятке в 1374 г., а затем в Арской земле в 1379 г. имело бы смысл, если бы Вятка хотела отделиться от Новгорода, как это было на Двине в 1397–1398 гг. 16 Но Новгород, как сказано выше, никогда не претендовал на Вятку. Другое дело, если бы Вятка входила в состав Суздальско-Новгородского княжества. Тогда её разорение вполне вписывается в череду погромов городов Владимиро-Суздальской Руси, а поход вятчан в Арскую землю – в ответные действия великих князей владимирских Дмитрия Суздальского и Дмитрия Донского на ушкуйнические набеги, например, поимка ушкуйников, совершивших поход на Жукотин в 1360 г.
Изначальное заселение Вятки из Владимиро-Суздальской Руси проясняет и происхождение самого названия Вятка. Первые русские поселенцы встретили на берегах новой для них реки удмуртское племя ватка (ватмурт) 17 , название которого восходит скорее всего к удмуртскому вад – бобр 18 . То есть, ватмурт – человек – бобр, а река Ватка – бобровая река. По-видимому, тотемом небольшого удмуртского рода, обитавшего в месте впадения р. Пижмы в Вятку, где возникли первые поселения русских, был бобр. Отсюда и название реки и рода. К этому же корню, скорее всего, восходит и название племени водь.
Русские поселенцы, выходцы из Владимирско-Суздальской Руси, переделали непривычное для своего уха слово ватка в более привычное вятка по созвучию с обитавшим на Оке племенем вятичей. Разумеется, речь не идёт о переселении на Вятку племени вятичей, как иногда слишком прямолинейно трактуют эту гипотезу 19 . На Вятку, как и в Заволжье, переселялось русское население Владимиро-Суздальской Руси, возникшее от слияния славянских племён кривичей (носителей акающих говоров, что является до сих пор характерной особенностью других потомков кривичей – белорусов 20) и вятичей (носителей окающих говоров) с большой примесью выходцев из Южной Руси и при участии финно-угорского племени мери. Этот-то конгломерат, сложившийся в междуречье Оки и Волги, и двинулся в XIII в. на освоение Заволжья, расселяясь на берегах Суры, Ветлуги и Вятки.
Различие в написании вятичи и вятчане легко объяснимо. Вятичи – название племени, образованное от имени родоначальника Вятко, при помощи отчествообразующего суффикса – ичи –, а вятчане – название жителей региона, образованное от названия реки при помощи суффикса – ане (аналогично двиняне, устюжане, галичане и т. д.). Таким образом, происхождение названий Вятка, вятчане связано с адаптацией русскими поселенцами из волжско-окского междуречья, среди которых были и потомки вятичей с р. Оки, непривычного для них удмуртского вадка = вад (бобёр) + гуа (жилище) = жилище рода бобра (аналогично – учка – жилище рода соловья) 21 .
Большую древность «вятической» теории перед «новгородской» признавал и А.С. Верещагин, указавший и на первую её фиксацию в Хронике Матвея Стрыйковского (1582) 22 , известие которого можно понимать и как указание, что волжане и вятчане происходят от потомков вятичей, живших на р. Оке.
Интересно, что доказательство владимиро-суздальского, а не новгородского происхождения Вятки содержит и сама «библия» сторонников «новгородской» версии – «Повесть о стране Вятской» (Вятский летописец). Это сказание об участии в основании Вятки новгородцев, захвативших марийский (черемисский) г. Кокшаров, названный по имени реки Кокшары. Но в Котельниче нет р. Кокшары. Зато в Республике Марий Эл есть две реки – Большая и Малая Кокшаги и г. Кокшайск. Через верховья Малой Кокшаги можно выйти на Ярань, а оттуда на р. Пижму, где выявлены русские памятники XII–XIV вв., в частности, Пижемское городище 23 .
Автор «Повести о стране Вятской» просто отождествил (совершенно неправильно) Кокшаров и Котельнич. Впрочем, Котельничу в этом отношении везёт: в своё время его отождествили с Котельничем Южным, сразу состарив на пару веков.
В этой связи возникает гипотеза о местонахождении Древней Вятки не на месте современного г. Кирова, а на месте Пижемского городища. Тогда бы снялось одно противоречие в известии о походе ушкуйников в 1374 г.: «…Подоша на низ рекою Вяткою ушкунцы разбойницы, 90 ушкуев, и пограбиша Вятку» 24 . Но если новгородцы шли на Вятку традиционным путём по Моломе, то, чтобы пограбить Вятку, им следовало бы плыть вверх по р. Вятке, а не вниз. Да и зачем им было терять время и силы, выгребая против течения вверх по Вятке, а затем вверх по р. Чепце, волочить суда в Каму, если они быстрее и легче могли попасть на Каму, спустившись вниз по течению р. Вятки. Но в этом случае г. Вятка должен был находиться вниз по течению от устья р. Моломы, а не вверх. Это могло быть только в том случае, если Древняя Вятка находилась на месте Пижемского городища, а не современного г. Кирова.
В 1391 г. Древняя Вятка была разорена царевичем Бектутом по приказу хана Тохтамыша 25 . После чего столица Вятской земли была перенесена в г. Хлынов, повторив в этом судьбу г. Рязани, запустевшей после Батыева нашествия, вследствии чего столица была перенесена в г. Переяславль (Рязанский). На возможность нахождения Древней Вятки на Пижме свидетельствуют и археологические находки, позволившие выделить три обособленных района расселения русских на р. Вятке: в устье Чепцы с центром в Никулицыне, в устье Моломы с центром в Котельниче и в устье Пижмы с центром в Пижемском городище 26 . Но традиционно на Вятке выделяют три древних центра – Котельнич, Никулицын и Вятка. Если Древняя Вятка находилась на месте Хлынова – Вятки – Кирова, то получается – в Никулицкой волости два центра, в Пижемской – ни одного. Эта гипотеза объясняет и двойственность в наименовании Хлынова – Вятки в ряде документов XIV–XV вв. Переяславль (Рязанский) также после переноса в него центра княжества стал именоваться не Переяславлем, а Рязанью. Положение осложнялось и тем, что вся Вятская земля часто называлась просто Вяткой, подобно тому, как Двинская земля Двиной – по названию реки. Но всё же предположение, что Древняя Вятка была на месте Пижемского городища, пока лишь гипотеза, требующая дальнейшего доказательства или опровержения.
Что же до основания Древней Вятки новгородскими ушкуйниками в 1374 г., то эта гипотеза не подтверждается никакими летописями и актовыми материалами, и единственным её обоснованием является «Повесть о стране Вятской» (Вятский летописец). Но даже такой сторонник «новгородского» происхождения Вятки, как А.С. Верещагин, признавал её позднее происхождение и баснословность многих её известий 27 . Освоение Вятки шло из Владимиро-Суздальской Руси, из Поволжья по Ветлуге и Кокшаге. Если Вятку и основали новгородцы, то это были жители Нижнего Новгорода, а не Великого. Что касается новгородских ушкуйников, то их вклад в вятскую историю заключается в том, что, пограбив в 1374 г. Вятку, они тем самым впервые вписали её в русскую историю.
Примечания
1. Сказания русских летописцев о Вятке // Тр. ВУАК. – 1905. Вып. 1. С. 51–52.
2. Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и её падение. – М.; Л., 1950. С. 272.
3. Бернадский В.Н. Новгород и Новгородская земля в XV веке. – М.; Л., 1961. С. 47.
4. Там же. С. 39–40.
5. Там же. С. 50.
6. Черепнин Л.В. Образование Русского централизованного государства в XIV–XV вв. – М., 1960. С. 397.
7. Бернадский В.Н. Указ. соч. С. 45.
8. Скрынников Р.Г. Трагедия Новгорода. – М., 1994. С. 132–133.
9. Бернадский В.Н. Указ. соч. С. 45.
10. Алексеев Ю.Г. «К Москве хотим»: Закат боярской республики в Новгороде. – Л., 1991. С. 66.
11. Эммаусский А.В. К вопросу о времени основания г. Вятки (Кирова). – Киров, 2000. С. 23–24.
12. Сказания русских летописцев…С. 53.
13. Эммаусский А.В. Указ. соч. С. 26.
14. Черепнин Л.В. Указ. соч. С. 787.
15. Бернадский В.Н. Указ. соч. С. 44.
16. Алексеев Ю.Г. Указ. соч. С. 16–17.
17. Сыркина И.А., Касимова Д.В. Загадки незагадочного народа. – Глазов, 1994. С. 18.
18. Макаров Л.Д. Возникновение и первоначальное развитие города // ЭЗВ: В 10. – Киров, 1994. Т. 1: Города. С. 17.
19. Верещагин А.С. Из истории древнерусской Вятки. – Вятка, 1905. 55 с.
20. Трубачёв О.Н. В поисках единства. – М., 1997. С. 80.
21. Краткий топонимический словарь / Сост. Д.М. Захаров. – Киров, 1988. С. 60. Машинопись.
22. Верещагин А.С. Указ. соч. С. 2.
23. Макаров Л.Д. Русские поселенцы на берегах Вятки: (По данным археолог. исслед.) // ЭЗВ: В 10 т. – Киров, 1995. Т. 4: История. С. 83.
24. Сказания русских летописцев…С. 51.
25. Там же С. 53.
26. Макаров Л.Д. Древнерусское поселение Прикамья в X–XV вв. – Ижевск, 2001. С. 70.
27. См.: Повесть о стране Вятской. С. 54–97.
Ранний период (VII-XII века)
В VII-X веках на вятской земле сформировались первые народности. Эти края располагались на границе двух миров - восточнославянского и пермского. К началу 2 тысячелетия н. э. сформировались племена марийцев, удмуртов и коми. По всей территории Верхне-Камского междуречья появляется сеть удмуртских поселений, сконцентрированных около двух очагов - сначала южного (правобережье средней Камы), а потом и северного (район между рекой Чепца и средней Вяткой), куда переселились удмурты, который стал впоследствии основой для будущего города Хлынова.
Значительное развитие в поселениях получило домашнее ремесло: деревообработка, производство шерстяных и льняных тканей, меховых изделий, железных и медных орудий и оружия, глиняной посуды, изделий из кости, женских украшений и т. п. Появились первые специалисты-ремесленники, в том числе металлурги, литейщики, ювелиры, кузнецы, гончары, скорняки.
Начинают развиваться торговые отношений, устанавливаются торговые связи с Русью, Хазарским каганатом и Волжско-Болгарским ханством. Однако торговля эта имела односторонний характер: иноземные купцы, используя известный им торговый путь по Каме и Вятке, связывающий Поволжье с Уралом и землями Севера, проникали в поселения удмурцев и марийцев и скупали у них мёд, пушнину, шкуры, воск и другие товары в обмен на золотые и серебряные изделия, оружие, шёлковые ткани и прочие ценные вещи.
В общественно-политическом плане на данных территориях начался процесс разложения патриархально-родового строя, начинает формироваться родо-племенная знать, возникает имущественное неравенство, положившее начало образованию классов феодалов, крестьян и холопов. Большое экономическое и культурное влияние на марийцев и удмуртов оказывали Волжская Болгария и Русь.
Колонизация Вятского края, основание города Хлынова (XII-XIV века)
Проникновение русских в бассейн Вятки началось во второй половине XII века, и особенно усилилось в связи с вторжением монголо-татар в середине XIII века. По археологии это были выходцы с юго-запада Киевской Руси и, возможно, русы с территории Волжской Булгарии и вятичи с Оки. Немного позже на Вятке появились русские поселенцы из новгородских земель, они приходили по Северной Двине, Моломе, а также из Владимиро-Суздальского княжества по Волге, Унже, Ветлуге на Молому. Оба потока поселенцев попадали на среднюю Вятку, и заселяли её берега от Моломы до Летки.
Местные письменные сказания говорят о прибытии на Вятку двух отрядов новгородцев. По преданиям в 1181 году отряд новгородцев овладел «Болванским городком», который населяли «отяки и чудь», стоявшим на правом берегу Вятки вблизи реки Чепцы, поселился в нём, и переименовал его в Никулицын. Другой отряд захватил городок Кокшаров, переименовав его в Котельнич. Спустя не названное время, оба отряда объединились, и создали общий город Хлынов.
«И избравше место прекрасно над рекою Вяткою близ устия реки Хлыновицы на высокой горе, иже ныне зовется Кикиморская, место бо оно ко общему вселению удобно и из тоя горы преславно источники вод истекающия мнози.
И по общему согласию во уреченную годину сошедшеся народи мнози Новгородцев на оной горе начаша к созиданию града место устрояти и древеса готовити распологающе како созидати град. И заутра воставше обретоша некако Божиим промыслом все изготовление пренесено по Вятке реке ниже на высокое же паче пространнейшее место и широкое поле иже в то время нарицашеся Балясково поле. Новгородцы же со всею дружиною своею моляся Господу Богу и Его Богоматери пресвятей Богородице о показании места к созиданию граду хвалу возсылающе и молебныя пения воспевше. И на том месте вначале поставиша церковь во имя Воздвижения честнаго и животворящаго креста Господня и град устроиша и нарекоша его Хлынов град речки ради Хлыновицы.»
Массовая миграция на территорию Вятского края начинается после татаро-монгольского вторжения, люди, спасаясь от разрушительного нашествия, переселялись дальше на Север. Вскоре в регионе сконцентрировалось большое количество выходцев из Новгородской, Устюжской, Суздальской и Нижегородской земель. Ремесленники и воины, они селились в основном в крупных городах и сёлах.
В 1374 году отряд новгородских ушкуйников (разбойников) на 90 ушкуях (больших речных судах) совершал поход на Волжскую Болгарию, входившую в то время в состав Золотой Орды. После успешного набега на столицу Волжской Болгарии - город Булгар, отряд разделился на две группы, один на 50 судах отправился вниз по Каме к столице Золотой Орды, другой двинулся вверх, грабя по пути местные поселений марийцев и чувашей, дошёл до устья реки Ветлуги, здесь новгородцы сожгли свои суда и на конях двинулись по берегу Ветлуги на Вятку, дошли до Хлынова, где и остались:
«В лето 6882 (1374) идоша на низ рекою Вяткою ушкунцы разбойницы, 90 ушкунцев, и грабиша Вятку и шедше взяша Болгары.»
Многое указывает на то, что часть ушкуйников поселилась на Вятке, хотя приписывать им начало русской колонизации края нет оснований.
1378-1489 года.
В 1378 году при посредничестве Вятской епархии по договору между вятской знатью и суздальско-нижегородским князем Дмитрием Константиновичем, Вятская земля формально становиться его вотчиной. В 1383 году, после смерти князя, в Суздальско-Нижегородском княжестве развернулась междоусобная война за наследство между сыновьями умершего князя Семёном и Василием (прозваного Кирдяпа) с одной стороны, и их дядей князем Борисом Константиновичем, владевшим Нижним Новгородом в качестве вассала своего брата, с другой. В конечном счёте, Борису Константиновичу досталось княжество нижегородское, а Семён и Василий сохранили за собой Суздальское княжество и Вятскую землю.
В 1391 году великий князь московский Василий I добился от хана Золотой Орды Тохтамыша ярлыка на княжение в Суздальско-Нижегородском княжестве и присоединил его территорию к Москве. И если Нижний Новгород сам выдал своего предводителя Бориса Константиновича, непопулярного в народе, то суздальские князья оказали успорное сопроситвление Москве. Они сумели получить помощь у нового хана Золотой Орды, сменившего Тохтамыша, изганного оттуда знаменитым завоевателем Тамерланом. Хан прислал им татарский полк во главе с ханом Ейтяком. Несмотря на это, суздальские князья потерпели полное поражение, и по соглашению с Василием I Суздальское княжество было присоединено к Москве, а Семён Дмитриевич и Василий Кирдяпа сохранили за собой Вятскую землю. Вскоре оба они умерли. Василий I присоединил Вятку к Москве, и передал её своему брату Юрию Дмитриевичу, владевшему Галицким княжеством.
После смерти Василия I в 1425 году московский трон получает его сын Василий II, хотя по праву родового старшинства, Москву должен был получить брат покойного Юрий Дмитриевич Галицкий, между галицкими и московскими князьями назревает конфликт. Военные действия продолжаются 20 лет (с 1432 по 1453 год). После смерти Юрия Дмитриевича в 1434 году его дело продолжили сыновья Василий Косой щлзливпипиипи и Дмитрий Шемяка. Вятские полки были главной опорой галицких князей (поход 1436 года.
В 1452 галицкая группировка была разгромлена, город Галич разрушен московскими войсками, Василий и Дмитрий Юрьевичи погибли. Власть в Вятке в свои руки берут вятские бояре и купцы, градоначальником становиться земский (выборный) воевода Яков, в 1455 году в Вятке строят деревянный кремль с широкими земляными валами и рвом, названный Хлыновым по речке Хлыновице, протекающий неподалёку. Строительство было закончено через два года.
В 1457 году великий князь Василий II посылает против Хлынова своё войско, но взять новый укреплённый кремль не удалось, и через два месяца войско отступает обратно в Москву. В 1459 году Василий делает вторую попытку взятия города, после продолжительной осады, хлыновцы решили сдаться. Вятская земля вошла в состав Московского княжества, но сохранила местную выборную администрацию под наблюдением московского наместника. В 1489 году на Вятку было послано огромное 60-тысячное войско, самостоятельность была ликвидирована, часть населения (лучших людей) вывели в Москву. Регионом, разделённым на уезды, управляли присылаемые наместники: Слободской, Хлыновский, Орловский и Котельничский. Однако, ещё около ста лет, Вятка частично сохраняла свои прежние свободы. Вятчане участвовали в военных походах на Казань и на других противников Москвы.