Izhevsk : Udm의 출판사. 대학, 1992 .-- 236 p. 스캔 한 텍스트 컬렉션에는 B.O. Korman 교수 (1922-1983)의 기사가 포함되어 있으며, 과학자가 개발중인 작가 문제의 주요 조항을 보여줍니다. 컬렉션에는 B.O. Korman이 이전에 게시하지 않은 여러 작품이 포함되어 있습니다. "참고"섹션은 최신 요구 사항에 따라 설계되었으며 첫 번째 발행 장소 및 시간에 대한 지침이 포함되어 있습니다.
문헌 학자, 대학원생, 학생, 러시아 문학과 문화의 역사에 관심이있는 모든 사람을 위해 설계되었습니다. G. Belinsky, 가사시의 감정 어조
서정시 작가의 이미지를 연구하기위한 몇 가지 전제 조건
(시스템으로서의 가사 이해)
개념 "작가", "캐릭터"와 주요 감정 어조 사이의 관계에 대해 "
A.S의 코미디에 대한 토론에. 그리 보예 도프 "Woe from Wit"
저자의 문제 연구 결과 및 전망
Baratynsky의시 "The Last Poet"의 주제 구조
가사에 관한 책의 역사와 이론
I.I.의 가사 체계에서 작가의 의식 Kozlova
Dostoevsky의 "지하의 노트"에서 Nekrasov의 서정적 영웅
A. Blok의시 "On the Railway"의 일반적인 성격
문학 작품의 무결성
M.M.의 용어에 대한 관찰에서. Bakhtin
가사시에서 단어와 줄거리를 분석하는 방법에
작품의 창의적인 방법과 주제 구성
F.M. 소설 속 작가의 문제 도스토예프스키
장르 사고와 가사 시스템의 위기 (N.M. Muravyov 의시에)
문학 작품의 무결성과 문학 용어 실험 사전
사실적인 가사의 성격 문제
리얼리즘 시대의 로맨틱 가사
예술 작품 분석의 원칙과 문학 개념의 통합 시스템 구축
처음으로 소련 Izvestia Olya Academy of Sciences. 1983. No.-1. S. 3-15.
1. Dneprov VD 시간의 아이디어와 시간의 형태. L., 1980.S. 100-134
2, 참조 : M. Bakhtin Dostoevsky의 창의성 문제. L., 1929. (이후 판-Dostoevsky의 시학 문제.); Bakhtin MM 문학과 미학에 대한 질문. 엠., 1975.
3 참조 : G. Friedlander, 러시아 현실주의 시학. 1971, 210-241 쪽; Skvoznyakov V.D. 서정시의 사실주의. 엠., 1975; Harkavi. N. A. Nekrasov의 M. 가사와 가사시의 현실주의 문제. 칼리닌그라드, 1979. S. 4-19.
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시학의 역사에서 // Veselovsky A.N. 역사적인 시학. L., 1940.C 347-380.
13. 처음으로-거의 반세기 전에 출판되었으며 여전히 관련이있는 기사에서. 참조 : L. Ya. Ginzburg. Pushkin의 문학 // Pushkin Commission의 Vestnik에서 사실주의 문제의 공식화에 대해. 미디엄 .; L., 1936 년. 2.P. 387-449.
14. Ginzburg Lydia 가사 정보. 228 쪽.
15. 블록 A. A. Sobr. cit. : 2v에서. T. 1.P. 448.
16. 후기 Blok의 창조적 방법에 대한 복잡한 문제는 과학 문헌에서 모호하게 해결됩니다. 수요일 V. M. Zhirmunsky의 견해의 진화 (Zhirmunsky V. M. 문학 이론. 시학. Stylistics. Leningrad, 1977. S. 225 및 332), L. Ya. Ginzburg의 견해 (Ginzburg Lydia. 가사 정보. 302-303으로) , G. A. Gukovsky (Gukovsky G. A. Blok의 창의적인 방법에 대한 질문 // 문학 유산. M., 1980. T. 92. P. 63-84), D. E. Maksimova (Maksimov D. Ye. A. A. Blok의 시적 세계에서의 경로에 대한 아이디어 // Maksimov DE. A. A. Blok. Leningrad의시와 산문, 1981, pp. 6-151), 러시아 상징주의 // 문학 유산. M., 1980. T. 92. 98-173에서), V. N. Orlova (Orlov V. N. Life. Passion. Duty. Blok의 교훈 // Orlov V. N. Crossroads. XX 세기 초 러시아시의 역사에서. M., 1976. S. 326).
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19. 참조 : A. Gurevich, 푸쉬킨의 가사에서 도덕적 이상 문제 // 질문 1969. No. 9. P. 142.
20. 푸쉬킨 A.S. 폴리. 수집 op. 엠., 1949. T. 1..S. 465.
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22. 사전 현실적이고 현실적인 시스템의 지표로서 폐쇄성과 개방성에 대한 질문은 L. M. Binshtok (Korman B. O., Binshtok L. M. 가사 시스템의 유형학 // Nekrasov와 그의 시대. Kaliningrad, 1977)와 함께 우리에 의해 제기되었습니다. P. 34-40).
23. 역할 연기시는 의식이 가사 영웅의 의식과 일치하지 않는 다른 캐릭터를 대신하여 작성됩니다. 참조 : Nekrasov의 Korman B.O. 가사. Izhevsk, 1978.S. 98-115.
24. 참조 : BO Korman. 가사의 외계인 의식과 현실적인 작업의 주관적 조직 문제 // Izvestiya Olya AS USSR. 1973. T. 3. T. 209-22; Kormap BO 시적 다 성음을 연구하는 방법 // 19-20 세기 러시아 문학 작가의 문제. Izhevsk, 1978 pp. 116-117; A.K. Tolstoy의 가사에서 Cherashnyaya DI 작가의 의식과 시인의 창의적 방법의 문제. 다른 사람의 의식 수준 // XIX 세기 후반 러시아 현실주의의시. Izhevsk, 1978.S. 63-81.
25. 참조 : LM Binshtok 세계에 대한 Tyutchev의 태도 문제 // 문학의 이론과 역사에 대한 질문. Samarkand, 1974.S. 83-100; Binstok LM F.I.Tyutchev의 가사에서 시적 다 성음의 시스템 구조와 특수성 // XIX-XX 세기 러시아 문학 작가의 문제. S. 125-133.
26. 참조 : Korman BO VG Belinsky 가사시의 정서적 어조 // 슬라브 철학의 질문. Saratov, 1963.S. 69-84; Korman B. Nekrasov의 가사 정보. Ch. 4.
27. 벨린스키 V.G. 수집 cit. : 13 권, Moscow, 1955. Vol. 7.P. 339
28. 같은 책. 353 쪽.
29. 참조 : Bocharov S.G. 신비한 슬픔의시 // Baratynsky E. A. Poems. 엠., 1976. S. 268-287.
208
현실 시대의 낭만적 인 가사 1
Pushkin의 러시아 문학의 현실적인 변형에는 현실적인 가사 시스템의 생성이 포함되었습니다. 푸쉬킨과 동시에, 그러나 다른 이데올로기 적 토대에 대한 많은 측면에서 바 라틴 스키는 그의 현실적인 시스템을 구축했다. 30 년대 후반부터 40 년대 초반까지 Lermontov의 서정적 인 작업에서 현실적인 시작은 의심 할 여지가 없습니다. 40-70 년대에 Nekrasov와 그의 학교 시인의 작품에서 러시아어 가사에 사실주의가 확립되었습니다.
Nekrasov의 낭만적 인 태도는 서정적 인 영웅의 과거를 확실히 극복했습니다. 낭만주의에 대한 내부 투쟁, 낭만적 인 환상의 제거-이 모든 것이 본질적으로 시인의 가사 밖에 남아있었습니다.
상황은 Ogarev와 달랐습니다. 그의 서정적 영웅은 낭만주의를 극복했지만 낭만적 인 과거의 기억은 살아 있지만 현재와 직접 연결되어 있습니다. 서정적 영웅은 자신의 현재 태도를 과거와 끊임없이 연관시킵니다. 낭만주의를 극복하는 것은 서정적 영웅의 내부 주제가 계속됩니다. Ogarev와 Nekrasov의 모든 차이점에 대해 그들의 서정 시스템에는 사회적 관점의 지배력에 따라 낭만주의에 대한 일반적으로 통합 된 접근 방식의 변형이 포함되어 있습니다.
그러나 19 세기 중반과 하반기 러시아시의 낭만주의는 현실적 의식의 대상 일뿐만 아니라 Nekrasov의 가사와 그의 학교 시인들과 동시에 러시아 문학에는 낭만주의 시가 창세기와 본질적으로 여러 측면에서 존재했다. 그것의 최고 발현은 Fet, Tyutchev 및 Ap의 작품입니다. Grigoriev. 러시아 문학의 현실적 지배 조건에서 낭만적 인 가사의 기능에 대한 일반적인 전제 조건과 의미는인지 및 규범 적 기능의 다양한 창의적 방법에서 관계의 본질을 고려하면 만족스럽게 설명 될 수 있습니다.
분석을 발전시키는 현실적인 문학은 현실에 대한 광범위하고 포괄적 인 그림을 제공하고 인간과 세계와의 다양한 연결에서 깊은 연구를 거쳤습니다.
Nekrasov와 그의 학교에게는 인간에 대한 사회적 이해가 결정적이었습니다. 그것은 자연스럽게 분석-인지 활동의 활성화를 수반했습니다.
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세심한 관심의 대상은 사회적으로 이해되는 사람과 사회적으로 해석 된 현실의 관계였다. 여기서 자연스럽게 질문이 생겼습니다. 독자의 연구와 교육을 결합하는 방법은 무엇입니까? 이상적인 측면과 동기뿐만 아니라 독자에게 이상, 규범 및 모델을 제공하려는 욕구뿐만 아니라 현실과 사람을 드러내는 사고의 분석 작업을 병합하는 방법은 무엇입니까?
현실주의 작가는 아시다시피, 현실주의 작가는 악하고 어두운면에서 벗어나지 않고 진지하고 직접적으로 현실을 바라보며 항상 선의 불가분성에 대한 독자의 감각을 보존하려고 노력합니다. 따라서 현실적인 산문에서 그러한 중요한 역할은 독자에게 직접적인 호소력을 가진 언론 적 여담, 다양한 수준의 완성도, 저자의 이상, 마지막으로 특별한 시적 동기-아름다움의 이미지를 구현하는 영웅의 이미지에 의해 수행됩니다.
문화의 역사는 일관되고 용감한 남자 자신과 세상을 분석할수록 이상적인 시작이 더 절실합니다. 지식으로 찢겨진 세상에 존재하기 위해서는 예술의 수호 력이 필요하다 ..
Turgenevsky Bazarov는 푸쉬킨을 거부하고 인기있는 자연 과학 책으로 그를 반대했습니다. 그러나 실제 Bazarovs는 Nekrasov가 읽었습니다. 그들은 엄격하게 분석적 일뿐만 아니라 그의시의 이상적으로 밝은면이 필요했습니다.
역사적 관점에서 볼 때, 19 세기 중반과 후반의 러시아 낭만주의시는 사실적 문학에 반대되는 여러면에서 원래의 이상적인 보완 물과 동시에 행동했다는 사실이 분명해졌습니다. Nekrasov.
낭만적 인 가사가 예술의 규범 적 기능을 대부분 보존 할 수있는 가능성은 현실에 대한 도덕적, 정서적 평가를 주된 원칙으로하는 낭만적 인 방법의 본질과 관련이 있습니다.
(세상과 인간에 대한 이해 측면에서) 낭만적 인 상태를 유지하면서 문제의 가사는 동시에 현실적인 문학에 초점을 맞춘 도덕적 이상을 재건하도록 강요 받았다는 점을 명심해야합니다. 후자는 사람을 공리 시스템의 기초로 생각하는 것이 특징입니다-정의에 의해 받아 들여지고 필요하지 않은 가장 높은 가치,
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그러므로 정당화 2. 사실적인 가사에서 가장 가치가 높은 사람은“나”가 연관되어있는 또 다른 사람입니다.
사실주의의 인본주의 윤리의 영향 분야에서 발견 된 XIX 세기 중반과 후반의 낭만적 인 가사에서“나”와 다른 사람에 대한 태도가 크게 변합니다. 이것은 주로 낭만적 인 성격에 대한 아이디어를 긍정함으로써 생생한 가사 영웅의 주관적인 형태의 역할과 본질에 영향을 미칩니다. Fet 또는 Maikov와 같은 시인은 일반적으로 가사 영웅의 이미지없이 가사 시스템을 구축합니다. 그들의“나”는 서정적 인 주체이지만 주체와 대상 3의 통일로서의 서정적 인 영웅은 아닙니다.
Tyutchev는 서정적 인 영웅의 형태를 유지합니다. 그러나 세상을 반대하는 강하고 자유로운 성격의 낭만적 인 이미지는 여기에서“나”의 실현되지 않은 이상이며, 고통스럽게 세상에 대한 무 영웅주의, 약점, 의존을 경험합니다. Tyutchev의 "감소에 대한 낭만주의"4는 이런 의미에서 Batyushkov의 낭만주의와 유형 학적으로 가까운 것으로 밝혀졌습니다.
Kozma Prutkov의 제작자는 낭만적 인 아이디어를 분석 텐트 감독의 입에 자기 특성으로 넣었습니다. 낭만주의 가치는 여기에서 가장 심각한 테스트를 받았으며 낭만적 인 시인-현실적인 문학의 번성의 동시대-매우 잘 이해했습니다. 이러한 가치는 낭만주의 시인 이미지의 일상적인 버전에 투영되어 그 자체의 대상이되었습니다. 19 세기 중반과 후반의 낭만적 인 가사가 가능한 한 제한하려고 노력했던 가사 영웅의 주관적인 형태는 Prutkov의 패러디 가사 시스템을 지배했습니다.
"나"의 변화된 생각은 의심 할 여지없이 다른 사람에 대한 태도의 변화와 관련이있었습니다. 사실 리얼한 가사의 특징 인 타인을 로맨틱 한 가사에서 바라 보는 모습은 러브 테마의 한계 내에서 현지화된다. 여기서 다시, Tyutchev의시와 떠오르는 러시아 낭만주의의 가사의 유형 학적 친밀함이 놀랍습니다. 사실, 이번에는 Batyushkov에 관한 것이 아니라 Zhukovsky에 관한 것입니다. 우아한 관능의시를 인간적인 느낌의 시로 대체 한 것은 바로 그 사람이었습니다. 그러나 Tyutchev는 다른 시대의 시인이며, 사랑 감정의 도덕적 내용으로서의 휴머니즘은 그로부터 새로운 특성을 얻었습니다.시에서“말하지 마십시오 :
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그는 예전처럼 나를 사랑한다.”사랑하는 여자가된다. 그녀의 시선과 이해력은 말과 의식의 소유자이며 서정 소설은 빛을 발한다. 다른 사람의 주관성에 대한 이러한 돌파구는 Tyutchev에서 드물지만 그 중요성은 거의 과대 평가 될 수 없습니다.
펫의 가사는 상황이 달랐다. B. Ya. Bukhshtab이 보여준 것처럼 여성을 대신하여 그가 쓴 여러시는 본질적으로 실험적입니다. 5 : 사랑의 느낌은 Fet의 가사의 주요 구성과 동일합니다. Fet은 낭만적 인 전통을 깨뜨리지 않고 변화시키는 새롭고 인본주의적인 윤리에 접근했습니다.
이미 정식 낭만적 인 가사에서 일관되게 유지되는 개인 주의적 입장에 대한 도덕적 편협함이 드러났습니다. 자신의 고유성에 대한 의식은 최고의 자존감의 기초 일뿐만 아니라 고통스러운 부담이자 축복 일뿐만 아니라 저주이기도합니다. 그의 선택 성과 특이점을 확인하면서, 낭만적 인 영웅은 동시에 외로움에 시달렸고, 그러나 낭만적 인“나”의 절대적 모습 일 수밖에없는 다른 사람의 세계에 합류하기를 갈망했습니다.
Fet은이 복잡한 도덕적, 심리적 복합체를 유지했지만 그 요소의 비율을 변경했습니다. 중요한 것은 다른“나”와의 교제를 갈망하는 것입니다. 그러나 그것이 서정적 이중이어야한다는 사실은 더 이상 필수적인 것이 아닙니다. 외로움과 고통 자체가 너무 강해져 특별한 서정적 음모를 만들 것을 요구했습니다. 다른 사람과의 접촉에 대한 실현되지 않은 욕망은 공간적 관점의 변화를 통해 전달됩니다 (이 서정적 플롯 모델은시 "물결 구름"에서 가장 명확하게 나타납니다).
“Never”라는시에서“전 세계에 홀로”라는 전통적인 낭만적 인 과장법이 실현되었고 놀랍게도 발견 된 세부 사항이 담긴 불길한 그림이 나타났습니다 (“... 죽은 숲은 에테르 깊숙이 움직이지 않는 가지를 튀어 나온다”). 당신 외에는 정말로 다른 사람이 없으며 도덕적으로 견딜 수 없습니다.
지금까지 우리는 19 세기 중반과 후반의 낭만적 인 가사의 규범 적 기능에 대해 이야기 해 왔습니다. 그러나이 가사에서 현실적 방법의 지배를 조건으로,인지와 분석을 지원하고 확장 할 필요성과 함께 역설적으로 연결되는 또 하나의 중요한 자원이 발견되었습니다.
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19 세기의 사실주의는 연대순뿐만 아니라 본질적으로 6도 포스트 로맨틱 예술입니다. 낭만 주의자들이 제기 한 기본 질문은 사실적인 문학에 물려 받았습니다. 상속되고 재창조되었습니다. "인간과 세계 (우주)"의 문제는 "인간과 사회"(때로는 더 확실히- "인간과 환경")의 문제로 바뀌 었습니다. "인간과 영원"의 문제는 "인간과 역사"의 문제로 바뀌 었습니다. "나와 타인"문제는 계층, 재산, 사회 집단, 심리적 유형 및 기질이 다른 사람들의 상관 관계의 문제로 제시되었습니다.
19 세기 현실 문학이 제공 한 해결책은 인간의 자기 지식과 세계에 대한 인간 지식을 향한 거대한 발걸음이었습니다. 그러나 진전에는 손실이 수반되었습니다. 그들은 특히 보편성의 상실과 보편주의의 약화에 반영되었습니다. 또한 때때로 낭만 주의자들이 만든 문제는 전혀 해결책을 얻지 못했습니다. 즉, 기록되어 새로운 의미를 얻었습니다. 예를 들어, 이것은 낭만적 인 사람들에게 극도로 심각하고 고통스러운 죽음의 문제로 일어났습니다. 19 세기 후반의 소설가는“죽음이란 무엇인가?”라는 질문을 그다지 묻지 않았습니다. 그는 죽음이 사회 구조와 단호한 사람 (“이반 일리치의 죽음”)에서 어떻게 나쁜 것을 드러내는 지 보여 주었기 때문에 그렇게 많이 묻지 않았습니다.
보편적이고 시대를 초월한 국외 적 규모로 인간의 문제를 해결하려는 열망은 19 세기의 현실적인 문학에서 배음으로 보존되었습니다 (Austerlitz 분야의 안드레이 왕자, 아들 무덤에있는 Bazarov의 부모 등) .7.
19 세기 중반과 후반의 낭만 주의자들은 사실적인 문학과 필사적으로 논쟁하지 않았고 그 방법과 결과를 고려해야 만했던 것도 아닙니다. 낭만주의는 그 자체로 인간에 대한 관심을 유지하면서, 이상하게도인지 활동 분야에서도 리얼리즘을 위해 횡적 움직임 만 할 수있는 일을 할 수있었습니다. 그것은 사실적인 문학에서 전혀 다루지 않았던 많은 규칙 성을 가장 일반적인 형태로 공식화했습니다. 또는 다른 운명, 특정 상황 등을 통해 굴절되었습니다. Fet의 작업 예에서 말한 내용을 설명하겠습니다.
처음에는 사악한 세계라는 의심 할 여지없이 낭만적 인 개념에서 출발하여 Fet은 사악한 현실을 이상의 영역과 대조했습니다. 그는 산문을 근본적으로 배제한 아름다움, 사랑, 조화의 특별한 시적 세계를 창조했습니다.
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isic. 이 문제의 측면은 과학 문헌 9에서 충분히 다룹니다. 동시에 Fet은 현실 세계의 요소에서 시적 현실을 구축했을뿐만 아니라 여러면에서 특히 풍경 가사 10에서 그것을 깊고 충실하게 재현했다는 사실에 주목하는 것이 합리적이었습니다.
그보다 훨씬 적은 정도로 Fet의 가사의인지 적 분석적 측면은 사람에 대한 개념과 관련하여 강조됩니다. 이에 대한 알려진 이유가 있습니다. Fet은 세계와의 다양한 역사적, 사회적 연결을 벗어난 사람을 묘사했으며, 이것은 자연스럽게 그의 연구 가능성을 제한했습니다. 그러나 그러한 내면 세계에 대한 독점적 인 초점은 그의 연구를 자극했고, Fet의 가사에서 현대 심리학 산문 시인의 능력을 넘어서는 결과를 낳았습니다.
그것은 주로 경계선, 과도기적, "다층 적"상태, 불안정하고 불명확 한 정신적 움직임의 이미지에 관한 것입니다. 그러나 Fet의 가사는 "불명확하고 부정확 한 전달의 명확성과 정확성"이라는 특징이 있어야합니다. 동시에 Fet의 관심을 끌었던 정신 상태의 범위는 규범 적 태도에 의해 크게 결정되어 분석 원리가 어느 정도 수정되었습니다.
메모
처음으로 게시되었습니다. 1979 년 이전에 작성되었습니다.
1. 19 세기 중후반의시는 낭만주의와 현실주의의 상호 작용에 대한 또 다른 버전을 제공합니다. 우리는 A.K. Tolstoy의 작품을 의미합니다. 낭만적 인 시작은 가사 시스템을 풍부하게했으며, 이는 주요 매개 변수에서 현실적입니다. 참조 : DI Cherashnyaya. A. K. Tolstoy의 가사 저자 : 저자의 초록. dis. Cand. philol. 과학. Tartu, 1982 I. G. Yampolsky는 A.K. Tolstoy의 가사를 주로 로맨틱하다고 여깁니다. 참조 : Yampolsky I.G. 세기 중반. L., 1974. S. 83-170. A.K. Tolstoy의 시적 세계관의 이중성은 L.M. Lotman에 의해 주목되었습니다. 참조 : L. M. Lotman, 50 ~ 70 년대의 가사 및 역사시. // 러시아시의 역사; 2 t. L., 1962. Vol. 2.P. 151-164, 178-189.
2. 우리 기사에서 이것에 대해 참조하십시오. "현실적인 가사의 성격 문제"// Izvestiya Olya AN SSSR. 1983. 발행. 1 (현재 판-pp. 189-208).
3. 참조. 이것은 우리 책 "N. A. Nekrasov의 가사"(Voronezh, 1964. S. 179-192, 200-204)에 더 자세히 설명되어 있습니다.
4. Binshtok LM 세계에 대한 Tyutchev의 태도 문제 // 문학의 이론과 역사에 대한 질문. Samarkand, 1974.S. 83-100; 그녀. F.I. Tyutchev의 가사에서 작가의 의식 표현의 주관적인 형태 // 작가의 문제 소설... Izhevsk, 1974.S. 68-86; 그녀. F. I. Tyutchev의 가사 시스템 // XIX 세기 후반 러시아 현실주의의시. Izhevsk, 1978.S. 82-95; 그녀. 가사에서 시적 다 성음의 체계 구조와 특이성
214
5. 참조 : Bukhshtab B. Ya. A. A. Fet. 삶과 일에 대한 에세이. L., 1874.S. 86-87.
6. 러시아 문학에서 낭만주의의 역사 (1790.-1825). 엠., 1979.S. 8.
7. Dostoevsky의 작업은 여기서 특별한 위치를 차지했습니다. 이에 대한 자세한 내용은 "저자의 문제는 소설 F. M. Dostoevsky "(현재 판-pp. 149-160).
8. 러시아 낭만주의. 엠., 1974.S. 228; Gurevich A.M. Tolstoy, 그리고 낭만적 인 전통 // Tolstoy의 세계에서. 엠., 1978.S. 104-133.
9. Good DD Peace as beauty : About "Evening lights"by Fet // Fet AA Evening lights. 엠., 1971.
10. 참조 : B. Ya. Bukhshtab. Cit. op.
11. Ermilova E. V. Nekrasov 및 Fet // N. A. Nekrasov 및 러시아 문학. 엠., 1971, 270 쪽.
NEKRASOV,Nikolai Alekseevich-시인, 산문 작가, 비평가, 출판사. N.의 어린 시절은 마을의 볼가에서 지났습니다. Yaroslavl 지방의 Greshnevo. 1824 년 가을, 전공으로 은퇴 한 그의 아버지 Alexei Sergeevich Nekrasov (1788-1862)는 가족과 함께 가족 재산에 정착했습니다. Greshnevo에서 그는 50 명의 농노만을 소유 한 작은 시골 귀족의 평범한 삶을 살았습니다. 터프 맨 과독재자 인 N.의 아버지는 그의 과목을 아끼지 않았습니다. 그에게 종속 된 농민들은 그것을 얻었고, 가족 구성원들, 특히 시인의 어머니, Elena Andreevna, nee Zakrevskaya (1841 년에 사망), 친절한 영혼과 민감한 마음을 가진 여성, 지적이고 교육받은 여성도 그와 함께 충분한 슬픔을 겪었습니다. 열렬히 사랑하는 아이들, 그들의 행복과 평온함을 위해 그녀는 인내심을 가지고 양육에 참여하고 집안을 다스린 폭정을 사임했습니다. 그 당시 봉건적 폭정은 평범한 현상 이었지만, 어린 시절부터 N.의 영혼에 깊은 상처를 입혔습니다. 희생자는 자신뿐 아니라 죄 많은 농민 일뿐만 아니라 사랑하는 시인의 "공평한 머리"의 푸른 눈의 어머니 였기 때문입니다. N.F.M. 도스토옙스키에 대해 "그것은 그의 생애 초기에 상처를 입은 마음이었습니다. 그리고 결코 치유되지 않은이 상처는 그의 평생 동안 그의 모든 열정적이고 고통스러운시의 시작이자 원천이었습니다." 작품 전체 수집-T. 26 .-- P. 111). N.-poet가 다른 사람들의 고통에 대해 탁월한 감수성을 발휘 한 것은 Greshnev에서 왔습니다. 그의 아버지 N.로부터 인격의 힘, 정신의 견고 함, 목표 달성에 대한 부러워하는 고집과 초기 그는 사냥의 열정에 감염되어 사람들과의 진지한 화해에 기여했습니다. Greshnev에서 러시아 농민에 대한 N.의 진심 어린 애정이 시작되어 그의 작품의 예외적 인 국적을 결정했습니다. 그의 자서전에서 N.은 다음과 같이 썼습니다. "Greshnevo 마을은 낮은 Yaroslavl-Kostroma 도로에 서 있습니다. 저택은 바로 길을 향하고 있으며, 그 길을 따라 걷고 운전했으며 알려진 모든 것, 우편 세 쌍둥이로 시작하여 포로가 묶인 채로 끝납니다. 에스코트와 함께, 우리 아이들의 호기심에 끊임없는 음식이었습니다. "(작품과 편지의 완전한 수집-T. XII-p. 16). Greshnevskaya 도로는 시끄럽고 불안한 사람들의 러시아에 대한 지식의 시작이었습니다. 시인은 "농민 아이들"에서 감사의 마음으로 같은 길을 회상했습니다. "우리는 긴 길을 가졌습니다 : / 사람들은 일하는 계급으로 돌아 다녔습니다 / 숫자없이 그 길을 따라 다녔습니다"(T. II-p. 118). A. N. Ostrovsky는 Yaroslavl-Kostroma Territory를 이유 때문에 "대 러시아에서 가장 활기차고 가장 산업적인 지역"이라고 불렀고, Dead Souls의 N.V. Gogol은 "Yaroslavl 민첩한 농부"에게 "bird-three"를 맡겼습니다. 옛날부터 길은 러시아 비 흑지 지구 지역의 농부의 삶에 들어갔다. 가혹한 북부의 자연은 그에게 존재를위한 투쟁에서 특별한 독창성을 깨 웠습니다. 땅에서의 노동은 지나가는 공예품에 의해 지원되었습니다. 밭 수확을 마친 농부들은 도시로 달려가 겨울 내내 잘못된 방향으로 일했으며 봄에는 고향 마을로 돌아 왔습니다. 소년 시절 N.은 그레 슈 네프 도로에서 가부장적 곡물 재배자와 닮지 않은 농부를 만났는데, 그의 시야는 그의 마을 경계로 제한되었습니다. otkhodnik은 멀리 여행했고, 많이 보았고, 측면에서는 지주와 관리자의 매일의 억압을 느끼지 않았습니다. 그는 독립적 인 사람이었고, 자랑스럽고 주변 환경을 비판적으로 평가했습니다. "그는 동화로 그를 즐겁게하고 비유를 망칠 것입니다." 이런 유형의 사람은 모든 곳에서 유비쿼터스가되지는 않았고 즉시는 아니 었습니다. 1861 년 이후에만 "농노의 몰락은 모든 사람들을 흔들었고, 오래된 잠에서 깨어 났고, 탈출구를 찾도록 가르쳤고, 완전한 자유를 위해 싸우도록 가르쳤습니다 ... 앉아 있고, 억압 당하고, 마을에 충실하며, 두려워했던 제사장들을 믿었습니다." "농노 농민은 방랑하는 삶과 임금 노동의 쓴 경험으로부터 무언가를 배운 도시에서 변소 장사를했던 새로운 세대의 농민으로 자랐습니다"(V. I. Lenin, Complete collection of works, vol. 20, P. 141). 어린 시절부터 N.의 성격에서, 동료 동포 인 Kostroma와 Yaroslavl 사람들에게 내재되어 있던 진리 추구 정신은 어린 시절부터 뿌리를 내리고 있습니다. 인민의 시인은 또한 농민이 아니라 고귀한 존재로 "otkhodnik"의 길을 따랐다. 어린 나이에 N.은 아버지의 집에서 농노의 폭정에 대해 피곤해지기 시작했고 일찍부터 아버지의 삶의 방식에 동의하지 않는다고 선언하기 시작했습니다. 1832 년에 들어간 야로 슬라 블 체육관에서 N.은 어머니로부터 얻은 문학과 연극에 대한 사랑에 전적으로 헌신했습니다. 청년은 책을 많이 읽었을뿐만 아니라 문학 분야에서 손을 잡았습니다. 운명의 결정적인 전환기에 N.은 당시 유행하는 낭만적 인 시인 V. G. Benediktov, V. A. Zhukovsky, A. I. Podolinsky를 모방하여 쓴 자신의시 노트를 가지고있었습니다. 1838 년 7 월 20 일, 열 여섯 살인 N.은 "소중히 간직한 노트북"을 가지고 긴 여행을 떠났습니다. 군사 교육 기관에서 아들을보고 싶어했던 아버지의 뜻과는 달리 N.은 상트 페테르부르크 대학에 입학하기로 결정했습니다. 야로 슬라 블 체육관에서의 만족스럽지 못한 훈련으로 시험에 합격하지 못했지만 완고한 N.은 스스로를 자원 봉사자로 결심하고 2 년 동안 철학 학부의 수업에 참석했습니다. 아들의 행동을 알게 된 AS Nekrasov는 분노에 빠졌고 N.에게 물질적 지원을 박탈하겠다고 위협하는 편지를 보냈습니다. 그러나 아버지의 거친 성격은 아들의 결정적인 성품과 충돌했습니다. 휴식이있었습니다. N.은 지원과 지원없이 상트 페테르부르크에 남아있었습니다. N.의 인생에서이시기는 보통 "Petersburg 시련"이라고 불립니다. N.의 삶에는 많은 시련이있었습니다. 대학 시험 실패, 모방의 첫 번째 시집 "Dreams and Sounds"(1840)에 대한 비판, 반 굶주린 존재, 마지막으로 대도시 잡지의 일상적인 거친 작업 빵 한 조각에 대한 신문. 그러나 동시에 끈질기고 용감한 성격이 형성되었습니다. "고통을 헤쳐 나가는 것"은 시인을 단련 시켰고 그에게 상트 페테르부르크 하류층의 삶을 열어주었습니다. 그의 뮤즈의 가장 중요한 주제는 평범한 남자의 운명이었다 : 러시아 농민 여성, 무력한 농부, 도시 거지. N.의 문학적 재능은 연극 잡지 "레퍼토리와 판테온"F. A. Koni의 출판사에 의해 주목됩니다. 그의 지원 없이는 N.은 연극 비평에 손을 대고 있지만 시적 불명예 ( "토커", "공식")와 보드빌 ( "배우", "피터스 부르크 감독자")의 저자로 인기를 얻고 있습니다. 드라마에 대한 그의 열정은 N.의 시적 작업에 대한 흔적없이지나 가지 않는다. 극적인 요소가 그의 가사에 스며 들어있다.시 "러시아 여성", "현대인", "러시아에서 잘 사는 사람". 1843 년에 시인은 러시아의 기존 사회 불평등을 낙인 찍는 프랑스 사회 주의자-유토 피스트의 사상에 열광했던 V.G. Belinsky를 만났습니다.“대부분이 가능성조차 의심하지 않는 엘리트에게 행복이 있다는 것은 나에게 무엇입니까? .. 맨발의 소년들이 길거리에서 할머니들에게 놀고, 거친 거지들, 술취한 운전사, 이혼 후 걸어가는 군인, 그의 팔 아래 서류 가방을 들고 달리는 관리를보고 슬픔, 무거운 슬픔이 나를 사로 잡는다 ... "(폴른. 소브. -T. XII.-P. 69) 벨린스키의 사회주의 사상은 N.의 영혼에서 가장 직접적이고 깊은 반응을 발견했다 : 그는 자신의 경험으로 가난한 사람의 쓰라린 많은 것을 경험했다. 이제 N.은 그의 젊음의 낭만적 인 취미를 극복하고 시로 들어간다. 매우 사실적인시를 만드는 새로운 길. 그 중 첫 번째 인 "On the Road"(1845)는 Belinsky에 대한 열광적 인 평가를 불러 일으켰습니다. "당신이 시인이고 진정한 시인이라는 것을 알고 있습니까?"(Panaev I. I. Literary 회고록-L., 1950-p. 249) 비평가는 N.의 시가 "생각으로 가득 차있다"고 썼다. 이것은 처녀와 달을위한 시가 아닙니다. 그들은 똑똑하고 효율적이며 현대적인 많은 것을 담고 있습니다. " "Dreams and Sounds"에서는 N. 3 음절 크기와 독설 적 운율의 전형을 정의했습니다. 높은 낭만적 인 공식과 산문의 조합은 성숙한 N.이 일상 생활의 일상 생활을시의 최고 수준으로 끌어 올리는 데 도움이 될 것입니다. Belinsky N.과의 의사 소통은 그의 운명의 결정적인 전환점으로 간주되었습니다. 시인은 "벨린스키를 기억하며"(1853)시 "V."에서 그의 스승에게 사랑과 감사의 찬사를 바쳤다. G. Belinsky "(1855), in"가사 코미디 "Bear Hunt"(1867)의 장면 : "당신은 우리에게 인간적으로 생각하도록 가르쳤습니다. / 당신은 사람들을 처음으로 기억하는 사람이 거의 없었습니다. / 당신이 처음으로 말한 사람은 거의 없었습니다. / 평등에 대해 형제애, 자유에 대해 ... "(Ill, 19). Belinsky는 N.에서 예리한 비판적 사고, 시적 재능, 사람들의 삶에 대한 깊은 지식, Yaroslavl 사람들의 전형적인 효율성과 기업을 높이 평가했습니다. 이러한 자질 덕분에 N.은 문학 작품의 숙련 된 조직자가됩니다. 그는 40 년대 중반에 수집하고 출판합니다. 두 개의 연감- "Physiology of Petersburg"(1845) 및 "Petersburg 컬렉션"(1846). 그들은 수도의 빈곤하고 중소 사회 계층, Belinsky와 N.의 친구, "자연 학교"의 작가, Gogol의 지지자, 러시아 현실주의의 비판적 방향-V. G. Belinsky, A.I. Herzen의 삶에 대한 에세이, 이야기 및 이야기를 게시합니다. , I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, D. V. Grigorovich, V. I. Dal, I. I. Panaev 및 기타. N.이 몇 년 동안시와 함께 그의 손을 산문에서 시도했습니다. 그의 미완성 소설 "티콘 트 로스트 니 코프의 삶과 모험"(1843-1848)은 특히 눈에 띄며 "피터스 부르크 시련"과 관련된 여러면에서 자전적 작품이다. 이 소설 N.의 개별 플롯과 주제별 동기는 나중에시에서 발전 할 것입니다 : "Unhappy"(1856), "On the street"(1850), "About the weather"(1858), "Vanka"(1850), "Cab"(1855) 1847 년부터 N.과 Panaev는 A. Pushkin이 설립 한 Sovremennik 잡지를 인수했으며 P. A. Pletnev의 편집하에 사망 한 후 사라졌고 이제는 새롭게 부활했습니다. Sovremennik에서 N.의 편집 재능은 번성하여 40-60 년대 최고의 문학 세력을 잡지 주위에 모았습니다. I. S. Turgenev는 여기에 "사냥꾼의 노트", I. A. Goncharov-소설 "평범한 역사", D. V. Grigorovich- "Anton the Goremy"이야기, V. G. Belinsky-후기 비평 기사, AI Herzen-이야기 "The Thief Forty"와 "Doctor Krupov". N.은 검열 자들의 잔소리가 터무니없는 수준에 이르렀고 심지어 요리 책에서도“자유로운 영혼”이라는 문구가 삭제 된“우울한 7 년”(1848-1855) 기간 동안 Sovremennik의 높은 명성을 구했습니다. Sovremennik이 출판되기 전에 검열로 인해 자료의 1/3이 금지되었고 N.은 잡지를 재난으로부터 구하기 위해 놀라운 독창성을 보여야했습니다. 이 기간 동안 N.은 그의 사실혼 부인 A. Ya. Panaeva와 함께 검열로 금지 된 잡지의 페이지를 채우도록 고안된 두 권의 방대한 소설 "세계 3 개국"(1848-1849)과 "죽은 호수"(1851)를 썼습니다. 열악한 환경에서 N.-editor의 기술은 검열 장애물을 능숙하게 우회 할 수있는 능력을 연마합니다. N.의 아파트에서 매주 저녁 식사가 준비되며, 잡지 직원과 검열 관이 참여하여 친밀한 분위기에서 화를 부드럽게합니다. 그는 N.과 그의 지인들과 함께 영어 클럽의 회원이자 숙련 된 카드 플레이어로 사용합니다. 1848 년 벨린스키가 사망 한 후 N.은 잡지의 문학 비평 섹션에 참여했습니다. 그는 여러 훌륭한 비평 기사를 썼는데, 그 중 에세이 "Russian Secondary Poets"(1850)를 돋보이게하여 40 년대의 흔들림을 복원했습니다. 시에 대한 명성. 러시아 문학 이전의 N. 편집자의 장점은보기 드문 미적 감각을 지닌 그가 새로운 문학적 재능의 선구자 역할을했다는 사실에 있습니다. N. 덕분에 Leo Tolstoy "어린 시절", "청소년기", "Youth"및 "Sevastopol Stories"의 첫 번째 작품이 Sovremennik 페이지에 등장했습니다. 1854 년 N.의 초청으로 러시아 혁명 민주주의의 뛰어난 이데올로기 N.G. Chernyshevsky와 문학 평론가 N. A. Dobrolyubov. 1859 년 이후 혁명적 민주주의 자들과 자유 주의자들과의 역사적으로 불가피한 분열이 일어나고 자유 주의적 사고 방식의 재능있는 많은 작가들이 소 브레 메 니크를 떠날 때, N. 편집자는 민주적 허구 작가들과 저널 N. V. Uspensky, F. M. Reshetnikov, N.G. Pomyalovsky, V. A. Sleptsov, P. I. Yakushkin, G. I. Uspensky 및 기타. 1862 년 상트 페테르부르크 화재 이후 진보적 인 사회에 대한 정기적 인 박해의 물결 생각한다. 정부의 명령에 따라 Sovremennik은 8 개월 동안 정지되었습니다 (1862 년 6 월-12 월). 1862 년 7 월 체르니 셰프 스키가 체포되었습니다. 이러한 극적인 상황에서 N.은 잡지를 구하기 위해 열렬한 시도를했고 1863 년 공식 허가를 받아 Sovremennik의 페이지에 러시아 혁명 민주주의의 프로그램 작업 인 Chernyshevsky의 소설 What Is to Be Done? 1866 년 6 월 DV Karakozov가 Alexander II를 쏜 후 Sovremennik은 영원히 금지되었습니다. 잡지를 구한다는 이름으로 명성을 걸고 N.은 "잘못된 소리"를 결정합니다. 그는 "행맨"인 MN Muravyov를 기리기 위해 OI Komissarov에게 헌정 된 영어 클럽시를 암송하며 공식적으로 차르의 구세주를 다음과 같이 선언했습니다. Karakozov의 삶에 대한 시도. 그러나 이러한 모든 시도는 실패했고 고통스러운 기억과 후회의 대상이었습니다. 불과 1 년 반 후, N.은 AA Kraevsky에서 Otechestvennye zapiski를 임대했으며 1868 년부터 사망 할 때까지 진보적 인 문학 세력을 통합하는이 저널의 편집자로 남았습니다. N.은 ME Saltykov-Shchedrin과 GZ Eliseev를 Otechestvennye zapiski의 편집 사무소에 초대합니다. 소설학과는 Shchedrin, A.N. Ostrovsky, S.V. Maksimov, G.I. Uspensky, A.I. Levitov 등을 출판합니다. 비평 부서는 D.I. Pisarev가 이끌고 나중에 A.M. Skabichevsky, N. K. Mikhailovsky. 홍보 부서는 G.Z. Eliseev, S.N.Krivenko가 이끌고 있습니다. N.-editor의 활동은 러시아 저널리즘 역사상 가장 밝은 페이지 중 하나입니다. N.은 특별한 조건에서 성숙한 현실적인 작품의 새로운 시집을 출판하기로 결정했습니다. 1855 년에 끔찍하게 잃어버린 크림 전쟁 이후, 국가에서 사회적 상승이 시작되었고, 새로운 역사적 세력이 러시아 생활에 자신있게 들어 섰습니다. 혁명적 민주주의에 대해 V.I. Lenin은 다음과 같이 썼습니다. "(레닌 V. I. 작품집 전체-T. 21-S. 261). 러시아 해방 운동의 두 번째 혁명 민주적 단계가 시작되었습니다. "N. Nekrasov의시"컬렉션은 1856 년 10 월 15 일에 출판되었으며, 이미 11 월 5 일에 체르니 셰프 스키는 해외에서 치료를 받고있는 시인에게 "기쁨은 보편적입니다. 푸쉬킨의 첫시는 거의 없습니다"경감 장군 "또는"데드 소울 스 " 당신의 책 "(작품 전체 수집-T. XIV-p. 321)과 같은 성공을 거두었습니다. "그리고 하나의 초점으로 수집 된 Nekrasov의시는 불 태워집니다."Turgenev는 언급했습니다 (작품 전체 모음 : 28 권. 편지-T. III-P. 58). 출판을 위해 책을 준비하면서 N.은 정말 많은 창조적 인 작업을했고, "한 트릭으로"시를 모아 모자이크 아트 캔버스를 연상시키는 하나의 전체로 모았습니다. 예를 들어, 시적 순환 "On the Street"가 있습니다. 하나의 거리 드라마가 다른 드라마와 충돌하고 다른 하나는 마지막 공식 인 "나는 모든 곳에서 드라마를 본다"까지 세 번째로 대체됩니다. 장면의 예술적 연결은시에 일반화 된 의미를 부여합니다. 우리는 더 이상 도시 생활의 특정 에피소드에 대해 이야기하는 것이 아니라 굴욕적인 조건에서만 존재할 수있는 세계의 범죄 상태에 대해 이야기하고 있습니다. N.은 "자연 학교"의 산문 경험을 사용하여 가사에 음모 내러티브를 도입했지만 음모 동기의 순환을 통해 높은 수준의 시적 일반화를 달성했습니다. N.의 거리 장면에서 Dostoevsky가 예상되고 미래 소설 "범죄와 처벌"의 이미지와 음모 동기가 예상됩니다. 같은 방식으로, The Forgotten Village (1855)에서 사람들의 삶의 개별 에피소드는 시적으로 서로 "짝짓기"하여 농민 Rus의 통합 이미지를 만듭니다. 여기에서도 산문적 음모는 합성 시적 일반화로 녹아 듭니다. 전체 시적 책의 구성은 깊이 생각되고 예술적으로 구성됩니다. 이 컬렉션은 "시인과 시민"(1855-1856)이라는 시로 시작하여 시민권과 예술의 극적인 관계를 보여주었습니다. 그런 다음 네 섹션이있었습니다. 첫 번째-사람들의 삶에 대한시, 두 번째-사람들의 적에 대한 풍자, 세 번째-사람들의 진실하고 거짓된 친구에 대한시, 네 번째-우정과 사랑에 관한시, 친밀한 가사. 구절은 각 섹션 내에서 엄격한 순서로 배열되었습니다. 예를 들어 첫 번째는 사람들에 대한시, 현재와 미래의 운명에 관한시와 비슷했습니다. "시"는 "On the Road"라는 시로 시작되었고, 인생을 긍정하는 "Schoolboy"(1856)로 끝났습니다. 첫 번째 섹션을 구성하는이 구절은 서로 반향을 일으켰습니다. 러시아 시골 길의 이미지, 주인과 마부, 농부 소년과의 대화로 통합되었습니다. 시인은 아내, 불행한 배를 죽인 신사에 대한 운전자의 불신에 공감합니다. 그러나 동정심은 농민에 대해 깊은 무지에 이르렀습니다. 그는 또한 깨달음을 믿지 않았고 그 안에서 주인의 변덕을 보았습니다. "인더스는 나를 두려워하고, 들으십시오, 아파요. / 그녀가 어린 아들을 망치게 될 것입니다. / 문해력을 가르치고, 씻고, 머리를 자릅니다." 그러나 첫 번째 섹션이 끝날 무렵 사람들의 마음에 유익한 전환이 나타났습니다. "내 배낭에 책이 있습니다. / 그래서 공부하러 가십시오. 나는 압니다 : 작은 아들 아빠 / 마지막 페니를 썼습니다"(II, 34). 길은 뻗어 있고 우리 눈앞에는 농부의 길이 바뀌고 밝아지고 있습니다. 러시아는 대학을 위해 지식을 추구합니다. 구절을 관통하는 길의 시적 이미지는 농민의 영적 세계의 변화 느낌을 강화하고 은유 적 의미를 얻습니다. Nekrasovskaya Rus는 항상 도로에 있습니다. N.-poet는 국가 환경에서 일어나는 변화에 민감합니다. 따라서 그의시에서 농민의 삶은 새로운 방식으로 묘사됩니다. 그래서 N. "On the Road"가 선택한 음모에는 "대담한 트로이카", "원호 아래의 종", "운전자의 긴 노래"에 대한 많은 작품이있었습니다. 처음에 N.은 독자에게 이것을 상기시키고 전통적인 시적 과정을 단호하게 중단합니다. 노래가 아니라 방언으로 가득 찬 운전자의 방언이시를 침범합니다. 민요가 직접적으로 그리고 직접적으로 들리는 국가의 사건과 성격을 재현한다면 N.은 다른 것에 관심이 있습니다. 민족의 사적인 사람의 운명에서 국가의 기쁨과 슬픔이 어떻게 굴절되는지이 마부 : 시인은 개개인을 통해 공통점으로 나아갑니다. N.은 그가 "농민의 성격에 의해 시로 처리되는 자료를 증가시켰다"는 사실에서 러시아시에 대한 그의 공헌을 보았다 (Links-1934-III-IV-p. 658). N.의 동시대 사람들 중 어느 누구도 시적 작품의 페이지에서 농민과 감히 친해지 지 않았습니다. N.의 예술적 대담함은 그의 시적 시각의 특별한 드라마의 원천이었다. 대중 의식에 대한 과도한 접근은 그의 동시대 사람들이 살았던 많은 환상을 파괴했다. 농민의 삶은 러시아 사회의 다양한 트렌드와 정당에 대한 믿음과 희망의 원천으로 분석되었습니다. 1856 년 컬렉션의 첫 번째 섹션에서는 국가 자각의 성장 방식뿐만 아니라 N.의 작업에서 민속 생활을 묘사하는 다양한 형태가 결정되었습니다.시 "On the Road"는 초기 단계입니다. 여기서 시인의 서정적 "I"는 여전히 운전자의 의식에서 제거되었습니다. 주인공은 작가의 목소리와 독립적으로 소리가납니다. Nekrasov의 많은시는 "역할 가사"- "In the Village", "Wine", "Drunkard"등의 형식으로 작성되었습니다. 그러나 대중적인 삶에서 높은 도덕적 내용이 드러나면서 "역할 가사"는보다 세련된 형식의 시적 "다 성음"으로 대체됩니다. 서정적 불일치가 사라지고 시인의 목소리가 사람들의 목소리와 합쳐집니다. "알아요 : 작은 아들 아빠 / 마지막 페니를 썼습니다." 그래서 그의 이웃은 남학생의 아버지에 대해 말할 수있었습니다. 그러나 N이 말하는 것은 바로 여기에있다 : 민속 억양, 민속 언어의 바로 * 음성 구조, 그는 그의 영혼에 친족을 받아 들였다. 1880 년 푸쉬킨에 대한 그의 연설에서 도스토예프스키는 외계인을 자신의 것으로 느끼는 법을 알고 다른 민족 문화의 정신에 흠뻑 젖을 수있는 국가 시인의 "보편적 인 반응"에 대해 말했습니다. N.은 푸쉬킨으로부터 많은 것을 물려 받았습니다. 그의 뮤즈는 놀랍게도 다른 사람의 기쁨과 다른 사람의 고통에 반응합니다. 사람들의 세계관과 사물에 대한 사람들의 견해는 N.의 서정적 의식에 유기적으로 들어가 그의시에 특별한 문체 교향곡을 제공합니다. 이것은 그의 풍자적 작품에서도 그 자체로 나타납니다. N.의 전임자들 사이에서 풍자는 압도적으로 벌을 받았다. 시인은 그의 영웅보다 높이 올라 갔고, 이상적인 높이에서 그에게 유죄를 선고하는 번개를 던졌다 (참조 : Ryleev의 "임시 노동자에게"). 반대로 Modern Ode (1845)에서 N.은 비난받은 \u200b\u200b영웅과 최대한 가까워지고, 삶에 대한 그의 시각을 불어 넣고, 자존감에 적응하려고합니다. -/ 당신을 깊이 존경합니다 ... "(T. I-p. 31). 종종 N.의 풍자는 노출 된 영웅을 대표하는 독백입니다- "도덕적 인 남자"(1847), "가란 스키 백작의 여행 기록에서 발췌"(1853). 동시에 N.은 의도적으로 적대적인 사고와 느낌을 날카롭게하고 풍자적 인 캐릭터의 심리학에 깊이 빠져 들었습니다. 그들의 사소하고 사소한 영혼의 가장 숨겨진 구석이 드러납니다. 시인은 이러한 발견을 풍자시 Contemporaries의 The Railway (장군의 자기 드러내는 독백)의 Reflections at the Front Entrance (귀족에 대한 반 성적 칭찬)에서 널리 사용합니다. 재능있는 배우처럼 N. 환생은 다양한 풍자적 가면을 쓰고 있지만 자신도 어떤 역할을 맡아 내부에서 풍자적 노출을 수행합니다. 시인은 종종 패러디와 혼동해서는 안되는 풍자적 인 "재해시"를 사용합니다. "자장가. Lermontov의 모방"(1845)에서는 Lermontov의 "Cossack 자장가"의 리드미컬하고 억양적인 구조를 재현하고 그 고상한 시적 어휘를 부분적으로 빌려 왔지만 패러디의 이름은 아니지만 독자의 마음에 모성이라는 높은 요소의 배경이 되살아났습니다. 그 관계의 기초, N. 여기에서 패러 딕 사용 ( "재해시")은 풍자 효과를 높이는 수단입니다. 1856 년 시집의 세 번째 섹션에서 N.은 시적 서사시 분야의 첫 번째 실험 중 하나 인시 "Sasha"(1855)를 출판합니다. 강한 성격과 혁명적 신념을 가진 사람들을 기대하고 사회 운동이 부상하는 행복한 시간에 만들어졌습니다. 그들의 모습은 사람들에게 가까이 서 있던 사회 계층, 즉 작은 상륙 귀족, 성직자, 도시 속물에서 기대되었습니다. 시에서 "Sasha"N.은이 "새로운 사람들"이 어떻게 태어나고 그들이 문화적 귀족들 사이에서 이전 "당시의 영웅들", "추가 사람들"과 어떻게 다른지 보여주고 싶었습니다. N.에 따르면, 사람의 영적 힘은 그의 고향 인 "작고" "큰"과의 혈연에 의해 양육됩니다. 이 연결이 깊을수록 사람은 더 중요하며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 뿌리 박탈 본토, 경작 된 귀족 Agarin은 대초원 풀의시에서 회전 초에 비유됩니다. 이것은 지적이고 재능 있고 교육받은 사람이지만 그의 성격에는 확고 함과 믿음이 없습니다. "마지막 책이 그에게 말할 것 / 그것은 그의 영혼 위에 떨어질 것입니다 : / 믿지 말고 믿지 마십시오-그는 상관하지 않습니다. / 그것이 영리하게 증명 되었다면 ! " (T. IV .-- P. 25). Agarin은 작은 귀족 인 젊은 Sasha의 딸에 의해 반대됩니다. 그녀는 단순한 마을 어린 시절의 기쁨과 슬픔에 접근 할 수 있습니다. 그녀는 대중적인 방식으로 자연을 인식하고 간호사 밭에서 농민 노동의 축제 측면을 존경합니다. Sasha와 Agarin N.의 이야기에서 농민이 사랑하는 씨 뿌리는 사람과 땅에 대한 복음의 비유를 엮습니다. 농부-곡물 재배자는 깨달음을 파종에 비유했으며 그 결과는 노동 분야의 씨앗에서 자라는 지상 과일에 비유했습니다. 아가 린은시에서 "인민 분야에 대한 지식의 씨 뿌리는 사람"의 역할을하며, 젊은여 주인공의 영혼은 비옥 한 토양으로 밝혀졌습니다. 사샤 아가 린이 소개하는 사회주의 사상은 사람들의 영혼의 비옥 한 토양에 빠지고 장래에 "웅장한 열매"를 약속합니다. "말"의 영웅은 곧 "행동"의 영웅으로 대체됩니다. N.은 또한 1856 년 시집의 마지막 네 번째 섹션에서 원래 시인을 만들었습니다. 그는 새로운 방식으로 사랑에 대해 글을 쓰기 시작했습니다. 시인의 전임자들은이 느낌을 아름다운 순간에 묘사하는 것을 선호했습니다. N.은 사랑의 기복을 시화하며 "사랑에 필연적"인 "산문"을 무시하지 않았습니다 ( "너와 나는 어리석은 사람들", 1851). 그의시에서, 사랑하는 영웅 옆에, 때때로 타협하지 않고 타협하지 않는 독립적인여 주인공의 이미지가 나타났습니다 ( "나는 당신의 아이러니를 좋아하지 않습니다 ...", 1859). 따라서 연인 간의 관계는 더욱 복잡해졌습니다. 영적 친밀함은 불일치와 다툼으로 대체되고 영웅은 종종 서로를 이해하지 못하며이 오해는 그들의 사랑을 어둡게합니다 ( "예, 우리 삶은 반항적이었습니다", 1850). 때때로 그들의 개인 드라마는 사회 드라마의 연속입니다. 예를 들어, "I Am Driving along a Dark Street at Night"(1847)시에서는 Dostoevsky의 소설 Crime and Punishment의 전형적인 갈등이 크게 예상됩니다. 1861 년 개혁 직전에 혁명 민주적 사고 방식의 사람들 앞에서 모든 예리함과 모순을 가진 인민과 그들의 역사적 능력에 대한 의문이 제기되었습니다. 1857 년 N.은 "침묵"이라는시를 만들었습니다. 그것의 농민 Rus는 영웅 사람들, 위대한 금욕주의 자의 단일 집단 이미지로 나타납니다. 국가 역사... 그러나 사람들은 언제 그들의 이익을 위해 의식적인 투쟁을하게 될까요? "침묵"에는이 질문에 대한 명확한 답이 없습니다. 그것은 또한 N.의 후속시에서 "정면의 성찰"에서 "에레 무쉬 카에 대한 노래"(1859)까지의시에도 나오지 않았는데, 이는 여러 세대의 러시아 혁명 청년들의 축가가되었다. 이시에서는 두 노래가 충돌하며 논쟁을 벌입니다. 하나는 유모가 부르고 다른 하나는 "도시의 여행자"입니다. 유모의 노래에서, 종족의 도덕성, 부족함이 확인되고, "여행자"의 노래에는 혁명적 투쟁 "형제, 평등, 자유"라는 슬로건 아래. Eremushka가 미래에 어떤 길을 택할지 판단하는 것은 어렵습니다.시는 인내와 겸손에 관한 간호사의 노래로 시작되고 끝납니다. 피날레 "정문의 성찰"에서 사람들에게 던진 질문은 해결되지 않은 것처럼 들립니다. 희생과 금욕주의의 후광은 "불운 한 자"(1856)라는시에서 추방 된 혁명가의 성격을 둘러싼 다. "인민 보호자"에 대한 그러한 해석은 Chernyshevsky와 Dobrolyubov의 "합리적인 이기주의"의 윤리와 일치하지 않습니다. 시와 혁명가의 묘사에 전념 한시와 서사시에서 가장 뚜렷하게 들렸던 N.의 작업에서 종교적 동기도 그녀와 일치하지 않습니다. 세기의 위대한 사람들과 관련하여 (예를 들어 Belinsky에게) N.는 종교적 숭배에 가까운 감정을 한 번 이상 돌파합니다. 선택의 동기가 특징 인 "별처럼"쓸어 버리지 만 "생명의 분야가 죽었다"는 위대한 사람들의 배타성. 더욱이 N.은 결코 민주적 이데올로기를 깨뜨리지 않습니다. 그의 영웅은 "슈퍼맨"이 아니라 기독교 금욕주의 자 (시 "The Unfortunate"의 두더지,시 "Grandfather"에서 추방 된 Decembrist, 1870 년,시 "Prophet"의 영웅, 1874 년 : "그는 분노와 슬픔의 신에 의해 보냄 / 노예들에게 그리스도에 대해 상기시키기 위해) "(III, 154). 네 크라 소프의 영웅을 둘러싸고있는 기독교 후광은 부분적으로 N.이 어린 시절부터 동화시킨 유토피아 적 사회주의 사상과 관련이 있습니다. 프랑스와 러시아의 유토피아 사회 주의자들은 평등과 형제애의 미래 사회를"새로운 기독교 "로 보았습니다." 그리스도에 의해 물려받은 도덕적 계명. 정교회 "전제주의의 지지자이자 봉사자"였지만, 그는 그리스도를 현대 사회주의의 선구자라고 생각했습니다. "그는 사람들에게 자유, 평등 및 형제애의 교리를 최초로 선포했으며 순교를 통해 그의 교리의 진실을 확인했습니다."(전체 작품 모음-T. X.-S. 214). 많은 동시대 사람들이 더 나아갔습니다. 사회 주의적 이상을 기독교 도덕성에 더 가깝게 가져 오면서, 그들은 기독교가 시작 당시에 기독교가 억압받는 사람들의 종교 였고 미래 형제애에 대한 사람들의 오래된 꿈을 그 자체로 포함하고 있다는 사실로 이러한 화해를 설명했습니다. Belinsky와 달리 Herzen과 N.은 러시아 농민의 종교성에 더 관대했으며 사회주의에 대한 일반인의 자연스러운 갈망의 형태 중 하나를 보았다. 이러한 종교의 "세속화"는 어떤 식 으로든 모순되지 않았으며, 오히려 농민 종교의 근본적인 특징과 완전히 일치했습니다. 러시아 농민은 사후 세계에 대한 그의 믿음을 가장 적게 희망했지만이 세상에서 "약속 된 땅"을 찾는 것을 선호했다. 사람들이 "만족과 정의"속에 사는 땅의 존재에 대한 많은 전설이 농민 문화에 의해 우리에게 남았습니다. N.의시에는 러시아에서 진실을 추구하는 7 명의 농민들이 "광택되지 않은 지방, 플러그가 뽑혀 진 볼 로스트, 풍요로운 마을"을 찾고있는 농민 서사시 "러시아에서 잘 사는 사람"에 널리 반영되었습니다. Nekrasov 사람들의 옹호자들, 그들의 깊은 민주주의의 사심없는 모습에서 민속 문화 ... 러시아 농민의 관점에서 어려운 러시아 역사는 고통받는 사람들에게 진실에 대한 민감성과 특별한 신뢰를 불러 일으켰습니다. N.은 농민들 사이에서 진리를 추구하는 순교자들을 많이 찾습니다. 그는 높은 도덕적 위업을 할 수있는 Vlas ( "Vlas", 1855)의 금욕적인 모습과 "쾌락없이 살고 후회없이 죽는"시 "침묵"에 나오는 쟁기질의 엄격한 이미지에 매료된다. Nekrasov의 취재에서 뛰어난 역사적 인물 인 Dobrolyubov의 운명은 그러한 쟁기의 몫과 유사한 것으로 밝혀졌습니다. "당신은 영광을 위해, 자유를 위해 살도록 가르쳤지만 /하지만 죽는 것을 더 많이 가르쳤습니다. / 의식적으로 세상적인 쾌락 / 당신은 거부했습니다 ..."(T. II.- -S. 173). 정치인의 본능을 가진 1863 년까지의 Chernyshevsky가 혁명적 폭발의 진정한 가능성을 이미 깨달았다면 N.은 이미 1857 년에 대중 시인의 본능으로 진정으로 비극적 인 상황을 감지했고 그 결과 60 년대의 혁명 운동이 "무의미 할 정도로 약하다", "61 세기의 혁명가"로 판명되었습니다. 몇 년은 고독하게 남아 있습니다 ... "(Lenin V. I. Poly, 수집 된 작품-T. 20-P. 172, 179) 희생을 거부 한 체르니 셰프 스키의 "합리적 이기주의"의 윤리는 혁명의 근접성에 근거했다. 금욕주의의 윤리와 N.에서 희생의 시화는 사람들의 빠른 각성이 불가능하다는 의식에 의해 생겨났습니다. 혁명적 전사에 대한 N.의 이상은 필연적으로 대중적인 수행자의 이상과 합쳐졌다. 1861 년 N.의 첫 번째 개혁 후 여름은 평소처럼 Greshnevo에서 그의 친구 인 Kostroma와 Yaroslavl 농부들과 함께 보냈습니다. 가을에 시인은 "시의 힙"을 가지고 상트 페테르부르크로 돌아 왔습니다. 그의 친구들은 개혁 후 마을의 분위기에 관심이있었습니다. 약탈 적 개혁에 대한 국민의 불만은 무엇으로 이어질까요? 혁명적 폭발에 대한 희망이 있습니까? N.은이 질문에 "Korobeyniki"(1861)라는 시로 답했습니다. N. 시인은 새로운 길을 택했습니다! 그의 이전 작품은 주로 교육받은 사회계의 독자들에게 전달되었습니다. "Korobeyniki"에서 그는 독자들의 유망한 범위를 대담하게 확장하고, 특이한 헌신으로 시작하여 사람들에게 직접 연설했습니다. "그의 친구 친구 Gavrila Yakovlevich (코스트 로마 지방 쇼디 마을의 농부)에게". 시인은 또한 전례없는 두 번째 조치를 취합니다. 자신의 비용으로 "Red Books"시리즈의시를 인쇄하여 작은 물건을 상인하는 마을을 통해 사람들에게 배포합니다. "페 들러 (Peddlers)"는시 여행입니다. 마을 상인-늙은 티코 니치와 그의 젊은 조수 반카-가 시골을 \u200b\u200b돌아 다닙니다. 그들의 호기심 많은 시선 앞에, 혼란스러운 개혁 이전 시대의 삶에 대한 가지각색의 그림이 차례로지나갑니다. 시에서 일어나는 모든 것은 사람들의 눈을 통해 인식되고 모든 것은 농민에게 주어집니다. Nekrasov의 "다 성음"의 예술이 승리 한 첫 번째 장이 곧 민요가되었다는 사실은시의 진정한 국적을 증명합니다. 시의 주된 비평가와 판사는 가부장적 인 남자가 아니라 방황하는 삶에서 많은 것을 보았고 모든 것에 대해 스스로 판단하는 "노련한 남자"입니다. 현대 질서를 논의하는 데 관심이있는 살아있는 유형의 "지적"농민, 마을 철학자 및 정치인이 만들어지고 있습니다. 농민들에 의해 판단되는 러시아에서는 "모든 것이 거꾸로 뒤집혔다": 오래된 기초가 파괴되고 새로운 기초가 발효와 혼돈 상태에 있습니다. 봉건 러시아의 붕괴에 대한 그림은 아버지 차르 자신과 함께 "정상"의 재판으로 시작됩니다. 그를 믿는다. 자비는 농민 심리학에서 안정적 이었지만 크림 전쟁은 많은 사람들에게이 믿음을 흔들었다. "왕이 어리석은 짓을하고있다. 사람들은 쓴맛이있다!" -시에서 Tikhonych를 말합니다. 그런 다음 파리에서 사람들의 돈을 낭비하는 신사들의 한가한 삶의 재판이 온다. Titushka-weaver의 이야기는 분해의 그림을 완성합니다. 전 러시아 무법의 의지에 따라 강하고 열심히 일하는 농민은 "난파 한 방랑자"로 변했습니다. "그는 길없이갔습니다." 러시아의 마을과 마을의 신음 소리를 흡수하는 그의 우울하고 슬픔에 찬 노래, 빈약 한 들판과 초원의 차가운 바람의 휘파람은시에서 비극적 인 비난을 준비합니다. 깊은 코스트 로마 숲에서 행상인들은 "줄무늬가있는 슬픔"을 닮은 산림 관리인의 손에 죽습니다. 이 살인은 인간의 삶에 대한 믿음을 잃은 절망적 인 사람의 자발적인 반란입니다. N.은 왜 그렇게시를 끝내나요? 아마도 그것이 생명의 진리에 충실하기 때문일 것입니다. 개혁 전후에 "수백 년 동안 지주의 노예 생활을해온 사람들은 자유를위한 광범위하고 개방적이며 의식적인 투쟁에 뛰어들 수 없었습니다"(V.I. . 전체 작품 수집.-T. 20 .-- P. 140). 시의 비극적 인 비난은 행상인의 내적 경험으로 인해 복잡합니다. Tikhonych와 Vanka는 그들의 상업 기술을 부끄럽게 생각합니다. "속일 수 없다면 팔지 않을 것"이라는 원칙을 바탕으로 그들의 길을 가로 질러 거룩한 소녀 사랑의 상징 인 모든 행상인의 관대 한 선물보다 "청록색 반지"를 선호하는 Vanka의 신부 인 Katerinushka의 순수한 사랑을 의미합니다. Katerinushka는 아침부터 늦은 밤까지 농민의 노동에 약혼 한 그녀의 갈망을 익사시킵니다. 이시의 5 분의 1은 땅에서의 이기심없는 농민 노동과 이기심없는 사랑을 찬양하며, 행상인의 상업 직업에 대한 비난이며, 그들은 일하는 삶과 사람들의 도덕성에서 멀어지게합니다. The Korobeyniks와 동시에 제작 된 Peasant Children (1861)에서 N.이 농민 어린 시절의 가혹한 산문과 고상한시를 찬양하고 시인이 고려하는 바로 "오래된 유산"인 지상 노동에서 태어난 영원한 도덕적 가치의 보존을 요구하는 것은 우연이 아닙니다. 러시아 민족 문화의 원천. 1861 년 이후 사회 운동이 쇠퇴하기 시작했고 혁명 민주주의 지도자들이 체포되었고 진보적 사상이 참수되었다. 1862 년 가을, 기분이 무거웠 던 N.은 고향을 방문했고, 어머니의 무덤에서 Greshnevo와 이웃 마을 Abakumtsevo를 방문했습니다. 이 사건의 결과는 가사시 "한 시간 동안의 기사"(1862)였습니다. N.의 가장 진심 어린 작품 중 하나는 어머니에 대한 효도, 조국에 대한 사랑으로 성장하는 것, 불타는 양심이 부여 된 러시아 남자의 드라마, 혁명적 착취에 대한 지원을 갈망하는 것입니다. N.은이시를 매우 좋아했고 항상 "눈물을 그의 목소리로"읽었습니다 (Kovalevsky P. M. Poems and Memories-Pg., 1912-p. 279). 망명에서 돌아온 Chernyshevsky가 "The Knight for an Hour"를 읽고 "참을 수 없었고 눈물을 흘릴 수 있었다"(N.G. Chernyshevsky in the contemporaries of Contemporations-Saratov, 1959-T. 2-P. 287) ... 러시아 정부군에 의해 잔인하게 진압 된 1863 년 폴란드의 봉기는 법원의 반발을 불러 일으켰습니다. 이 기간 동안 혁명적 지식인의 일부는 사람들의 창조적 잠재력에 대한 믿음을 잃었습니다. 민주 잡지의 페이지에서 " 러시아어 단어"사람들이 무례 함, 어리 석음, 무지로 기소 된 기사가 등장하기 시작했습니다. 나중에 프롤로그에서 Chernyshevsky는 Volgin의 입술을 통해"비참한 국가 "-"에 대해 위에서 아래로 쓴 글을 썼습니다. 모두가 노예입니다. " N.은 밝은 믿음과 좋은 희망이 가득한시 "Frost, Red Nose"를 작업하고 있습니다. "Frost"의 중심 이벤트는 농민의 죽음이며,시의 행동은 한 농가의 경계를 넘어서는 것이 아니라 그 의미가 전국적입니다. -이것은 전 러시아 세계의 세포입니다. Daria의 생각이 깊어지고 "당당한 슬라브"의 생각으로 바뀌고, 죽은 Proclus는 농부의 영웅 Mikul Selyaninovich와 같습니다. 그리고 초점을 맞춘 농부 가족에서 일어난 사건은 수세기도되지 않은 채 수집됩니다. 그리고 오래 참음 슬라브 인 러시아 어머니의 천년기 문제. 다리아의 슬픔은시에서 "작은 고아의 과부와 어머니의 큰 슬픔"으로 정의됩니다. 언뜻보기에 획기적인 갈등, N. 그래서 특히 장군은 농부의 삶의 방식을 통해 수세기 된 사람들의 삶을 통해 빛납니다. Nekrasov의 서사적 사고는 19 세기 중반에 상당히 안정된 주류에서 발전하고 있습니다. 매우 활기찬 문학 전통입니다. 시인 "가족의 생각", N.은 거기서 멈추지 않습니다. "수세기가 지났고-모든 것이 행복을 위해 노력했습니다. / 세상의 모든 것이 여러 번 변했습니다.-/ 신은 변하는 것을 잊었을뿐입니다 / 농민의 가혹한 제비 ..."(IV, 79). N.의시에서 이것은 단순한 시적 선언이 아닙니다. 모든 내용과시의 모든 은유 적 구조로 N.은 오래된 트렌드에 순간적인 사건을 가져옵니다. 러시아 역사 , 농부의 삶의 방식-전체 사람들의 삶에. 그래서 우는 다리아의 눈은 러시아의 회색 흐린 하늘에 녹아 내리거나 비가 내리며 울고 있거나, 과도하게 익은 눈물을 흘리는 빵밭과 비교되며, 때로는 이러한 눈물이 원주민 마을 오두막의 처마 장식처럼 속눈썹에 고드름처럼 매달려 있습니다. "Frost"의 비 유적 체계는 이러한 깨달은 은유에 기반을두고 있으며, 이는시의 일상적 사실을 전국적이고 모든 자연적인 존재로 이끈다. 자연은시에서 농민 가족의 슬픔에 일반적으로 반응합니다. 살아있는 존재로서 일어나는 사건에 반응하고, 눈보라의 거친 울부 짖음과 함께 농민의 울부 짖음을 반향하며 Daria의 꿈과 Frost의 마법을 동반합니다. 농민의 죽음은 농민 생활의 전체 우주를 흔들고 그 속에 숨겨진 영적 힘을 움직이게합니다. N.은 동정심 많은 사랑의 에너지에서 러시아 민족 성격의 위대함을 봅니다. 어려운 상황에서 가족 구성원은 자신에 대해 가장 적게 생각하고, 무엇보다도 슬픔으로 서두르는 것입니다. 그리고 슬픔은 떠난 사람에 대한 동정과 동정심을 모두 소모하기 전에 사라집니다. "사랑하는 여러분, 손으로 튀기십시오. / 매의 눈으로보십시오. / 실크 컬을 흔들어주십시오. / 설탕 입술을 녹이십시오!" (IV, 86). 미망인 다리아도 문제를 만난다. 그녀는 자신에 대해 걱정하지 않지만 "남편의 생각이 가득 차서 그를 부르고 그에게 말한다." 미래에도 혼자서는 상상할 수 없습니다. 그녀는 아들의 결혼식을 꿈꾸며 자신의 행복뿐만 아니라 사랑하는 Proclus의 행복을 기대하고 죽은 남편에게로 향하고 기쁨을 기뻐합니다. 똑같은 따뜻하고 친근한 사랑은 그녀로부터 "먼"사람들, 즉 죽은 도식으로 확장됩니다. 예를 들어, 우연히 수도원에서 만났습니다. "나는 오랫동안 내 얼굴을 봤습니다 : / 여러분 모두는 더 젊고, 더 우아하고, 더 마일입니다. / 당신은 자매들 사이에서 비둘기 같다 흰색 / 회색, 일반적인 비둘기 사이 "(IV, 101). 그리고 다리 아는 사랑의 힘으로 자신의 죽음을 극복하고 아이들, 프로 클루스, 모든 자연, 육아, 곡물 밭에 이르기까지 확장합니다. N. Leo Tolstoy는 "사람은 자신에 대한 수수께끼에 의해 삶에 던져지고, 매일 그를 파괴에 가까워집니다. 여기에는 무섭고 모욕적 인 일이 많습니다! 사람은 미쳐 버릴 수 있습니다."라고 N. Leo Tolstoy는 썼습니다. 또는 다른 사람들이 당신을 필요로합니다-그리고 삶은 갑자기 의미를 갖게되고, 그 사람은 더 이상 외로움, 그의 불필요한 것에 대한 불쾌감, 그리고 상호 책임감을 느끼지 않습니다. 그리고 당신은 절망 할 것입니다 "(Pol. 수집 op. 및 편지-M., 1952-T. X.-pp. 344-345). N.의 도덕 철학은 그의 세계관과 창의성의 깊은 국적에서 성장했습니다. 시 "Frost, Red Nose"에서 N.은 민속 애도, 동화 속 신화 적 이미지, 의식 및 일상시의 상징, 민속 신념, 전조, 운세, 예언 적 꿈에 대한 이야기, 회의 및 전조를 시적으로 변형합니다. 동화, 서사시 및 가사 노래의 시학은 N.이 내부에서 사람들의 삶을 드러내고 일상적인 농민 생활의 "산문적"현실에 높은 시적 의미를 부여하는 데 도움이됩니다. "Frost"에서 시인은 인내와 국민 정신의 힘의 무한한 원천 인 도덕 문화의 가장 깊숙한 층을 만져서 국가 격변의시기에 러시아를 여러 번 구했습니다. N.이 얻은 사람들에 대한 깊은 믿음은 시인이 예를 들어 "철도"(1864)시의 피날레 에서처럼 사람들의 삶을 가혹하고 엄격한 분석에 적용하는 데 도움이되었습니다. 시인은 혁명적 농민 해방의 즉각적인 전망에 대해 착각 한 적이 없었지만 동시에 절망에 빠진 적이 없었습니다.“러시아 사람들은 충분히 견뎌냈 고 / 그는이 철도도 빼 냈고 / 주님 께서 보내시는 모든 것을 꺼낼 것입니다. / 모든 것을 꺼내십시오. , 명확하게 / 유방 자체로가는 길. /이 멋진 시간에 사는 것은 유감입니다. / 나는 그럴 필요가 없습니다-나도 당신도 "(II, 120). 따라서 격렬한 반응의 분위기에서 사람들에 대한 믿음이 중보자에 의해 흔들 렸을 때 N.은 러시아 농민의 용기, 영적 강인함 및 도덕적 아름다움에 대한 확신을 유지했습니다. 1862 년 그의 아버지가 죽은 후, N.은 그의 마음에 소중한 Yaroslavl-Kostroma 지역과의 관계를 끊지 않았습니다. 1862 년 5 월 야로 슬라 블 근처에서 그는 카라 비카 저택을 매입했고 매년 여름 이곳에 와서 사람들의 친구들과 사냥 여행에 시간을 보냈습니다. "Frost"가 등장한 후 "Orina, the soldier 's mother"(1863)-모성과 효를 찬미하는 시로 Nikolaev 군인의 공포뿐 아니라 죽음 자체도 이깁니다. "Green Noise"(1862-1863) 등장-봄의 쇄신 감에 대한시 : 겨울에 잤던 자연이 되살아나고 사악한 생각에 얼어 붙은 인간의 마음을 녹인다. 자연의 재생 능력에 대한 믿음은 지구상의 농민 노동으로 태어난 사람을 포함하여 N.와 그의 독자들은 국영 러시아에서 "드럼, 사슬, 도끼"의 승리를 거둔 어려운 세월 동안 완전히 실망하지 않도록 구했다 ( "Heart breaks from torment", 1863). 동시에 N.은 "러시아 어린이들에게 바친시"(1867-1873)를 만들기 시작했습니다. 어린 시절의 세계에 대한 호소는 새롭고 용기를 얻었으며 현실의 쓰라린 인상의 영혼을 정화했습니다. 어린이를위한 Nekrasov 의시의 주요 이점은 진정한 민주주의입니다. 농민 유머와 작고 약한 사람들에 대한 자비로운 사랑, 인간뿐만 아니라 자연에도 적용되며 승리합니다. 우리 어린 시절의 좋은 동반자는 조롱하고 교활한 성격의 할아버지 Mazai, 서투른 Toptygin 장군, 그리고 그 주위를 어슬렁 거리는 관리인, 농민 소녀에게 입문서를 주었던 자비로운 할아버지 Yakov였습니다. 1960 년대 말은 N.에게 특히 어려웠습니다. 잡지를 구한다는 이름으로 만든 도덕적 타협은 사방에서 비난을 불러 일으켰습니다. 반동적 인 대중은 시인을 탐욕의 시인으로 비난했고, 배도의 영적 동료들을 비난했습니다. N.의 어려운 경험은 소위 "참회하는"구절의 순환에 반영되었습니다 : "적은 기뻐합니다 ..."(1866), "나는 곧 죽을 것입니다 ..."(1867), "왜 나를 찢어 버리고 ..."(1867) ... 그러나이 시들은 "참회 자"의 명확한 정의에 맞지 않습니다. 그들은 어려운 내적 투쟁으로 가득 찬 시인의 용감한 목소리를 들려 주며 자신의 비난을 제거하지 않고 정직한 사람이 모욕적 인 도덕적 타협의 대가로 생명권을 얻는 사회를 낙인 찍습니다. 그의시 "Stuffy! without happy and will ..."(1868)은이 극적인 시대에 시인의 시민 적 신념이 불변임을 증언합니다. 그런 다음 60 년대 말. N.의 풍자적 재능이 번성합니다 ( "On the Weather"사이클의 완성, "Songs of the Free Speech", 1865-1866, 시적 풍자 "Ballet", 1866 및 "Recent Time", 1871). 풍자적 노출의 정교한 기법을 사용하여 시인은 한 작품에서 풍자와 높은 가사를 대담하게 결합하고, 한시 내에서 다양한 크기의 조합 인 폴리 메트릭 구성을 널리 사용합니다. N.의 풍자 작업의 정점과 결과는 시인이 자본주의 관계의 급속한 발전과 관련된 러시아 생활의 새로운 현상을 비난하는 시인 Contemporaries (1865)입니다. 첫 번째 부분 "기념일과 승리자"에서는 부패한 관료 엘리트의 기념일 축하 행사에 대한 가지각색의 모순적인 그림이 풍자적으로 재현되고, 두 번째 부분에서는 "시간의 영웅"-강도-플루 토크 라트, 철도 시대에 태어난 여러 포식자가 목소리를 찾습니다. N.은 약탈적이고 반 인기적인 본질뿐만 아니라 유럽 부르주아의 고전적 유형에 맞지 않는 떠오르는 러시아 부르주아의 성격에서 결함이있는 비겁한 특성을 기민하게 알아 차립니다. 70 년대의 시작은 혁명적 포퓰리스트의 활동과 관련된 또 다른 사회적 고조의 시대입니다. N.은 즉시이 각성의 첫 번째 증상을 포착했습니다. 1869 년에 그는 젊은 독자를 위해 만들어진시 "할아버지"의 아이디어를 구상했습니다. 이시의 사건은 1856 년으로 거슬러 올라가지 만, 행동의 시간은 다소 임의적입니다. 우리는 또한 현대성에 대해 이야기하고 있으며, Decembrist-grandfather의 기대 ( "곧 그들에게 자유를 줄 것")는 미래를 향한 것이며 농민 개혁과 관련이 없다는 것이 분명합니다. 검열의 이유로 Decembrist 봉기의 이야기가 흐려졌습니다. 그러나 N.은 소년이 성장함에 따라 할아버지의 성격이 손자 Sasha에게 점차적으로 드러나기 때문에 예술적으로 이러한 침묵을 자극합니다. 점차 젊은 영웅은 할아버지의 사람들 이상의 아름다움과 고귀함으로 물들었습니다. Decembrist 영웅이 평생 동안 바친 아이디어는 너무 고상하고 신성하여 그녀를 섬기는 것은 그의 개인적인 운명에 대한 불만을 부적절하게 만듭니다. 이것이 영웅의 말을 이해하는 방법입니다. "오늘 나는 내가 영원히 고통을 겪은 모든 것을 받아 들였습니다!" 그의 활력의 상징은 망명에서 돌아온 그의 할아버지가 그의 목에서 엄숙하게 떼어 낸 족쇄에서 묶인 철제 십자가 ( "십자가에 못 박힌 신의 형상")입니다. Decembrist의 성격을 물들이는 기독교 모티프는 그의 이상의 인기있는 성격을 강조하기 위해 디자인되었습니다. 시의 중심 역할은 시베리아 정착촌 Tarbagatai의 이주 농민에 대한 할아버지의 이야기, 농민 세계의 기업가 정신, 인민 공동체 자치의 창의적 본질에 관한 것입니다. 당국이 사람들을 홀로 남겨두고 농민들에게 "토지와 자유"를 주 자마자 자유 농민의 예술은 자유롭고 우호적 인 노동 사회로 바뀌었고 물질적 풍요를 얻었습니다. 시인은 "자유 땅"에 대한 농민 전설의 동기로 Tarbagatai의 이야기를 둘러 쌌습니다. 시인은 사회주의 열망이 모든 가난한 농민의 영혼에 산다고 확신했습니다. Decembrist 테마 개발의 다음 단계는 남편을 따라 먼 시베리아에서 열심히 일한 Decembrists의 아내의 업적에 대한 N.의 호소였습니다. 시 "Princess Trubetskaya"(1871)와 "Princess Volkonskaya"(1872)에서 N.은 고귀한 서클의 최고의 여성들에서 그가시 "Peddlers"에서 여성-농민에게서 발견 한 것과 동일한 국가적 특성을 발견합니다. "잭 프로스트". Decembrists에 대한 N.의 작품은 문학뿐만 아니라 사회 생활의 사실이되었습니다. 그들은 혁명적 인 젊은이들에게 사람들의 자유를 위해 싸우도록 영감을주었습니다. 명예 학자이자 시인 인 유명한 혁명적 포퓰리스트 N.A. 모로 조프는 "인민들 사이에서 학생들의 일반적인 운동은 서구 사회주의의 영향으로 발생하지 않았지만, 그 주된 수단은 모두가 과도기적 청년기에 읽은 네 크라 소프의 포퓰리스트시였다"고 주장했다. 가장 강력한 인상 "(Morozov N. A. Povesti 내 인생-M., 1955-T. I-P. 352). N. 70 년의 서정적 작업에서. 중요한 변화가 일어나고 있습니다. 시적 선언의 수가 증가하고 있으며 시민 시인의 위치는 급격히 각색됩니다. 러시아에 접근하는 부르주아 적 이중 마인드의 조건에서 개인의 내적 무결성은 더 심한 금욕주의의 대가로 보호됩니다. 지금도 더 단호한 N.은 시인 전투기를 선호합니다. 점점 더 N.은 그를 시민 예술의 "박해받는 성직자"라고 말하며 그의 영혼에서 "진리, 사랑, 아름다움의 왕좌"를 보호합니다. 시민 정신과 예술의 통일성에 대한 아이디어는 1920 년대 시대의 높은 낭만적 인 문화의 전통에 의해 봉헌 될 때까지 완고하게 옹호되고 옹호되어야합니다. 이것은 N.가 젊은 낭만주의 푸쉬킨의 작품으로 향할 가능성을 열어줍니다. 예를 들어 Elegy (1874)는 Pushkin 's Village의 한심한 억양으로 포화 상태입니다. 시적 창조성의 본질 N.에 관한 그의시는 쉴러의 권위 인 "시인"과 "쉴러의 기억"을 가리고 있습니다. (1874). 그의 후기 작품에서 N. the 작사는 1960 년대보다 훨씬 더 전통적인 문학 시인으로 판명되었습니다. 왜냐하면 이제 그는 그의 위대한 전임자들의 시적 전통에 호소하는 것만 큼 대중적인 삶에 직접 접근하는 경로에서 그다지 미적 및 윤리적 지원을 찾고 있기 때문입니다. 서정적 영웅 N. 70 그의 감정에 더 초점을 맞춘 "다 성음"의 민주적 요소는 종종 내성, 고통스러운 성찰, 그리고 Lermontov의 억양으로 대체됩니다. 농민 생명 질서로서의 세계 이미지는 일반적인 세계 질서로서의 세계 이미지로 대체되고 있습니다. 삶에 대한 이해의 규모가 점점 더 세계화되고 있습니다 (참조 : Skatov N. N. Nekrasov. 동시대 및 후계자-p. 258). 아침 (1872-1873)과 끔찍한 해 (1872-1874)와 같은 많은시에서 N.은 끔찍한 세계를 주제로 Blok을 예고합니다. Nekrasov의 가사의 시적 이미지가 갱신되고 있으며 예술적 세부 사항의 일종의 상징이 발생합니다. 예를 들어, "친구에게"(1876)라는시에서 농민 생활의 세부 사항 인 "넓은 민속 인피부 신발"은 모든 노동, 농민 러시아의 의인화로서 상징적 인 모호성을 얻습니다. 오래된 테마와 이미지를 재고하고 새로운 생명을 얻습니다. 시인은시 "뮤즈"(1848)에서 펼쳐진 생생한 그림을 넉넉한 시적 상징으로 압착합니다. "러시아인은 사랑 없이는 보지 않을 것입니다 /이 창백한 피에 / 채찍으로 절제된 뮤즈"(T. III-p. 218) ... 그 결과, 넓고 격한 예술적 이미지를위한 이러한 합성 노력은 가사 사이클 "Last Songs"(1877)에서 완성되었습니다. N.의 서사적 작품에 대한 가치있는 결말은 서사시 "Who Lives Well in Russia"(1865-1877)이었습니다. 이 작품의 구성은 고전 서사시의 법칙에 따라 지어졌습니다.이 작품은 "프롤로그. 파트 1", "농민 여성", "마지막 하나", "전 세계를위한 향연"과 같은 별개의 상대적으로 자율적 인 부분과 장으로 구성됩니다. 겉으로보기에,이 부분들은 도로의 주제로 연결됩니다. 일곱 명의 진실을 추구하는 사람들이 러시아의 광활한 곳을 돌아 다니며 그들을 괴롭히는 질문을 해결하려고 노력합니다. "누가 러시아에서 잘 살고 있습니까?" "프롤로그"에는 사제, 지주, 상인, 관리, 목사 및 차르와의 만남과 같은 여정의 초기 계획도 설명되어 있습니다. 그러나 서사시는 음모의 목적이 없습니다. N.은 행동을 강요하지 않으며 모든 결정적인 결과를 가져 오기 위해 서두르지 않습니다. 서사시 예술가로서 그는 민속 캐릭터의 모든 다양성과 삶의 경로의 모든 간접 성을 드러냅니다. 서사시에 도입 된 동화 모티프는 N.가 시간과 공간을 자유롭고 자연스럽게 처리 할 수있게 해주 며 러시아의 한쪽 끝에서 다른 끝으로 액션을 쉽게 옮길 수있게합니다. 서사시는 외부가 아니라 내부 음모에 의해 결합됩니다. 단계적으로, 모순되지만 아직 결론에 도달하지 않은 사람들의 자각의 돌이킬 수없는 성장은 여전히 \u200b\u200b어려운 검색에 있으며 그 안에서 분명해집니다. 이런 의미에서 줄거리의 느슨 함, 작업의 "불완전 성"은 우연이 아니라 깊이 의미가 있습니다. 그것은 다른 방식으로 스스로를 생각하는 민속 생활의 다양성과 다양성을 자체 방식으로 표현하고, 세상에서 그 위치와 사명을 다르게 평가합니다. 같은 목적으로 N.은 모든 다양한 구전 민속을 사용합니다. 프롤로그의 동화 같은 동기는 서사시 서사시, 가사 노래, 마지막으로 Grisha Dobrosklonov의 노래로 대체되어 민속이되기 위해 노력하고 이미 부분적으로 받아 들여지고 사람들이 이해합니다. 서사시의 예술적 사고의 발전에서, "평화, 부, 명예"를 포함하는 행복에 대한 독점적 이해를 바탕으로 한 분쟁의 원래 공식이 의문을 제기합니다. Yakim Nagogo의 출현으로 부의 기준이 의문을 제기합니다. 불이 났을 때 Yakim은 그림을 저장하고 힘든 삶 동안 축적 된 루블을 잊어 버립니다. 같은 영웅은 귀족의 명예가 노동 농민의 명예와 아무 관련이 없음을 증명합니다. 예 르밀 기린은 평생 동안 순례자들의 인간 행복의 본질에 대한 생각을 반박합니다. 지린은 행복에 필요한 모든 것을 가지고있는 것 같다. "평화, 돈, 명예". 그러나 그의 삶의 결정적인 순간에 그는 사람들의 진실을 위해이“행복”을 희생합니다. 점차적으로 사람들의 이익을위한 투사 인 금욕주의 자의 모호한 이상은 농민의 의식에서 태어납니다. 동시에 서사시의 음모 이동에 일정한 전환이 있습니다. 부자와 고귀한 사람들을 잊고 농민들은 사람들의 세계에 행복한 사람을 찾아서 새로운 영웅 인 Savely, 거룩한 러시아의 bogatyr를 선물합니다. 이것은 이미 자발적인 대중 반군으로, 농민들이 증오 된 독일인 관리자를 산 채로 매장하는 위기 상황에서 결정적인 "먹이"라는 말을 할 수 있습니다. "인내하는 것은 심연이고 인내하는 것은 심연이다."라는 농민 철학으로 그의 반란을 정당화합니다. 그러나 Savely의 강력한 영웅적 힘은 모순이없는 것이 아닙니다. 그가 Svyatogor와 비교되는 것은 우연이 아닙니다. Svyatogor는 서사시 서사시의 가장 강력하지만 가장 움직이지 않는 영웅이며 Matryona Timofeevna는 아이러니하게 선언합니다. "그런 강력한 영웅, 차, 쥐가 압류 할 것입니다." Savely와 달리 Matryona는 즉각적인 조치로 불의를 용납하지 않고 이에 대응합니다. 그녀는 가장 극적인 상황에서 벗어날 방법을 찾고 발견하며 자랑스럽게 자신에 대해 다음과 같이 말합니다. "저는 머리가 꺾이고 있습니다. 저는 화난 마음을 가지고 있습니다." N.의 움직임과 발전은 야킴 나기에서 세이브 리와 마트료나에 이르기까지 개인의 영웅 일뿐만 아니라 대중의 집단적 이미지이기도하다. 개혁 후, 볼시 바클 라키 마을의 농부들은 그의 상속자 아들들의 약속에 유혹을 받아 정신이 나간 우티 야틴 왕자에게 복종하는 "껌"을하고있다. "The Last"에서 N.은 농노 관계에 대한 풍자적 인 이미지를 제공하는데, 이는 반 감정 개혁 이후에도 수십 년 동안 농민이 주인에게 실제로 의존해 있기 때문에 더욱 현대적이고 다의 미적이다. 그러나 농민의 인내심에는 한계가 있습니다. Aran Petrov는 주인에 맞서 일어납니다. Agap과의 이야기는 Wahlaks에게 그들의 위치에 대한 수치심을줍니다. "껌"의 게임은 끝이 나고 "마지막 태어난"의 죽음으로 끝납니다. "전 세계를위한 만찬"에서 사람들은 "지원에 깨어 난"을 축하합니다. 모두가 축제 활동에 참여합니다. 해방의 민요가 연주됩니다. 이 노래들은 모호하지 않고 모순적이며 다양한 것이 아니라 영적 민속 축제에서 열립니다. 예를 들어 "모범적 인 종-신실한 야곱에 대하여"이야기와 "두 명의 큰 죄인에 대하여"라는 전설과 같이 서로의 관계에서 때때로 대조를 이룹니다. 여기서시는 전 러시아 농민 모임, 세속적 대화와 비슷합니다. 대중적 목소리의 모순적인 합창에는 전국적인 공동 이익을위한 투쟁의 결과로 행복을 얻을 수 있다는 것을 알고있는 혁명적 지식인 Grisha Dobrosklonov의 노래가 유기적으로 포함됩니다. 농민들은 Grisha의 말을 듣고 때로는 동의에 따라 고개를 끄덕이지만 Grisha는 아직 Vakhlaks에게 마지막 노래 "Rus"를 부를 시간이 없었습니다. 그렇기 때문에시의 결말이 미래에 열려있는 것입니다. "우리 방랑자들은 자신의 지붕 아래에 있어야합니다 / 그리 샤에게 무슨 일이 일어 났는지 알 수 있다면"(T. V.-p. 235). 그러나 순례자들은 "Rus"라는 노래를 듣지 못했고 "사람들의 행복의 구체화"가 무엇으로 구성되어 있는지 이해하지 못했습니다. 그녀의 힘은 영향을 미칠 것입니다 / 인내! " (V, 234). 1875 년 초에 N.은 중병에 걸렸습니다. 유명한 비엔나 외과의 빌 로스도 고통스러운 수술로도 치명적인 암을 막을 수 없었습니다. 그녀에 대한 뉴스는 러시아 전역에서 편지, 전보, 인사 및 주소의 흐름을 일으켰습니다. 전국적인 지원은 시인의 힘을 강화 시켰고 고통스러운 병 속에 그는 "The Last Songs"를 만들었다. 요약 할 때가되었습니다. N.은 그의 작품으로시 예술의 새로운 길을 개척했다는 것을 이해합니다. 오직 그는 러시아시 발전의 마지막 단계에서 용납 할 수없는 문체 적 대담함을 결정했고, 한시 안에 elegiac, 서정적, 풍자적 모티프의 대담한 조합을 결정했습니다. 그는 러시아시의 전통적인 장르를 대폭 갱신했습니다. 그는 elegy (Elegy)에 시민 적 동기를, 로맨스에 정치적 개입 (Three More, 1867)을, 발라드에 사회 문제를 도입했습니다 (The Secret. Experience of a Modern Ballad, 1855). N.은 가사에서 줄거리 서술의 시작 ( "On the Road"), feuilleton의 요소 ( "Official", 1844), 생리 학적 스케치의 전통 ( "The Drunkard", 1845)을 포함하여 시적 언어의 가능성을 확장했습니다. N. 창의적으로 마스터하고 현대시를 소개하는 러시아 민속 : 리듬과 억양을 노래하는 경향, 아나 포어 사용, 평 행성, 반복, 구사 운율이있는 "끈적한"3 음절 크기 (dactyl, anapesta), 민속 과장법 사용. "러시아에서 잘 사는 사람"에서 N.은 시적으로 속담을 연기하고 지속적인 별명을 광범위하게 사용하지만 가장 중요한 것은 민속 텍스트를 창의적으로 처리하여 잠재적으로 내재 된 혁명적이고 해방적인 의미를 드러내는 것입니다. 비정상적으로 확장 된 N.과 러시아시의 문체 범위는 일상 생활에서 저널리즘에 이르기까지 다양한 언어 스타일을 대담하게 포함하여 구어체 연설, 민속 어법, 방언을 사용합니다. 스타일. 그러나 그의 경력 전체에 걸쳐 N.을 괴롭힌 주요 질문은 "기술"의 공식적인 문제가 아니었다. 그의 시가 주변의 삶을 변화시키고 농민 환경에서 환영받는 반응을 얼마나받을 수 있는지는 의문의 여지가있었습니다. 실망, 때로는 절망, 우울함의 동기는 "마지막 노래"에서 삶을 긍정하는 노트로 대체됩니다. 죽어가는 N.의 이타적인 조수는 시인의 아내 인 Zina (F. N. Viktorova)로, 그의 최고의 시가 전달됩니다. N.은 여전히 \u200b\u200b어머니의 이미지의 성스러운 이미지를 유지합니다. 어머니의 입술을 통해 "Bayushki-baiu"라는시에서 조국은 마지막 위로의 노래로 시인에게 바뀝니다. "쓰라린 망각을 두려워하지 마십시오 : / 나는 이미 내 손을 잡고 / 사랑의 \u200b\u200b왕관, 용서의 왕관, / 당신의 온유 한 고향의 선물 ..."(III, 204). N.의 장례식에서 자발적인 시위가 일어났습니다. 수천 명의 사람들이 그의 관과 함께 Novodevichy 공동 묘지로 이동했습니다. 그리고 민사 장례식에서 역사적인 분쟁이 일어났습니다. Dostoevsky는 연설에서 N.과 Pushkin을 신중하게 비교했습니다. 혁명적 인 청년들의 군중들로부터 큰 소리가 들렸다 : "더 높이! 더 높이!" 도스토옙스키의 반대자들 사이에서이 점수에서 가장 활발한 위치는 장례식에 참석 한 N.G. V. 플레하노프가 차지했습니다. Cit. :시 .-- M., 1856; 시 : 2 권에서. SPb., 1861; 시; 3시-St. Petersburg, 1864; 레늄시; 6시-St. Petersburg, 1864-1874; 마지막 노래-St. Petersburg, 1877; 시 : 4 권-St. Petersburg, 1879; 시 .- SPb., 1881; 완전한 수집 op. 및 편지 : 12 권-M., 1948-1953 : Poln. 수집 op. 및 편지 : 15 권-L., 1981-(판은 계속됨). 켜짐. :Golubev A. N. A. Nekrasov-SPb., 1878; Pypin A. N. N. A. Nekrasov-SPb., 1905; Sakulin P. I Nekrasov-M., 1922; Chukovsky K.I. Nekrasov. 기사 및 자료-L., 1926; Evgeniev-Maksimov V.E. Nekrasov와 그의 동시대 사람들-M., 1930; Ashukin N. S. N. A. 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-70.50 Kb튜멘 주립 대학
러시아 문학과
N.A.Nekrasov의 가사 체계 (B.O.Korman 이후)
완성 자 : Yu.I. 고르 부 노프,
155 그룹
확인자 : A.A. Medvedev
튜멘 2007
소개
시스템의 개념은 특별히 문학적인 개념이 아니라 일반적인 과학적 개념입니다. 복잡한 물체를 탐색하기 위해 다양한 과학 분야에서 사용됩니다. 가사 체계 (문학에서)는 현실과 예술적 구조에 대한 명확하게 표현 된 태도로 통합 된 일련의 가사 시로 이해되어야합니다.
물론 시스템에서 산만하거나 알지 못하는 별도의시를 분석 할 수 있습니다. 그러나 그러한 접근 방식은 첫째로 더 큰 어려움과 관련이 있으며 둘째로 동시에시의 본질적인 측면이 눈에 띄지 않고 무의식적 일 수 있으며 시가 시스템에 통합 될 때만 자신을 드러내고 의미를 획득 할 수 있습니다. 문학의 "시스템"은 일반적으로 예술적 창의성, 특히 가사를 연구하기 위해 필요합니다.
시인의 서정시를 전체적으로 공부하면 두 가지 방법으로 갈 수 있습니다. 첫 번째는 역사적 방법, 즉 시인의시를 창조 날짜에 따라 결정된 순서대로 차례로 검토하는 것입니다.
두 번째는 논리적 방법입니다. 내부 연결에 의해 결정된 순서대로 고려하십시오.
작가의 창의성에 대한 체계적 연구는 개별 작품에 대한 연대 기적 고려와 다른 순서로의 배치를 거부하는 분석으로, 작가의 내부 연결에서 작가의 작품을 특성화 할 수있다.
Nekrasov의 가사 시스템은 통합적이고 독특합니다. Nekrasov의 가사의 저자는 현실을 이해하고 묘사하는 특별한 원칙이 특징입니다.
그 저자는 혁명 만이 러시아의 삶의 전체 방식을 결정적으로 바꾸고 국민에게 행복을 가져다 줄 수 있다고 확신하는 혁명가입니다. 혁명적 쿠데타의 꿈은 때때로 텍스트 표면을 뚫고 타오르는 말, 참을성없는 호소가됩니다. 더 자주 그녀는 텍스트의 깊이에 살고 있습니다.
혁명 투쟁은 인간의 최고의 소명이자 행복입니다. 혁명가는 저속함의 파괴적인 영향에서 구원받은 이상적인 사람입니다. 70 년대의 혁명가 인 Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov에 대한 서정시에서 영웅들은 일상 생활에서 벗어나 그 위로 올라간 이상적인 이미지로 그려집니다.
혁명가의 운명은 비극적 인 운명이지만 부러워하고 바람직하다. 혁명가의 이미지가 Nekrasov의 가사에서 그렇게 중요한 위치를 차지하는 것은 당연합니다.
사회성
Nekrasov의 가사에있는 저자는 사람들 중 한 사람에 대한 그의 책임, 그와의 혈통을 비정상적으로 잘 알고 있습니다. 사회성의 느낌은 작가의 외모에 큰 역할을합니다. 여기에는 억압받는 사람들에 대한 고통, 그들에 대한 행복에 대한 열렬한 열망, 평범한 사람들의 운명에 대한 개인의 직접적인 책임 의식이 포함됩니다.
사회성의 감각은 사람들의 이미지를 서정시로 비정상적으로 광범위하게 도입하는 데 반영되었습니다. Nekrasov 이전에는 결코 사람들의 삶이 너무 완전하고 다양하게 묘사되었습니다. 가난한 사람들, 농민, 평민의 삶. Nekrasov는 사람들을 대신하여 사람들에 대해 이야기합니다.
이것의 놀라운 예는 1845 년에 쓰여진시 "On the Road"입니다.
이시에서는 무고한 희생자가 자비로 죽는 주인의 세계와 삶, 운명, 일을 통제 할 수없는 무력한 농노의 세계라는 두 세계가 반대된다. 시인의 모든 동정심과 모든 동정심은 쫓겨 난 농민의 편에 있습니다. 시의 사회적 측면은 유난히 통렬하다. 경건한 변덕 때문에 두 젊은이의 삶이 훼손되었습니다.
드라마의 영적 측면은 직접적으로 말하지 않고 외부 사건과 상황에서 느껴 져야합니다. 가난한 여성이 육체 노동을 할 수 없다는 것은 과장 할 수 없지만 배의 삶의 외적인 심각성은 분명합니다. 운전자가“백발, 보시다시피, 약간 흰 얼굴”과“깎거나 소를 따르지 않는다.”라고 말 했음에도 불구하고 그는이 말을 반박했습니다. "게으르다 고 말하는 것은 죄다"와 "여기 저기 낯선 사람 앞에서 / 그리고 몰래 미친 듯이 울부 짖는다"라는 말에주의를 기울일 필요가있다. 운전자가 앞서 말한 모든 것을 부분적으로 반박하기 때문이다. Grusha는 육체 노동을 경멸하지 않습니다. 그녀는 러시아 농민 여성의 어깨에 항상 짊어진 거의 남성적인 일을 할 수 없습니다. 그리고 운전자는 그것을 느낍니다.
운전자의주의는 일상적인 외부 상황에 집중됩니다. 그의 아내는“계속해서 애호가를보고 책을 읽는다”고 그는지나 가면서 말한다. 운전자는이 모든 것에 대해 실제로 생각하지 않지만 독자는 더 깊이 들여다보아야합니다. 결국이 말들이 드라마 배에 대한 반성의 원천이 될 수있다. 아마도 초상화에서 Grusha는 그녀가 사랑했던 사람을 볼 수 있습니까? 이것은 작가 나 시인이며 그 책과 함께 그루 샤가 헤어지지 않는다고 가정 할 수 있습니다. 의미있는 삶, 진정한 사랑, 행복을 위해 노력하게 한 사람. 운전자는 그녀를 이해할 수 없습니다. 우리의 개념에 따라 초등학생 인 아들을 돌 보면서 그는 "고귀한 방종"으로 비정상적인 것으로 인식합니다.
그러나 다른 쪽에서 이것을 고려할 수 있습니다.
Grusha 근처에는 그녀를 이해할 사람이 없습니다. 행복을 추구하는 것은 배가 놓여있는 사회적 조건에서 실행 불가능합니다. 그리고 이것은 바로 마부 이야기의 괴로움입니다. 배의 운명은 독자들에게 깊은 공감을 불러 일으킨다. 이것은 당연한 일입니다. 그녀는 무엇보다도“그녀는 죄책감없이 유죄”를 앓고 있습니다. 그녀의 남편조차 그녀를 "악당 아내"라고 부릅니다. 그리고 그녀의 모든 "악당"은 삶에 육체적 정신적 힘이 없다는 것입니다. 그러나 마부도 힘든 일을 겪었고 그의 부서진 운명과 고통을 무관심하게 지나칠 수는 없습니다. 그는 아내가 마르고 무덤으로 내려갈 것이라고 진심으로 한탄합니다. 자신의 방식으로 그는 배를 불쌍히 여깁니다. 그는“옷을 입히고 먹이를 줄”뿐만 아니라 그녀를“즐겁게”할 준비가되어 있습니다. 그는 열심히“지치지 않는 일”로 그녀를 괴롭히지 않고 거의 그녀를 이기지 않습니다 (“술 취한 손 아래 있지 않는 한”). 마부 자신도 자신의 방식으로 주인의 희생자입니다. 그들은 그의 의지에 반하여 그와 결혼했습니다. 그는 아내를 불쌍히 대할 수 있지만 그녀에게 일어나는 일의 비극을 이해하지 못합니다. 신사들의 변덕은 두 사람의 삶을 망쳤습니다. 농부 가족의 비극의 도덕적, 심리적, 사회적 원인은 서로 연결되어 있습니다.
이 경우 작가는 자신의 서정적 인 캐릭터와 "동시"하지 않는다는 점에 유의해야합니다. 그는 "마스터"와 "코치 맨"의 뒤에 서 있습니다. 각 영웅은 "자신에게서"말하고 자신의 세계를 봅니다.
Nekrasov의 가사 시스템의 요소
Nekrasov의 가사 시스템의 첫 번째 요소는 작가 자신과 작가-내레이터의 이미지로 결합 된시입니다.
연설의 전달자가 작가 자신 인시에서, 전경의 독자는 어떤 사건, 상황, 상황, 현상, 풍경이기 때문입니다. 작가는 여기서 풍경을보고, 상황을 묘사하고, 상황을 반영하는 사람으로 행동합니다. 시에 대한 직접적인 인식을 통해 독자의 주요 관심은 묘사 된 내용, 말하는 내용에 집중됩니다. 누가 말하고, 누가 반영하고, 누가보고, 누가 묘사하는지에 대한 질문은 일반적으로 분석 중에 만 발생합니다.
텍스트에서 저자 자신의 "숨김"정도는 다를 수 있습니다. 어느 정도까지는 개인 대명사의 선택이 특징입니다. 어떤시에서는 작가가 전혀 "나"역할을하지 않습니다. 마치 그가 이미지와 독자 사이에 있지 않은 것처럼 보입니다. 전체 박람회는 3 인칭으로 진행됩니다 ( "비가 오기 전", "마침내 숲은 더 이상 타지 않습니다", "용감하게 떨어진 정직한 사람들은 침묵에 빠졌습니다"). 다른시에서는 화자의 이름이 지정됩니다. 1 인칭 복수 대명사 ( "새해", "1854 년 6 월 14 일", "발췌")로 지정됩니다. 이 모든 경우에 말을하는 사람은 무엇보다도 개인이 아닙니다. 그는 필연적으로 어떤 종류의 단결의 일원으로 행동합니다. 이들은 애국적인 감정으로 연합 된 러시아인 ( "1854 년 6 월 14 일")이거나 일반 노동자 ( "새해"), 일반적으로 사람들입니다. , 그들의 보편적 인 인간 속성 ( "훌륭한 느낌"). 독자의 관심은 다른 사람들을 하나로 묶는 것에 고정되어 있습니다.
그러한시에서 우리는 내면의 직접적인 이미지, 서정적 풍성함이 아니라 서정적 독백의 정서적 색채, 생명 물질의 선택 및 묘사 원칙, 특별한 시야각 및 현실의 조명으로 작가에 대해 배웁니다. 저자는 텍스트에 녹아있는 것 같습니다.
작가-내레이터는 작가 자신과 매우 가깝습니다 ( "Troika", "Wedding", "Daddy", "Schoolboy", "In memory of Dobrolyubov"). 그는 다른 사람과 그의 인생 운명에 대해 이야기합니다. 여기에서 독자의 관심은 이미지의 주제에 끌립니다. 독자는 묘사 된 사람, 그 내용을 듣게되는 사람을보고 때로는 전혀 내레이션하는 사람을 알아 차리지 못합니다. 즉, 독자는 저자의 직접적인 특성이 아니라 다른 사람을 어떻게 묘사하는지에서 모든 것을 배웁니다. 그러한시에서는 영웅과 그들의 운명이 전면에 있습니다. 그러나 동시대의 자매, 친구, 사랑과 문제에 관한 이야기는 말하는 사람의 고통, 괴로움, 연민으로 가득 차 있습니다. 여 주인공은시에서 살아 나고 그 옆에는 화자가 고통 받고 분개하며 동정하며 울고 걱정합니다.
예를 들어, "어제, 6시"라는시.
그들의 뮤즈에 의지하지 않은 시인은 거의 없으며 러시아시에서 뮤즈의 얼굴은 무한히 다양합니다. Nekrasov의 짧은시에서 완전히 새로운 이미지가 만들어졌습니다.
우선, 특이한 구체성이 즉시 발생합니다. 시인은 시간 (요일, 시간), 이벤트가 발생한 장소 (상트 페테르부르크의 시장 광장)를 정확하게 이름을 지정하여 그의 기억에 새겨 져 그의 시민 적 감정을 자극했습니다. "높음"주제에 대한시는 "낮음"장면과 단순한 메시지의 어조로 시작됩니다. 단어는 매일 선택되었습니다- "어제", "6시", "사라짐". 특히 놀랍게도 "들어갔다"라는 단어는 "길에 들어갔다", "길을 따라 갔다", "우연히 들어왔다"등과 같은 연관 표현과 관련이 있습니다. 그래서 다음 구절은 다음과 같습니다 ( "채찍으로 여자를 때렸습니다. / 젊은 농민 여자" ”) 또한 전혀 예외적 인 상황이 아닌 친숙한 것처럼 그립니다. 그러나 두 번째 쿼 트레인은 갑자기 전체 주제를 새로운 "높은"계획으로 전환합니다. 그리고 이것은 어휘와 억양으로 강조됩니다. 첫째로 안정적인 시적 연관성을 지닌 단어 ( "소리", "가슴")입니다. 여기서 주목할만한 것은 "채찍"이라는 단어를 "채찍"으로 대체 한 것입니다. 뮤즈가 시인이 매우 중요하고 예상치 못한 말로 언급하는 특정 인물로 즉시 나타나는 것은 훨씬 더 예상치 못한 일입니다.“보세요! 친애하는 여동생! " 이것이 시인의 뮤즈와 농민 여성의 혈연이 확립되는 방법입니다.
"젊은 농민"과 뮤즈 사이에는 장벽이 없으며 시인에게도 똑같이 사랑스럽고 가깝습니다.
짧은시에서 Nekrasov는 그의 뮤즈가 굴욕적이고 고통받는 농민 여성의 자매이며 고문, 검열 및 기타 박해, 육체적 폭력을 당하고 농민 여성만큼 무력하다고 말할 수있었습니다. 이것이 러시아시에서 뮤즈의 새로운 이미지가 그녀를 위로 올린 채찍을 든 젊은 농부 여성으로서 참을성 있고 단호하고 강한 의지로 나타나는 방법입니다.
Nekrasov의 서정 시스템의 두 번째 요소는 평민의 서정적 영웅의 이미지로 통합 된시입니다. Nekrasov는 배고픈 청소년, 굶주림, 질병, 외로움의 동기를 반복합니다. 서정적 영웅의 운명에 대한 이러한 모든 특징은 독자 경험의 특별한 영역에 초점을 맞추 었습니다. 즉, 독자들은 Nekrasov 의시를 공개했으며 즐거운 놀라움으로 서정적 영웅에서 자신, 전기 및 운명을 인식했습니다. 결국이 모든 것은시와는 거리가 먼 것처럼 보였지만 Nekrasov의 가사에서는 진정한 예술의 재산이되었습니다. Nekrasov의 독자는 번영, 부러워 할만한 건강, 친구 서클을 가질 수 있었지만 그는 서정적 인 영웅과 함께 "나는 아프다", "나는 가난하다", "나는 혼자이다"라고 반복했다. 따라서 일상 생활의 언어로 그는 일상이 아닌 사회적 질병에 대한 의식, 세상과 그의 운명에 대한 불만, 무질서에 대한 느낌-일상이 아니라 사회적이라는 비일상적인 내용을 표현했습니다. Nekrasov는 특정 정신적 구조의 사람으로서 특정 심리적, 정서적 복합체의 운반자로서 평민을 서정시에 소개합니다. 네 크라 소프의시에서 새로운 가사 영웅의 내면 세계를 재현하는 데있어 처음이자 근본적으로 중요한 실험 중 하나는 "나는 그것에 대해 깊이 경멸한다"라는시였습니다. 이시에서만 형성되는 가사 영웅의 내면적 모습은시와 "감독의시"에 대한시에서 사랑의 가사에서 확실성을 얻게 될 것입니다.
이것은“나는 곧 죽을 것이다. 비참한 유산 ... "
Nekrasov의 삶과시 경로는 어려운 것으로 판명되었습니다. 시인의 내적 투쟁은 끊임없이 외부 환경과의 투쟁을 동반했습니다. 문학적 사회적 중요성은 그의 시적 활동에만 국한되지 않습니다. 그는 Sovremennik과 Otechestvennye zapiski의 편집자였습니다.
“그는 그의 다른 위대한시에서 사람들의 본질에 억누를 수 없을 정도로 인접했습니다. 이런 의미에서 그는 민속 시인이었습니다.”Dostoevsky는 Nekrasov에 대해 썼습니다. 시“나는 곧 죽을 것이다. 비참한 유산 ... ", 그의 조국, 그의 국민에 대한 사랑으로 가득 차 있습니다. 시인은 죽음을 되돌아 보며 먼저 러시아에 대한 자신의 의무에 대해 생각했습니다 ( "나는 곧 죽을 것입니다. 불쌍한 유산, / 오, 조국! 당신에게 맡길 게요"). 이 말은 시인의 고통, 그가 자신의 나라에 중요한 일을했다고 의심하는 것을 들립니다. 돌이켜 보면 시인은 삶을 되돌아 봅니다. 여기서 저자의 철학적 아이디어는 일시적인 경험이 사람의 영혼을 강화시키고 오랜 정신적 고통으로 인해 무관심하게 만든다는 점을 강조합니다. 그러나 시인은 자신의 외로운 존재와 개인적인 행복의 부족을 그다지 후회하지 않고, 악천후에 지쳐서 "자유로운 영감"에 대해 거의 알지 못하고 그의 뮤즈가 우울하다는 사실을 슬프게 만합니다. 앞서 언급했듯이 각 작가는 다른 Muse를 가지고 있습니다. Nekrasovskaya Muse, 우울하고 슬픈 그녀는 고문 받고 지친 사람들의 자매이며 가난하고 불행한 농민의 동반자입니다.
간단한 설명
시스템의 개념은 특별히 문학적인 개념이 아니라 일반적인 과학적 개념입니다. 복잡한 물체를 탐색하기 위해 다양한 과학 분야에서 사용됩니다. 가사 체계 (문학에서)는 현실과 예술적 구조에 대한 명확하게 표현 된 태도로 통합 된 일련의 가사 시로 이해되어야합니다.