Las vocales átonas se pueden omitir o reemplazar con vocales cercanas. En vez de v poner F, y en lugar de yo- signo (ideograma león).
En este ejercicio, está practicando la transliteración de su propio nombre en jeroglíficos egipcios. Como cualquier transliteración, su versión solo se corresponde aproximadamente con el original. Al final de los nombres masculinos, dibuje una figura de un hombre sentado, y al final de los nombres femeninos, una figura de una mujer. Ambos signos se encuentran entre los determinantes (determinantes).
Una vez seleccionados los jeroglíficos deseados, intente organizarlos en un rectángulo, como en los ejemplos a continuación:
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El apellido de la columna de la izquierda está tomado de textos antiguos. Esto demuestra que nuestra técnica de escribir nombres en jeroglíficos no es nueva y no es de naturaleza puramente educativa: fue tomada de los mismos egipcios, quienes la usaron para reflejar nombres extranjeros en la escritura, por ejemplo, los gobernantes griegos Cleopatra, Ptolomeo o Alejandro. .
La palabra "jeroglífico" proviene del griego "Chieros" ("sagrado") y "glyphos" ("palabras" o "signos"). Por primera vez, las designaciones fueron utilizadas por el filósofo Clemente de Alejandría en el período del 150 al 230 d.C.
¿Qué significan los jeroglíficos del antiguo Egipto?
Los antiguos egipcios los llamaban "Mju netger" que significa "palabras divinas"... Los primeros indicios de la escritura jeroglífica del Antiguo Egipto se encontraron en joyas y utensilios de marfil, vasijas de cerámica y grabados en arcilla. Los signos se remontan al período de reinado predinástico (desde alrededor del 3400 al 3200 a. C.). La última inscripción se inscribió en los frescos del templo de Philae en el 394 d.C.
La lectura de los jeroglíficos del Antiguo Egipto seguiría siendo un misterio para la humanidad, si en principios del XIX El francés del siglo XIX Jean-François Champollion (1790-1832) no tradujo el registro ni compuso el sistema de escritura egipcia.
La aparición de los antiguos jeroglíficos en Egipto
Poco se sabe sobre el origen y desarrollo de la escritura egipcia. Durante la construcción de los templos en Abydos, ya se usaban frases cortas. Prefiguraron el surgimiento de un lenguaje completo. Sin embargo, muchos diseñadores no dominaban el idioma y necesitaban capacitación. Debido a esto, surgieron teorías de que la construcción en Egipto fue realizada por representantes de civilizaciones extraterrestres.
Algunos estudiosos creen que los antiguos egipcios tomaron prestada la idea de escribir de Mesopotamia. Dado que las mercancías traídas de los estados vecinos estaban marcadas con marcas de peso y producción, consideraron conveniente este método para transmitir información. Pero su letra sufrió cambios significativos y no se parecía en nada a los códigos de escritura de sus vecinos.
Otros creen que la escritura jeroglífica se originó en el antiguo Egipto y luego se extendió al territorio de otros estados. Esto se evidencia en papiros que datan del reinado del rey Escorpio I alrededor del 3400 a.
La escritura en Mesopotamia se formó durante un largo período de tiempo. El "logograma" (una imagen que representa una palabra) se inventó en el año 8000 a. El camino desde los logogramas hasta la escritura fonética tomó alrededor de 5 mil años. Los registros jeroglíficos se generalizaron solo en 3200-3100 a. Se pueden encontrar frases cortas en egipcio en Abydos. Sin embargo, su significado es a menudo imposible de traducir. Uno de los signos jeroglíficos más reconocibles fueron las "líneas en zigzag" para "agua". La existencia en el período dinástico temprano se evidencia por artefactos del reinado del faraón Narmer. El idioma finalmente se formó en el momento de la construcción de las pirámides de la quinta dinastía.
Descifrando los jeroglíficos del Antiguo Egipto
Influencia de Mespotamia en la escritura del Antiguo Egipto
No se ha encontrado una conexión directa entre el escenario del desarrollo de la lengua jeroglífica en Mesopotamia y Egipto. Es posible que los egipcios decidieran desarrollar su propio sistema de escritura después de ver cuán útil es este invento en la práctica. Existe alguna evidencia de la influencia de Mesopotamia en la cultura predinástica de Egipto. Este es el uso de sellos cilíndricos e imágenes de bestias míticas en el artefacto de Narmer. También es muy posible que el desarrollo de la escritura en cada territorio fuera paralelo. Básicamente, esto se vio facilitado por la mejora de las relaciones comerciales.
Escribir jeroglíficos lleva mucho tiempo y requiere habilidad y conocimiento. Durante el reinado de la primera dinastía de los faraones (alrededor del 2900 a. C.), los antiguos egipcios desarrollaron un sistema de escritura simplificado conocido como "hierático". Los signos en él se simplificaron enormemente y se aplicaron al papiro. El ámbito de su aplicación es la arquitectura religiosa y monumental, la contabilidad de los gastos y los ingresos del estado. En el siglo VII. ANTES DE CRISTO. en la sociedad nació un "lenguaje común", que era similar a la escritura hierática y se usaba para textos artísticos y económicos.
Jeroglíficos antiguos de Egipto Construcción de la Biblioteca de Alejandría en Egipto
Durante el reinado de la dinastía ptolemaica (305-330 aC), Egipto estuvo bajo el dominio de los gobernantes griegos, cuyo linaje se remonta al libertador. Alejandría se convirtió en la única ciudad del mundo antiguo que podía competir en grandeza y gloria con Roma. Ptolomeo I construyó la Gran Biblioteca porque creía que la cultura griega sería la más grande del mundo y soñaba con combinar la cultura egipcia con los logros griegos. La mezcla de culturas condujo al surgimiento de nuevos signos jeroglíficos, que solo los sumos sacerdotes conocían. El lenguaje se volvió más complicado, se crearon nuevos códigos y combinaciones, cuyo significado solo estaba disponible para unos pocos elegidos.
Anfiteatro Romano de Alejandría (Egipto) La última entrada sobre los jeroglíficos del Antiguo Egipto
En el 206 a. un levantamiento tuvo lugar en el territorio del Alto Egipto. La fuerza de la dinastía griega, que era bastante impopular entre el pueblo egipcio, se debilitó. Para mantener el orden, el gobierno recurrió a la ayuda del Imperio Romano. Y esta estrategia funcionó bastante bien hasta que la suerte de Cleopatra cambió y fue derrotada en la batalla de Actium por Octavio (emperador Augusto) en el año 30 a. Egipto se convirtió en una provincia de Roma. A los ciudadanos se les impusieron impuestos exorbitantes e incluso menos autonomía que otros territorios.
En el 391 d.C. El emperador romano Teodosio ordenó el cierre de todos los templos paganos en Egipto. Esto, de hecho, significó la destrucción del lenguaje jeroglífico, que se usaba en ceremonias religiosas y en la construcción de monumentos arquitectónicos. Los últimos jeroglíficos de la Antigüedad Egipto se utilizaron para escribir el texto en el 394 a.
Había más de 5.000 jeroglíficos egipcios antiguos. Solo alrededor de 700-800 se usaron por escrito. Las proporciones de uso son casi las mismas que en la escritura china. Pero, ¿qué sabemos acerca de esta escritura antigua?
Comenzaré con la parte oficial de la interpretación histórica de este proceso y que historia moderna generalmente sabe descifrar los antiguos jeroglíficos egipcios.
La penetración en la historia del Antiguo Egipto durante mucho tiempo se vio obstaculizada por la barrera de la escritura egipcia. Los científicos han tratado de leer los jeroglíficos egipcios durante mucho tiempo. Incluso tenían a su disposición el antiguo libro de texto "Jeroglíficos", escrito en el siglo II. norte. mi. Gorapollo, natural del Alto Egipto, y desde la época de Herodoto se sabía que los egipcios utilizaban tres tipos de escritura: jeroglífica, hierática y demótica. Sin embargo, todos los intentos de superar la "letra egipcia" con la ayuda de las obras de autores antiguos resultaron en vano.
En el estudio de esta escritura y en el desciframiento de los jeroglíficos, Jean Francois Champollion (1790-1832) obtuvo los resultados más destacados.
Rosetta Stone- una losa de granodiorita, encontrada en 1799 en Egipto cerca de la pequeña ciudad de Rosetta (ahora Rashid), no lejos de Alejandría, con tres textos, idénticos en significado, grabados en él, incluidos dos en el antiguo idioma egipcio - inscrito en antiguo Jeroglíficos egipcios y escritura demótica egipcia, que es una escritura cursiva abreviada de la era de Egipto tardío, y otra en griego antiguo. El griego antiguo era bien conocido por los lingüistas, y una comparación de los tres textos sirvió como punto de partida para descifrar los jeroglíficos egipcios.
El texto de la piedra es una inscripción de agradecimiento, que en 196 a. mi. Los sacerdotes egipcios dirigieron a Ptolomeo V a Epífanes, el siguiente monarca de la dinastía ptolemaica. El comienzo del texto: "Al nuevo rey que recibió el reino de su padre" ... En el período helenístico, muchos documentos similares dentro de la oecumene griega se distribuyeron en forma de textos bilingües o trilingües, que posteriormente sirvieron a los lingüistas. bien.
El principal obstáculo para descifrar fue la falta de comprensión del sistema de escritura egipcio en su conjunto, por lo que todos los éxitos privados no dieron ningún resultado "estratégico". Por ejemplo, el inglés Thomas Jung (1773–1829) pudo establecer el significado sonoro de los cinco signos jeroglíficos de la piedra de Rosetta, pero esto no acercó a la ciencia ni un ápice a descifrar la escritura egipcia. Este problema irresoluble, como parecía entonces, sólo podía ser resuelto por Champollion.
En primer lugar, Champollion investigó y rechazó por completo los "jeroglíficos" de Gorapollo y todos los intentos de desciframiento basados en su concepto. Gorapollo argumentó que los jeroglíficos egipcios no son sonidos, sino sólo signos semánticos, signos-símbolos. Pero Champollion, incluso antes del descubrimiento de Jung, llegó a la conclusión de que entre los jeroglíficos había signos que transmitían sonidos. Ya en 1810, expresó la opinión de que los egipcios podían escribir nombres extranjeros con tales signos fonéticos. Y en 1813 Champollion sugirió que los caracteres alfabéticos también se usaran para transmitir los sufijos y prefijos del idioma egipcio.
Examina el nombre real "Ptolomeo" en la piedra de Rosetta y destaca 7 letras jeroglíficas en ella. Estudiando una copia de una inscripción jeroglífica en un obelisco procedente del Templo de Isis en la isla de Phile, lee el nombre de la reina Cleopatra. Como resultado, Champollion determinó el significado sonoro de cinco jeroglíficos más y, después de leer los nombres de otros gobernantes greco-macedonios y romanos de Egipto, aumentó el alfabeto jeroglífico a diecinueve caracteres.
Estableció en el curso de su investigación y concluyó que los egipcios tenían un sistema de escritura semialfabético, ya que ellos, como algunos otros pueblos de Oriente, no usaban vocales en la escritura. Y en 1824, Champollion publicó su obra principal: "Un esquema del sistema jeroglífico de los antiguos egipcios". Se convirtió en la piedra angular de la egiptología moderna.
Pero mira estos jeroglíficos y sus fonemas:
¿No te parece extraño que ciertas imágenes se hagan pasar por fonemas? ¡Ni siquiera es una letra silábica! ¿Por qué es tan difícil representar los sonidos? Puede representar un símbolo simple y asociarle un sonido, como es el caso con otros pueblos y culturas. Pero en los antiguos jeroglíficos egipcios, son precisamente cuadros, imágenes.
La traducción, el descifrado y, en mi opinión, una ilusión profunda o incluso una ilusión de los egiptólogos pueden parecer
¡Y de esto ni un paso hacia los egiptólogos no pueden hacerlo! ¡Después de todo, todo esto se basa en la autoridad del mismo Champollion!
Mira esto. Esta es toda una serie de significado, escritura figurativa. Probablemente incluso puedas decir - esto lenguaje universal que cualquier portador de la razón puede comprender. Entonces la conclusión es si somos razonables de que todavía no podemos leerlo. Esta es sólo mi opinión. Y esta es una duda sobre el método, donde todo se basa en comparaciones fonéticas de jeroglíficos de principios del siglo XIX. Lo tuve durante mucho tiempo. Recién ahora decidí expresarlo en este artículo.
Es posible que aquí se muestre algo técnico.
Probablemente solo los perezosos no se enteraron de estos jeroglíficos técnicos en el techo de uno de los templos egipcios.
Aquí hay símbolos que parecen máquinas voladoras, y más de un tipo de ellos, probablemente.
Probablemente me arrojarán piedras una vez más, que estoy diciendo tonterías y que todo ha sido traducido hace mucho tiempo. ¿O tal vez los descifradores estaban jalando una lechuza hacia el globo, trabajando con su pan?
No quiero inclinar completamente a todos hacia la falsificación absoluta y los delirios basados en las obras de Champollion. Pero vale la pena considerar si todo vuelve a ser como nos dicen los egiptólogos. Después de todo, Napoleón fue a Egipto por una razón, y es posible que la piedra Rosette sea una simple falsificación. Además, la calidad y el tamaño de las inscripciones que contiene no se corresponden con el tamaño de los jeroglíficos de los primeros reinos de la antigua Egipto.
Los jeroglíficos egipcios son quizás una de las versiones más difundidas y popularizadas de la escritura antigua. Hay muchos conceptos erróneos comunes con respecto a los jeroglíficos egipcios y, a veces, la gente común simplemente no conoce este tema, incluso de la manera más superficial.
Por ello, consideramos bastante relevante hablar brevemente sobre la lengua de Egipto, algunas tendencias de desarrollo, significados esotéricos de esta lengua y los elementos semánticos de la cultura egipcia en general.
Historia de la apariencia
Al principio había una palabra: este hecho es conocido por muchos y de este hecho no es difícil sacar una conclusión sobre el alto valor del lenguaje. En cada cultura individual, los idiomas se han desarrollado de manera especial, pero en su mayor parte siempre se han basado en diversas creencias mágicas o religiosas. Hicieron del lenguaje no solo un medio de comunicación, sino una forma de influir en la realidad.
Hay una gran cantidad de ejemplos similares, por ejemplo alfabeto moderno El hebreo incluye letras, cada una de las cuales tiene un significado secreto. caracteres chinos no solo tienen un significado directo, sino también metafórico, y a menudo el significado de la palabra oculta en el jeroglífico indica una comprensión profunda del mundo y la sabiduría de las personas. De hecho, casi todos los idiomas (o grupos de idiomas) tienen uno muy interesante.
Desde el principio, cabe señalar que los jeroglíficos son característicos de muchas civilizaciones antiguas.... De hecho, si observa el desarrollo no solo del egipcio, sino también del chino, y del idioma sumerio-acadio y del idioma escrito en particular, puede ver muchas similitudes.
En particular, la estructura del desarrollo evolutivo de estos idiomas es casi idéntica, aunque existen diferencias en cada variante, que están determinadas por las peculiaridades de la cultura y la percepción.
En general, los jeroglíficos se movieron a lo largo de un camino de desarrollo aproximadamente idéntico, desde una imagen pictórica a una más esquemática. Así, en la etapa inicial, en el lenguaje donde se usaba la notación jeroglífica, solo se usaban imágenes que correspondían al objeto designado.
Por ejemplo, la palabra en realidad se escribió como una representación esquemática de un hombre de perfil, y la palabra mujer era una variante idéntica. Además, el idioma (y el habla escrita en particular) continúa desarrollándose y los jeroglíficos tienen varios significados y funciones adicionales.
Por ejemplo, si un nombre está escrito en jeroglíficos, se agrega un jeroglífico "hombre" o "mujer" después de la palabra para que el lector pueda entender a qué género pertenece este nombre.
¿Cómo podían escribir nombres en Egipto si solo se usaban imágenes que significaban ciertas palabras? Aquí, se aplicó otra dirección al desarrollo del habla escrita, lo que implicó el uso de varios fonemas. En pocas palabras, algunos jeroglíficos comenzaron a corresponder con sonidos.
Además, la lengua egipcia avanzó hacia la sistematización y la reducción del número de jeroglíficos.... Para escribir textos largos, los científicos consideraron más conveniente usar no una gran cantidad de una amplia variedad de jeroglíficos, sino usar escritura fonética y varios elementos aclaratorios que permitan comprender en qué sentido debe un conjunto particular de jeroglíficos. ser leido.
Con el tiempo, la escritura jeroglífica se vuelve obsoleta y cambia en Egipto a formas más modernas del idioma.
Incluso durante el período del uso de jeroglíficos, hubo un llamado hierático - una forma especial de escritura utilizada para los textos de papiro(los jeroglíficos se usaban principalmente para pintar paredes) algo así como la escritura cursiva egipcia.
Además, para la nueva era, se está desarrollando la escritura demótica, que finalmente suplanta por completo a los jeroglíficos. Si observa los textos egipcios interpretados por demóticos, aparentemente son prácticamente indistinguibles de la escritura árabe o versiones similares del idioma escrito.
Además, incluso un demótico esquemático se basa en jeroglíficos egipcios.... Fue solo que con el tiempo, se simplificaron y se volvieron más esquemáticos y aparecieron símbolos alfabéticos más fáciles de escribir.
Jeroglíficos del antiguo Egipto con decodificación en ruso
Al viajar a Egipto, puede ver los muchos alfabetos de recuerdo que venden los comerciantes locales. En particular, cerca de las pirámides y en otros lugares ricos en turismo, se ofrecen papiros estilizados, en los que se indican ciertos jeroglíficos y los significados correspondientes de las letras del alfabeto latino.
Es más, a veces puedes ver un alfabeto similar con una traducción al ruso y realmente aprender a deletrear palabras en jeroglíficos.
Por supuesto, esto se ve un poco extraño, porque n pero es poco probable que en Egipto pensaran en adaptar su propio idioma al alfabeto cirílico o latino... Sin embargo, todavía hay un significado racional en tales correspondencias.
De hecho, en el idioma egipcio, con el tiempo, de hecho los equivalentes fonéticos comenzaron a usarse para algunos jeroglíficos, en otras palabras, a cierta parte de los jeroglíficos, además del significado directo, se le comenzó a asignar otro puramente fonético.
Así, es posible hablar de la existencia del alfabeto egipcio. Aunque, por supuesto, la escala de la lengua egipcia no se correspondía con el espectro fonético del alfabeto cirílico o latino. Los sonidos tenían sus propios detalles y algunos diferían del alfabeto al que estabas acostumbrado.
No hay nada sorprendente en esto, tales ejemplos todavía existen. Por ejemplo, en las lenguas del grupo romance, el sonido s prácticamente no se usa, así como tampoco se usa ninguna letra o deftong para denotar dicha letra.
Así y algunos sonidos del idioma egipcio pueden ser inusuales para usted, y algunos sonidos familiares pueden estar ausentes en este idioma.
Por lo tanto, tales alfabetos de correspondencias deben ser considerados en cierto sentido una convención... Aunque, como pasatiempo, realmente puede aprender a escribir palabras en jeroglíficos egipcios y, además, no solo usted, sino también los egiptólogos u otras personas que pueden leer jeroglíficos pueden entender su escritura.
En la imagen se puede ver la correspondencia de las letras rusas con los jeroglíficos.
El alfabeto egipcio utiliza 24 letras básicas. Recuerde que esta clasificación es hasta cierto punto arbitraria, ya que se pueden usar diferentes jeroglíficos para letras y sonidos idénticos. Sin embargo, existen los jeroglíficos más comunes que se utilizan como alfabeto.
Qué significan los símbolos?
Además de los jeroglíficos, a menudo se conocen mejor varios símbolos egipcios. Muchas palabras que pertenecían a un culto religioso bien podrían escribirse a partir de las partes constituyentes.... Por ejemplo, la palabra Ra podía consistir en los jeroglíficos boca + brazo doblado por el codo, lo que fonéticamente daba una combinación de sonidos r + a.
Además, había un jeroglífico separado para escribir, que se parecía al "hombre" del jeroglífico pero tenía un tocado especial, estamos hablando del faraón o rey del jeroglífico, que además podría significar la deidad suprema.
Además de las opciones ortográficas indicadas, también existía una versión religiosamente mística, que utilizaba el jeroglífico del ojo (algo así como el ojo que todo lo ve) o el Sol para denotar a Ra, es decir, también se utilizaba un subtexto simbólico, una metáfora. El jeroglífico del ojo también podría denotar a Horus, ya que había un símbolo ujat común: el ojo de Horus, que también se usaba como amuleto protector.
La mística en Egipto se desarrolló de manera muy significativa y cada uno de los símbolos utilizados tenía una carga poderosa y significado profundo... El simbolismo de la religión egipcia es profundo y multifacético. Además, no se debe olvidar el desarrollo del aspecto puramente práctico del egipcio, del cual, con toda probabilidad, se desarrollaron muchos más cultos modernos.
El simbolismo egipcio está en el centro de muchas religiones modernas. Por lo tanto, los símbolos egipcios deben considerarse más antiguos y, en cierto sentido, la base del simbolismo místico moderno. Por lo tanto, si desea utilizar símbolos y amuletos poderosos, le recomendamos que vuelva sus propios ojos hacia los símbolos egipcios.
- Anj- probablemente el símbolo más común, que casi todo el mundo conoce, es una cruz cuya parte superior tiene forma de anillo, es un símbolo de la eternidad y a menudo se asocia con el Aliento de Vida, que las deidades egipcias otorgan al pueblo elegido para pasar al más allá , debe interpretarse generalmente como un símbolo de la vida eterna, una señal auspiciosa.
- Shenou- parece un óvalo, de hecho, es algo así como un anillo de cuerda, que no tiene principio ni fin, es un símbolo protector, el nombre del propietario estaba inscrito en el shenu y el anillo exterior salvó al propietario de este nombre de la adversidad, ahora puedes comprar un amuleto que representa a shenu con tu nombre inscrito.
- Maat de plumas- parece un símbolo de una pluma y es un atributo de Maat, que es la encarnación de la moralidad, el equilibrio y la justicia, este atributo indica un compromiso con la justicia y la justicia.
- Udjat- el ojo de Horus, es un símbolo de sanación y protección.
- Real academia de bellas artes- puede representarse como un círculo con un punto, o como un círculo con rayos simbólicos, es en muchos sentidos la base de la cosmogonía y la mitología egipcias, es la deidad suprema, la fuente de todos los bienes.
Licenciado en Letras- se representa como un halcón con cabeza humana, simboliza el alma, pero en la religión egipcia se le atribuía al hombre la presencia de siete almas, por ejemplo, existía la doctrina de Ka, que se parece más a un alma eterna e individual.
Sin embargo, el Ba es un símbolo significativo, algo así como un caparazón astral en el que una persona puede actuar incluso después de la momificación, como se creía, el Ba también puede estar contenido en estatuas que fueron erigidas para los faraones.
Como regla general, tales símbolos se usaban no solo en el habla escrita, sino también por separado para realizar rituales religiosos y místicos o para crear amuletos.
¿Cómo usar los signos?
Tratar de hacer magia egipcia realmente no requiere mucha investigación o esfuerzo. Muchos textos son traducidos y estudiados, y una parte importante de los monumentos escritos que han sobrevivido hasta nuestros días son:
- libros de adivinacion
- libros de culto religioso
- libros que describen hechizos y realizan varios rituales
Además, puede utilizar elementos puramente prácticos de la enseñanza y realizar algunos. La mayoría, por supuesto, son inaccesibles para el hombre común, pero algunos solo implican el uso de hechizos y ciertos símbolos.
Por lo tanto, si imagina el significado de varios símbolos y puede representar dichos signos, entonces puede aprovechar los desarrollos de los místicos egipcios. Recordemos que esta tradición es una de las más antiguas al alcance de los contemporáneos y tiene un alto potencial.
Además, es recomendable utilizar signos egipcios para amuletos. Por ejemplo, siempre es útil usar un amuleto protector como Shenu con su propio nombre. El resto de los rótulos también tienen una potente carga positiva y se pueden utilizar tanto como talismán personal como para cualquier espacio, por ejemplo, para el hogar o la oficina.
Entre los signos más poderosos se encuentran la pluma de Maat, el ojo de Horus y el Ankh. Estos signos tienen significados ligeramente diferentes, pero también se pueden usar en combinación, ya que cada uno es generalmente favorable para casi todas las personas, aunque estamos hablando de personas respetables, ya que en Egipto se prestó mucha atención a la moralidad y la ética.
Los jeroglíficos egipcios, cuyas imágenes se darán a continuación, constituyen uno de los sistemas de escritura utilizados hace casi 3.500 años. En Egipto, comenzó a usarse a finales del cuarto y tercer milenio antes de Cristo. mi. Este sistema combinó elementos de estilos fonéticos, silábicos e ideográficos. los jeroglíficos eran imágenes pictóricas complementadas con símbolos fonéticos. Como regla general, fueron tallados en piedras. Sin embargo, también se pueden encontrar jeroglíficos egipcios en papiros y sarcófagos de madera. Las imágenes que se usaron en el dibujo eran similares a los objetos que representaban. Esto facilitó mucho la comprensión de lo escrito. Más adelante en el artículo hablaremos sobre lo que significaba este o aquel jeroglífico.
El misterio de la aparición de los signos.
La historia del surgimiento del sistema se adentra en el pasado. Durante un período muy largo, uno de los monumentos de escritura más antiguos de Egipto fue la paleta de Narmer. Se creía que los primeros signos estaban representados en él. Sin embargo, los arqueólogos alemanes en 1998 descubrieron trescientas tablillas de arcilla durante las excavaciones. Representaban proto-jeroglíficos. Los signos se remontan al siglo 33 antes de Cristo. mi. Se cree que la primera oración está inscrita en un sello de la Segunda Dinastía de la tumba en Abydos del faraón Seth-Peribsen. Cabe decir que inicialmente se utilizaron como signos imágenes de objetos y seres vivos. Pero este sistema era bastante complejo, ya que requería ciertas habilidades artísticas. En este sentido, después de un tiempo, las imágenes se simplificaron a los contornos necesarios. Así apareció la escritura hierática. Este sistema fue utilizado principalmente por los sacerdotes. Hicieron inscripciones en tumbas y templos. El sistema demótico (popular), que apareció algo más tarde, fue más fácil. Consistía en círculos, arcos, líneas. Sin embargo, fue problemático reconocer los caracteres originales de esta carta.
perfección de los signos
Los jeroglíficos egipcios originales eran pictográficos. Es decir, las palabras parecían imágenes pictóricas. Además, se creó la semántica Con la ayuda de ideogramas, fue posible escribir conceptos abstractos separados. Entonces, por ejemplo, la imagen de las montañas podría significar tanto parte del relieve como un país extranjero montañoso. La imagen del sol significaba "día" porque brilla sólo durante el día. Posteriormente, en el desarrollo de todo el sistema de escritura egipcia, los ideogramas jugaron un papel importante. Algo más tarde, comenzaron a aparecer signos sonoros. En este sistema, se prestó más atención no tanto al significado de la palabra como a su interpretación sonora. ¿Cuántos jeroglíficos hay en la escritura egipcia? En la época de los Reinos Nuevo, Medio y Antiguo, había alrededor de 800 signos.Durante el dominio grecorromano, ya había más de 6000 de ellos.
Clasificación
El problema de la sistematización sigue sin resolverse hasta el día de hoy. Wallis Budge (filólogo inglés y egiptólogo) fue uno de los primeros eruditos en catalogar los jeroglíficos egipcios. Su clasificación se basó en los signos externos de los signos. Después de él, en 1927, Gardiner elaboró una nueva lista. Su "gramática egipcia" también incluía una clasificación de signos basada en características externas. Pero en su lista, los signos se dividieron en grupos, que se denotaron con letras latinas. Se asignaron números secuenciales a los signos dentro de las categorías. Con el tiempo, la clasificación elaborada por Gardiner comenzó a considerarse generalmente aceptada. La base de datos se reponía añadiendo nuevos personajes a los grupos definidos por ellos. A muchos signos descubiertos posteriormente se les asignaron valores alfabéticos adicionales después de los números. 
Nueva codificación
Simultáneamente con la expansión de la lista compilada sobre la base de la clasificación de Gardiner, algunos investigadores comenzaron a sugerir la distribución incorrecta de los jeroglíficos en grupos. En la década de 1980, se publicó un catálogo de signos de cuatro volúmenes, separados por significado. Con el tiempo, este clasificador también comenzó a replantearse. Como resultado, en 2007-2008 hubo una gramática compilada por Kurt. Revisó la edición de cuatro volúmenes de Gardiner e introdujo una nueva división en grupos. Este trabajo es, sin duda, muy informativo y útil en la práctica de la traducción. Pero algunos investigadores tienen dudas sobre si la nueva codificación arraigará en la egiptología, ya que también tiene sus propias carencias y fallas.
Enfoque moderno de la codificación de caracteres
¿Cómo se lleva a cabo la traducción de los jeroglíficos egipcios en la actualidad? En 1991, cuando las tecnologías informáticas ya estaban suficientemente desarrolladas, se propuso el estándar Unicode para codificar caracteres de varios idiomas. V ultima versión los principales jeroglíficos egipcios están presentes. Estos caracteres están en el rango: U + 13000 - U + 1342F. Varios nuevos catálogos electrónicos continúan apareciendo hoy. La decodificación de los jeroglíficos egipcios al ruso se lleva a cabo utilizando el editor gráfico Hieroglyphica. Cabe señalar que a día de hoy siguen apareciendo nuevos catálogos. Debido a la gran cantidad de signos, todavía no se pueden clasificar por completo. Además, de vez en cuando, los investigadores descubren nuevos jeroglíficos egipcios y su significado, o nuevas designaciones fonéticas de los ya existentes. 
Dirección de la exhibición de señales.
La mayoría de las veces, los egipcios escribían en líneas horizontales, generalmente de derecha a izquierda. Era raro encontrar una dirección de izquierda a derecha. En algunos casos, los letreros se colocaron verticalmente. En este caso, siempre se leían de arriba hacia abajo. Sin embargo, a pesar de la dirección predominante de derecha a izquierda en los escritos de los egipcios, por razones prácticas en la literatura de investigación moderna, se acepta la inscripción de izquierda a derecha. Los letreros que representaban pájaros, animales, personas siempre estaban orientados hacia el comienzo de la fila con sus rostros. La marca superior prevalecía sobre la inferior. Los egipcios no usaban separadores de oraciones o palabras, lo que significa que no había puntuación. Al escribir, intentaron distribuir signos caligráficos sin espacios y simétricamente, formando rectángulos o cuadrados.
Sistema de inscripción
Los jeroglíficos egipcios se pueden dividir en dos grandes grupos. El primero incluye fonogramas (signos de sonido) y el segundo, ideogramas (signos semánticos). Estos últimos se usaban para denotar una palabra o concepto. Ellos, a su vez, se dividen en 2 tipos: determinativos y logogramas. Los fonogramas se usaban para denotar sonidos. Este grupo constaba de tres tipos de signos: tres consonantes, dos consonantes y una consonante. Es de destacar que no hay una sola imagen entre los jeroglíficos, por lo que esta escritura es un sistema consonántico, como el árabe o el hebreo. Los egipcios podían leer el texto con todas las vocales, incluso si no estaban inscritas. Cada persona sabía exactamente qué sonido entre qué consonantes debía poner al pronunciar una palabra en particular. Pero la falta de marcas de vocales es un problema importante para los egiptólogos. Durante un período muy largo (casi los dos últimos milenios), la lengua se consideró muerta. Y hoy nadie sabe exactamente cómo sonaron las palabras. Gracias a la investigación filológica fue posible, por supuesto, establecer la fonética aproximada de muchas palabras, comprender el significado de los jeroglíficos egipcios en ruso, latín y otros idiomas. Pero este tipo de trabajo es hoy una ciencia muy aislada.
Fonogramas
Las consonantes únicas formaban el alfabeto egipcio. En este caso, se usaron jeroglíficos para designar 1 Se desconocen los nombres exactos de todos los signos de una consonante. El orden de su seguimiento fue elaborado por científicos-egiptólogos. La transliteración se lleva a cabo usando Si no hay letras correspondientes o se necesitan varias de ellas, se usan signos diacríticos para la designación. Los sonidos de dos consonantes están diseñados para transmitir dos consonantes. Este tipo de jeroglíficos es bastante común. Algunos de ellos son polifónicos (transmiten varias combinaciones). Los signos de tres consonantes transmiten, respectivamente, tres consonantes. También están bastante extendidos por escrito. Como regla general, los dos últimos tipos se usan con la adición de consonantes únicas, que reflejan parcial o completamente su sonido.
Jeroglíficos egipcios ideogramáticos y su significado
Los logogramas son símbolos que representan lo que realmente significan. Por ejemplo, un dibujo del sol es a la vez día y luz, y el sol mismo y el tiempo.
Para una comprensión más precisa, se complementó el logograma señal de sonido... Los determinativos son ideogramas que pretenden indicar categorías gramaticales en la escritura logográfica. Por regla general, se colocaban al final de las palabras. El determinativo servía para aclarar el sentido de lo escrito. Sin embargo, no denotó ninguna palabra o sonido. Los determinantes pueden tener tanto significado figurativo como directo. Por ejemplo, el jeroglífico egipcio "ojo" no solo es el órgano de la visión en sí, sino también la capacidad de ver y mirar. Y un letrero que ilustra un rollo de papiro no solo podría denotar un libro o el rollo en sí, sino también tener otro concepto abstracto, abstracto.
uso de signos
El carácter decorativo y más bien formal de los jeroglíficos determinaba su uso. En particular, los signos se utilizaron, por regla general, para inscribir textos sagrados y monumentales. En la vida cotidiana, se utilizó un sistema hierático más simple para crear documentos comerciales y administrativos, correspondencia. Pero ella, a pesar del uso bastante frecuente, no pudo suplantar a los jeroglíficos. Continuaron utilizándose tanto durante el período persa como durante el dominio grecorromano. Pero debo decir que en el siglo IV había pocas personas que pudieran usar y entender este sistema.
Investigación científica
Los escritores antiguos se interesaron por los jeroglíficos: Diodoro, Estrabón, Herodoto. Gorapollo tenía una autoridad especial en el campo del estudio de los signos. Todos estos escritores argumentaron enfáticamente que todos los jeroglíficos son escritura pictórica. En este sistema, en su opinión, los signos individuales denotaban palabras completas, pero no letras ni sílabas. Los investigadores del siglo XIX también se vieron influenciados por esta tesis durante mucho tiempo. Sin tratar de confirmar científicamente esta teoría, los científicos descifraron los jeroglíficos, considerando cada uno de ellos como un elemento pictográfico. El primero en sugerir la presencia de signos fonéticos fue But, y no pudo encontrar una clave para comprenderlos. Jean-François Champollion logró descifrar los jeroglíficos egipcios. El mérito histórico de este investigador es que abandonó las tesis de los escritores antiguos y eligió su propio camino. Como base para su estudio, aceptó la suposición de que la escritura egipcia no consta de elementos conceptuales, sino fonéticos. 
Exploración de la Piedra Roseta
Este hallazgo arqueológico fue una losa de basalto negro pulido. Estaba completamente cubierta con inscripciones hechas en dos idiomas. Había tres columnas en la losa. Los dos primeros fueron ejecutados en jeroglíficos egipcios antiguos. La tercera columna estaba escrita en griego, y fue gracias a su presencia que se leyó el texto de la piedra. Este fue el discurso de honor de los sacerdotes enviados a Ptolomeo Quinto Epífanes para su coronación. En el texto griego, los nombres de Cleopatra y Ptolomeo estaban presentes en la piedra. También tenían que estar en el texto egipcio. Se sabía que los nombres de los faraones estaban encerrados en cartuchos o marcos ovalados. Es por eso que Champillon no tuvo dificultad para encontrar nombres en el texto egipcio, claramente se destacaban del resto de los personajes. Posteriormente, al comparar columnas con textos, el investigador se convenció cada vez más de la validez de la teoría de la base fonética de los símbolos.
Algunas reglas de estilo
Las consideraciones estéticas fueron de particular importancia en la técnica de escritura. Sobre su base, se crearon ciertas reglas que limitan la elección, la dirección del texto. Los símbolos se pueden escribir de derecha a izquierda o viceversa, dependiendo de dónde se usen. Algunos signos se escribieron de tal manera que se dirigieran hacia la persona que lee. Esta regla se extendió a muchos jeroglíficos, pero la limitación más obvia fue cuando se dibujaron símbolos que ilustraban animales y personas. Si la inscripción estaba ubicada en el portal, entonces sus letreros individuales giraban hacia el centro de la puerta. Una persona que entraba podía leer fácilmente los símbolos, ya que el texto comenzaba con jeroglíficos ubicados a la distancia más cercana a él. Como resultado, ni un solo cartel “mostró ignorancia” o dio la espalda a nadie. El mismo principio, de hecho, se puede observar cuando dos personas están hablando.
conclusiones
Cabe decir que, a pesar de la simplicidad exterior de los elementos de la escritura de los egipcios, su sistema de signos se consideraba bastante complejo. Con el tiempo, los símbolos comenzaron a desvanecerse en el fondo y pronto fueron reemplazados por otras formas de expresar gráficamente el habla. Los romanos y los griegos mostraron poco interés por los jeroglíficos egipcios. Con la adopción del cristianismo, el sistema de símbolos cayó completamente en desuso. Para el año 391, por orden del emperador bizantino Teodosio el Primero Grande, se cerraron todos los templos paganos. El último registro jeroglífico data del año 394 (evidenciado por hallazgos arqueológicos en la isla de Philae).
Al descifrar los sistemas de escritura del Antiguo Egipto, las inscripciones grabadas en la piedra de Rosetta jugaron un papel importante. Esta piedra fue encontrada el 15 de junio de 1799 por un oficial de las tropas francesas P. Bouchard durante la construcción de un fuerte cerca de la ciudad árabe de Rosetta, situada en la parte occidental del delta del Nilo. La piedra fue enviada al Instituto Egipcio de El Cairo. Dado que la flota francesa fue completamente destruida por la flota inglesa bajo el mando del almirante Nelson, como resultado de lo cual se interrumpió la comunicación de las tropas de Napoleón con Francia, el mando francés decidió abandonar Egipto, entregando los antiguos monumentos egipcios encontrados, incluidos la Piedra de Rosetta, a los británicos.
La piedra de Rosetta mide 114,4 cm de alto y 72,3 cm de ancho, es un fragmento de una estela alta. Tres inscripciones están grabadas en la cara de la piedra: en la parte superior, un texto jeroglífico, en el medio, un texto demótico, debajo, un texto en griego antiguo. Básicamente, han sobrevivido 32 líneas de texto demótico. Solo han sobrevivido las últimas catorce líneas del texto jeroglífico, pero todas tienen las catorce astilladas en el lado derecho, doce en el izquierdo. Las inscripciones jeroglíficas en la piedra van de derecha a izquierda, ya que las cabezas de personas y animales miran hacia la derecha. Así, las terminaciones de dos líneas (decimotercera y decimocuarta) se mantuvieron sin cambios hasta nuestros días, lo que permitió descifrar la escritura jeroglífica de Egipto.
Se puede suponer que los textos jeroglíficos y demóticos están escritos en el mismo idioma. También se supone que el texto jeroglífico también tenía 32 líneas, como el demótico, lo que hace posible que los investigadores encuentren grupos de grafemas en el texto jeroglífico que están en líneas de texto a casi la misma distancia que hay entre grupos de grafemas silábicos en líneas de texto demótico. La comparación de estos grupos de jeroglíficos con los lexemas del texto demótico permitiría determinar los significados fonéticos de los jeroglíficos, así como aclarar los significados fonéticos de los grafemas de la escritura demótica. Hasta ahora, se cree que la mayoría de los jeroglíficos son ideogramas, es decir, la mayoría de los investigadores de la cultura del Antiguo Egipto opinan que una parte importante de los jeroglíficos no son fonéticos.
Descifrando la escritura demótica de T. Boshevsky y A. Tentov
En 2005, los científicos macedonios T. Boshevsky y A. Tentov presentaron a la comunidad científica internacional un trabajo que fue el resultado de una investigación realizada en el marco del proyecto “Descifrando el Texto Medio de la Piedra de Rosetta”, que se llevó a cabo con el apoyo de la Academia de Artes y Ciencias de Macedonia. En 2003, cuando comenzaron su investigación, los eruditos macedonios estaban convencidos de que el idioma del texto medio de la Piedra de Rosetta, que iban a estudiar, definitivamente debería tener las características del idioma eslavo. Los eruditos macedonios decidieron que dado que la antigua dinastía eslava de los Ptolomeos, cuya patria era la antigua Macedonia, gobernó el antiguo Egipto durante mucho tiempo, entonces era necesario descifrar la escritura demótica basada en las lenguas eslavas (http://rosetta- stone.etf.ukim.edu.mk).
Su hipótesis se confirmó en los resultados de la investigación a la que llegaron los científicos macedonios. Los resultados de su investigación fueron la identificación y la identificación sonora de grafemas silábicos del texto medio de la Piedra de Rosetta, que denotan 27 consonantes y 5 vocales (ver Fig. 1). El idioma del texto medio de la Piedra de Rosetta es eslavo.
Arroz. 1. Tabla de grafemas silábicos identificados por Boshevsky y Tentov
Los signos silábicos también se escribían uno encima del otro. Al leer el texto del medio, primero debes leer el grafema superior y luego el inferior. Sin embargo, los eruditos macedonios hicieron lo contrario, lo que condujo a una mala interpretación del significado del texto central de la Piedra de Rosetta. En una de las líneas del texto demótico se puede leer: “¿Pero qué es mi Dios? - Realidad y bde! Revelar lo que Él es”.
Los propios investigadores macedonios han definido el idioma del texto medio de la Piedra de Rosetta como un idioma protoeslavo. También llegaron a la convicción: no hay necesidad de buscar la identidad completa de los tres textos, ya que es imposible encontrarla.
Descifrando la escritura jeroglífica del Antiguo Egipto
La ciencia moderna apoya la teoría de que se usaron dos escrituras, jeroglífica y demótica, para escribir acto estatal en la piedra de Rosetta en un idioma, el antiguo egipcio. Por lo tanto, al escribir el texto del medio y el texto en la parte superior de la Piedra de Rosetta, se utilizó el mismo lenguaje. Los eruditos macedonios T. Boshevsky y A. Tentov demostraron que al escribir el texto medio de la piedra de Rosetta, una de las antiguas lenguas eslavas... Por lo tanto, al descifrar el texto jeroglífico, también se debe usar uno de los idiomas eslavos.
Aparentemente, el texto jeroglífico de la Piedra de Rosetta también tenía 32 líneas, al igual que el demótico, lo que permite encontrar grupos de jeroglíficos en el texto jeroglífico que están en las líneas del texto jeroglífico a las mismas distancias de un grupo a otro. como las distancias entre grupos de grafemas, cuyos significados fonéticos se encuentran sin duda en el texto demótico. La comparación de estos grupos de jeroglíficos con los lexemas de la inscripción en demótica permitiría determinar los significados fonéticos de los jeroglíficos.
El descifrado se inició comparando el final de las 32 líneas del texto central (ver Fig. 2) con el final de las 14 líneas del texto jeroglífico (ver Fig. 3).
El resultado de la transliteración del final de las 32 líneas del texto central, realizado por T. Boshevsky y A. Tentov, se muestra en la Fig. 4. Los significados fonéticos de muchos grafemas están determinados por ellos con poca precisión. La sílaba "ON" se usa de manera bastante inapropiada.
Después de comparar estos dos segmentos de las inscripciones, fue posible establecer los significados fonéticos de varios jeroglíficos. Se ha establecido que el lexema "NATSZHOY" en un segmento de texto sobre demótica (ver Fig. 5) no puede coincidir con un segmento de un texto jeroglífico.
Continuando con la comparación de secciones de los dos textos, determiné los significados fonéticos de varias docenas de jeroglíficos. Más tarde, se creó un silabario de escritura egipcia antigua:
Arroz. 2. Dibujar el final de 32 líneas de texto medio
Se encuentra que el signo ||| significa plural. Antes, un miembro de la oración termina con -i o -s. En casos raros, este signo se coloca al principio de una palabra. También se ha establecido que si hay un cartel junto a un jeroglífico | , entonces el sonido de la vocal del jeroglífico no está acentuado. Firmar | junto a un jeroglífico, que denota un solo sonido vocálico, habla de la acentuación de esta vocal. Si después del jeroglífico que denota un sonido de consonante con un sonido de vocal, hay un jeroglífico que denota un sonido de vocal, entonces el sonido de la vocal del primer jeroglífico no se pronuncia.
La inscripción jeroglífica de la Piedra de Rosetta se lee de derecha a izquierda.
Línea 1: ... (Str) iltsy en los heridos somos tzem y tsenim, y tenemos dos piernas tzati...
Línea 2: ... La mayoría de dtsanya en Adtsu da Dtsin minawali. ¡No (t) dtsani Dtsyaba! Tzemy sadce ts dioses ... Nitsyae temprano, nosotros temprano, diablos tse ... y nosotros ...
Línea 3:… (Con rayos) Mi Sanats Badtszh dtsvuima y mynya viven. Borracho, no sudes yima. Tsimmy dtsanimya ellos mismos ttsanidtsayim, - dtspotzaimy! Edzha nadtszzhamya voim ...
Línea 4: ... Tshichie dtsit dtsig (no ||| - Auth.), Pero apestamos, dtsdaby somavets, ganadz ... No somos celimis Tseba: somos kalym pits. Zzhve Tseng Eyi. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, para que Tsem abye...
Línea 5:… (Salvaremos) we de velytstsse dtsanimya, reshi Yo runemas. Zsarunedz le está mintiendo a dtsam. Dtsdzhim dtsyo may dtsyaya zhavadtsya. ¡Estoy bien! ¡Tzam buen sudor, y tse te bebemos! Maldita sea...
Línea 6: ... Nie dtsyayy ttsmyyama baeamy. Tse zzh ani ni e Yoa. La Tabe del Rey (Nadrtsiy E Dztsanacey) (Nadrtius E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrtius E) ...
Línea 7: ... Bogmi nuevo - treyo tsatin. Ocei nasa - Tsva. Dtsim bo Dtsvu, dtsaniim, apreciar, vaviim, nadymaeami, be Bozzhimy voi vuba. Netzim dzzi, compre imm. Yonni tsikav, bai im tsvyya tsuzhae: "E somos los sanamas del zar (Nadrtsy E) ...".
Línea 8: Dezzescha zsesya nam tsutsa. Dios sabe cómo no tsti, bo no dzziti oyui. Control de sabotaje. Eetsya tsushua boyadetsi? - ¡Bo nasayim! "Tsezzhai yone to you ... Badtsem, cien dtsim, dtsanim", - te parecen ...
Línea 9: ... Piensa: amas, rutzes, - piensa. Es decir, batsu: no piedtsi mav ni ddsavoya... Tshya tsdna tsitsdtsimmya. Y somos tzdaby, dtsdaby este shyya ё may dtssezzhadtsa nitsnomma nagama avi wobba, noche de oscuridad...
Línea 10: ... “No hay gemido, no hay aliento. Nazzh kirei (de ahí - CAIRO - Auth.) Tzade corre. Dtse we avttsymy tsa dzim, - bayime. - Dztsamyaya, stutho, postrado. Razhdennova ruge dcebe tshaim, - Boziavu, somos Yayo vivos. Tsyo mendigos no ser, mutsayinivayaya ". Y vosotros Dtsya Ruts Summ...
Línea 11: "... Yaye Niva". Vuzze Bayim a otro Bodziyim. Tsetzraim, tstyvoi bo batie-dzhimy tsuzhatsi, - no sari e va Dtsyn, en Atse. Ni tswusamaeammma wutzta tsei. ¡Ino Nitsraiim, eres una bruja! Y en neyeim wu Raimvo (ve)...
Línea 12: ... Nartsiy E Dztsanacey) badts no tsatshani. Vostshiyim, adtsbayim dza scha, apreciaremos a los niños que viven tshi dtsynets. Ni tsamma está vivo. Lávese yay botsdtsy. Godmi es la nueva cara de Muzzhaimisa. Badz. Tsbadcizzh ella nosotros. Y nosotros, y aullamos...
Línea 13: ... Badz en sazzo We. Le damos mi dtsya. Ttsymi apesta, vive ttsymmy. Iimu mavim dati, esposa. Va ata ambos badts dtsanitsy somos Tsibe. Imy tsuzim vumyon, por Nitsraiim nitsa dtsani muzhi muzzha ttsymmyya. Cochecito tse zzhi nyo...
Línea 14: ... Zzhivi, Zhzheno, nni ... Mavisa es genial: un zar sin él. Tzebe, reviviremos, dtsaninny. Bo tsedtsi bagmi novima - tsudzi dtszeioa! Tabe, Zar (Nartsiy E Dztsanacey), badts.
Traducción
Honramos y agradecemos las lesiones de los tiradores, se ponen de pie...
2. Ha pasado la misma veneración del Padre y del Hijo. No hay alabanza para Ti. Honramos al sol con los dioses. Nos inclinamos y heridos temprano, pero por la tarde ...
3. Y el Sol de Dios vive en mí con sus rayos. Satisface al hambriento con Su gracia. Nosotros mismos estamos imbuidos de estas alabanzas, salvando nuestras almas. Si nuestros guerreros...
4. 3000 honra a estos, pero los empujaremos para lavarlos, para ahuyentarlos. Perforamos, sin apuntar a Ti: por el bien de las partículas perforamos. ¡Su Hijo vive! Su Nombre ahuyentará la descendencia de Satanás, para que con Él...
5. Conservaremos nuestra reverencia por Ella, conservaremos Sus dichos en las escrituras. El mismo Anticristo miente. Esta criatura considera que se trata de un extraño. ¡Destruirla! Él mismo da a beber este veneno, y - ¡aquí estamos bebiéndolo!
6. No son las serpientes mencionadas. Después de todo, esos no le pertenecen. Vuestra, Rey, que la llamáis Sol, ¡vemos rostros vivos! Tuya, Quien la llamó el Cordero.
7. Trescientos nuevos dioses. La nuestra es una díada. Honramos a los Dos, honramos, apreciamos, reverenciamos, magnificamos, siendo pescadores de Dios. Dile a todos, dile a todos. Interesa a la gente, habla de tus extraños: "Somos los hijos del Zar, Quien la llamó el Sol" ...
8. Esta creación nos es ajena. No honréis a los nuevos dioses, porque son repugnantes. Recuerda los pactos. ¿Cómo puedes tener miedo, porque honramos a los nuestros? “Son ajenos a ti. Vemos que honramos, honramos”, te dirán…
9. Mnits: "Enamórate, ruthenes". Pero veo: ni mi propio discurso está vertiendo - otro venerado ... Y eso honramos, y por eso mostramos devoción. De modo que esta familia fue atormentada por los espíritus de la malicia, ambos. Oscuridad nocturna...
10. “Ella no gime, respira. Nuestro gobernante corre por detrás. Aquí somos ovejas para él, - le decimos. - Y ellos mismos, en broma, - postrados. Estamos tratando de calmar al bebé que llora. Un niño que escapó de la tortura y de la muerte misma". Rus era...
11. ... Su Niva. Ya hablamos con otros dioses. Alta Roma, vuestros dioses son espíritus extraños, no reyes en el Padre y el Hijo. Nadie escucha el verbo de su boca. ¡Oh Baja Roma, tú eres el horror mismo! Y en él, en Roma...
12. ... Quien la llamó el Sol, incontables son visibles. Honremos, demos gracias, apreciemos a los miles de hijos resucitados por esto. No te criaron. Sólo somos dioses en él. Otros rostros fortalecen nuestra fe. Lo vemos y lo volveremos a ver. Tanto nosotros como los guerreros...
13. “... Vemos en el sol. Se lo damos. Son venerados como santos durante su vida. Le ordenaré que se lo dé a su esposa. Vemos la reverencia por estos dos. Pero después de todo, adquirieron la mente de un extraño, y los hombres de la Baja Roma adoran solo al esposo venerado. Después de todo, no son dioses "...
14. Vivo, Zheno ... Los zares ya lo han dicho: este zar está fuera de ella. Ella te alaba a ti, el Resucitado. Después de todo, estos nuevos dioses le son ajenos. Te vemos, el Rey, que la llamabas el Sol.
En la Fig. 6 leemos la inscripción: “Tsen, estamos enfermos de tsiliva. (Nueva columna) Tsce nami wani. Litsa ellos vytsetshi abedtsili ". Traducción: “El Hijo que sana a los enfermos. ellos están con nosotros Prometieron tallar su imagen”.
Entonces, todo apunta a que la escritura jeroglífica de Egipto es una escritura silábica eslava.
AT Fomenko y GV Nosovsky formularon hace varios años una hipótesis según la cual la historia arqueológica y escrita del "Antiguo" Egipto es solo la historia medieval de la herencia africana del Gran Imperio de la Horda, que se desarrolló como resultado de la colonización de los territorios. de Eurasia y África por los eslavos y los turcos...
Paralelamente a la colonización se llevó a cabo la misión de la Iglesia, porque el “Antiguo” Egipto era un país cristiano. En la Fig. 7 ves una camisa de lino con una cruz cristiana bordada en ella, en la que fue enterrado uno de los faraones. Faraón también usaba guantes. Los guantes, como sabemos, son una prenda de vestir que se usaba solo en la Edad Media.
Arroz. 7. La camiseta con la que fue enterrado uno de los "egipcios", junto con un guante.
Las cruces cristianas en forma de T a menudo se representaban en los bajorrelieves de los templos egipcios (ver Fig. 8). La cruz en forma de T también se representa en el velo de la reina Elena Voloshanka.
Por lo tanto, podemos concluir que A.T. Fomenko y G.V. Nosovsky tenía razón.
Todavía se cree que la mayoría de los jeroglíficos son ideogramas, es decir, la mayoría de los investigadores de la cultura del "Antiguo" Egipto opinan que una parte significativa de los jeroglíficos no son fonéticos, sino los resultados de descifrar la escritura jeroglífica de Egipto. indican que la escritura jeroglífica es escritura silábica eslava. No puedes ver ideogramas en jeroglíficos, ya que en cada ideograma, si lo deseas, puedes ver muchos significados semánticos. Por ejemplo, el honrado egiptólogo Shabas traduce uno de los jeroglíficos como "hiena". Y no menos honrado investigador de Egipto Brugsch cree que este jeroglífico tiene el significado semántico de "león".
Tal investigación científica ha estado ocurriendo durante dos siglos ...
Ver: Quirke S. y Andrews C. Rosetta Stone: Dibujo facsímil con una introducción y traducciones. - Nueva York, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989.
Desroches-Noblecourt Christiane. Vida y muerte de un faraón Tutankamón. - Londres, Penguin Books, 1963.-- S. 270.
Costura facial medieval. Bizancio, Balcanes, Rusia. Catálogo de la exposición. XVIII Congreso Internacional de Bizantinistas. Moscú, 8-15 de agosto de 1991 - Moscú. Ministerio de Cultura de la URSS. museos estatales Kremlin de Moscú. 1991 .-- S. 60.
Ver: Nosovskiy G.V. Rus y Roma. Conquista eslavo-turca del mundo. Egipto / G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko. 3ra ed., rev. Y añadir. - M .: Astrel, AST; Poligrafizdat, 2010.-- Pág. 317.
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El sistema de escritura del Antiguo Egipto es el sistema de escritura jeroglífico más famoso.
La decodificación de los jeroglíficos del antiguo Egipto, realizada en el siglo XIX por Jean-Francois Champollion, permitió levantar el velo de los secretos sobre la historia de la sociedad del antiguo Egipto.
De la pictografía al consonantismo
El sistema de escritura del antiguo Egipto apareció a finales del cuarto milenio antes de Cristo. En una tumba que data del siglo XXXIII aC, los científicos descubrieron en 1998 hasta trescientas tablillas cubiertas con jeroglíficos primitivos. Este hallazgo se considera hoy el ejemplo más antiguo de escritura egipcia.
Los primeros jeroglíficos eran solo imágenes visuales de objetos y conceptos simples: el sol, el toro, las montañas, etc. Más tarde, estos mismos dibujos comenzaron a representar conceptos abstractos, cuyo espectro era muy amplio.
jeroglíficos del antiguo egipto
Así, el signo del sol podría significar "día", ya que el sol brilla sólo durante el día; el signo de las montañas denotaba un estado extranjero, porque estaba ubicado más allá de las montañas. Este sistema se llama ideografía y es un paso adelante de los dibujos simples.
Incluso más tarde, los jeroglíficos sufrieron otra transformación semántica. Esta vez, comenzaron a denotar no las ideas asociadas con la imagen, sino las consonantes incluidas en el nombre del objeto. Algunos jeroglíficos designaron la primera consonante en una palabra, otros, dos o tres consonantes.
Es curioso que el desarrollo de la escritura egipcia antigua obedezca a la misma lógica que la escritura de las lenguas afines al egipcio - semítico: solo las consonantes estaban sujetas a designación, las principales entre ellas no se transmitían de ninguna manera. Los alfabetos árabe, hebreo, etíope y fenicio se basan en el mismo principio.
Reglas para escribir jeroglíficos.
Como en otras áreas del arte y la cultura, los egipcios desarrollaron un sistema de cánones estrictos en la escritura.
- En la escritura lineal de los jeroglíficos, la línea iba más a menudo de izquierda a derecha (en comparación, en otros idiomas semíticos, las palabras y oraciones se escriben de derecha a izquierda);
- Las imágenes de personas y animales siempre están orientadas hacia el comienzo de la línea;
- Intentaron encajar un grupo de jeroglíficos en un cuadrado, mientras que los signos superiores debían leerse primero y luego los inferiores;
- Los determinantes (signos que denotan categorías gramaticales) se colocaban después del jeroglífico principal o delante de él, dependiendo de esto, cambiaba el significado de lo escrito.
Escritura hierática y demótica
Los jeroglíficos clásicos jugaron un papel decorativo de muchas maneras. Cubrieron las paredes de los edificios, esculturas y columnas. Además, los jeroglíficos clásicos se utilizaron para escribir textos sagrados en papiro. Para las necesidades cotidianas, se requería una escritura diferente, más simple, y los egipcios la desarrollaron posteriormente. Esta es una carta hierática.
foto de letra hierática
Inicialmente, era una forma de escritura cursiva, pero luego aparecieron las características del uso de signos: algunos se combinaron en ligaduras, otros se omitieron por simplicidad. Más tarde, surgió un sistema demótico a partir de este sistema, un sistema de escritura aún más simplificado y conveniente.
Descifrando jeroglíficos egipcios
Como ya se mencionó, el honor de resolver el misterio de los jeroglíficos corresponde a Jean-François Champollion, un investigador francés. Este trabajo no fue fácil. Podemos decir que Champollion tuvo suerte: consiguió la Piedra de Rosetta, que contenía el mismo texto en egipcio y griego; los nombres de Ptolomeo y Cleopatra estaban, según la tradición, rodeados por un cartucho.
Leer palabras griegas y egipcias en cartuchos sentó las bases para descifrar los jeroglíficos egipcios. Los signos egipcios en este caso denotaban consonantes (notación fonética). La Piedra de Rosetta contenía texto de finales de la era helenística.
foto de la piedra de roseta
Posteriormente, Champollion descubrió los nombres de los faraones Ramsés y Tutmosis, escritos según el mismo principio fonético. Gracias a esto, quedó claro que el principio fonético fue utilizado por los egipcios mucho antes de la conquista de Egipto por parte de los griegos.
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A los turistas que vienen al Egipto moderno a menudo les resulta difícil creer que esta misma tierra, donde ahora se construyen muchos hoteles y los comerciantes ruidosos imponen sus productos, alguna vez fue la cuna de una cultura interesante. La escritura del Antiguo Egipto hasta el día de hoy intriga a los investigadores con misterios sin resolver.
Tres sistemas
En el antiguo Egipto, se usaban tres sistemas de escritura a la vez: además de los conocidos jeroglíficos, también se usaba la escritura hierática y demótica. Ninguno de los tipos de escritura reemplazó a los demás, todos ellos fueron utilizados durante muchos siglos. Sin embargo, se considera que el tipo principal de escritura egipcia son los jeroglíficos, simplemente porque han sobrevivido más ejemplos de ellos hasta el día de hoy, ya que los jeroglíficos solían estar grabados en piedras, que están mucho mejor conservadas que los papiros.
En la religión de los antiguos egipcios, existía la diosa de la escritura, Sishat, lo que sugiere que la escritura era de gran importancia para la gente de esa época. Además, el dios Thoth patrocinó la carta. Los escribas vigilaban cuidadosamente la pureza del habla escrita y la protegían de la influencia del habla coloquial. Por supuesto, el idioma vivo todavía cambia con el tiempo, pero en la escritura este proceso es mucho más lento que en el habla oral. Esto se aplica principalmente a los jeroglíficos conservadores, que se utilizaron para escribir textos sagrados y religiosos.
En el sentido tradicional, la escritura egipcia es una escritura figurativa, complementada con caracteres fonéticos. El sistema tomó forma a finales del tercer y cuarto milenio antes de Cristo. Los primeros ejemplos de escritura egipcia, los llamados "protojeroglíficos", se encontraron en tablillas de arcilla en la tumba de un gobernante predinástico. Los científicos creen que estas tabletas se remontan al siglo XXXIII antes de Cristo.
Al principio, la escritura era pictográfica: se usaban imágenes en miniatura de objetos. Pero con el tiempo, los significados de los dibujos comenzaron a expandirse y la carta recibió el estatus de idiomática (semántica). Por ejemplo, el símbolo del Sol ya no denota un cuerpo celeste, sino también la hora del día en que brilla el Sol, es decir, el día. Incluso más tarde, aparecieron signos que denotan no el significado de una palabra, sino los sonidos que la componen.
Inicialmente, había alrededor de 800 jeroglíficos, pero ya durante el dominio grecorromano en Egipto, su número llegó a seis mil. Los jeroglíficos se utilizaron principalmente para escribir textos sagrados e inscripciones en monumentos. En la vida cotidiana se utilizaba una escritura hierática más cómoda y rápida. Los jeroglíficos cayeron gradualmente en decadencia. Con la adopción del cristianismo quedaron muy pocas personas que supieran utilizar este complejo sistema. Y cuando los templos paganos fueron cerrados, la escritura jeroglífica finalmente cayó en decadencia.
escritura hierática
Escribir, o mejor dicho, dibujar jeroglíficos clásicos requería tiempo y concentración. Por lo tanto, ya durante el reinado de la primera dinastía, apareció la escritura hierática, una especie de escritura cursiva. Fundamentalmente cercana a los jeroglíficos, tal letra tenía sus propias características. Por ejemplo, los textos siempre se escribían de derecha a izquierda (la escritura vertical solo se practicaba al principio).
Al principio, solo la apariencia de los signos difería de los jeroglíficos tradicionales, debido a la rapidez de escritura y al uso de un pincel especial para ello. En el futuro, las formas de usar los signos han cambiado. Esta carta se utilizó para escribir documentos, textos sobre medicina, matemáticas, religión. En definitiva, el ámbito de aplicación de la escritura cursiva era muy amplio. Sin embargo, solo unas pocas muestras de textos escritos de esta manera han sobrevivido hasta el día de hoy, esto se debe a que fueron escritos principalmente en papiro o cuero, es decir, materiales que no se conservan tan bien como la piedra utilizada. para aplicar jeroglíficos.
Hierático no era un estilo tan conservador como los jeroglíficos, por lo tanto, de época en época, las formas de dibujar signos y su forma cambiaron. Esto facilita la fecha de los hallazgos al determinar a qué época pertenecen.
En el siglo VII a. C., la hierática fue reemplazada por otra forma de cursiva egipcia, que se llamó demótica. Para la época del dominio grecorromano, el uso generalizado de la letra griega se volvió característico. Esto condujo al hecho de que gradualmente la hierática cayó en decadencia: al principio, el ámbito de uso de este tipo de escritura comenzó a limitarse solo a los textos religiosos, y luego la escritura cayó en desuso por completo.
Demótica
utilizado durante más de mil años, a partir del siglo VII antes de Cristo. El nombre de este tipo de escritura es de origen griego y se traduce como "escritura popular". Los letreros se escribieron horizontalmente de derecha a izquierda. En comparación con el hierático, se aumentó el número de ligaduras, así como las palabras para las que se usaron caracteres alfabéticos. El número de personajes en sí también se redujo a 270. Los primeros experimentos sobre la transmisión de los sonidos de las vocales aparecieron en la demótica y se usaron signos para denotar los sonidos de las consonantes.
Usar la escritura demótica fue, quizás, simple, pero los descifradores enfrentaron serias dificultades al tratar de descifrar las letras egipcias antiguas. Casi todos los signos tenían varios significados y varias grafías, lo que complica mucho el desciframiento.
Al principio, la escritura demótica se usaba con fines domésticos, así como para redactar documentos comerciales o legales. Más tarde, en la era de los Ptolomeos, la letra se generalizó, se utilizó para escribir una variedad de textos sobre diversos temas.
Con el tiempo, la letra dejó de usarse gradualmente: en la época romana, solo se usaba el griego para escribir textos oficiales. Hay monumentos escritos donde se usan combinaciones de letras griegas con escritura demótica, y luego la demótica está en desuso.
La palabra "jeroglífico" proviene del griego "Chieros" ("sagrado") y "glyphos" ("palabras" o "signos"). Por primera vez, las designaciones fueron utilizadas por el filósofo Clemente de Alejandría en el período del 150 al 230 d.C.
¿Qué significan los jeroglíficos del antiguo Egipto?
Los antiguos egipcios los llamaban "Mju netger" que significa "palabras divinas"... Los primeros indicios de la escritura jeroglífica del Antiguo Egipto se encontraron en joyas y utensilios de marfil, vasijas de cerámica y grabados en arcilla. Los signos se remontan al período de reinado predinástico (desde alrededor del 3400 al 3200 a. C.). La última inscripción se inscribió en los frescos del templo de Philae en el 394 d.C.
La lectura de los jeroglíficos del Antiguo Egipto habría seguido siendo un misterio para la humanidad si a principios del siglo XIX el francés Jean-François Champollion (1790-1832) no hubiera traducido la entrada y compilado un sistema de escritura egipcia.
La aparición de los antiguos jeroglíficos en Egipto
Poco se sabe sobre el origen y desarrollo de la escritura egipcia. Durante la construcción de los templos en Abydos, ya se usaban frases cortas. Prefiguraron el surgimiento de un lenguaje completo. Sin embargo, muchos diseñadores no dominaban el idioma y necesitaban capacitación. Debido a esto, surgieron teorías de que la construcción en Egipto fue realizada por representantes de civilizaciones extraterrestres.
Algunos estudiosos creen que los antiguos egipcios tomaron prestada la idea de escribir de Mesopotamia. Dado que las mercancías traídas de los estados vecinos estaban marcadas con marcas de peso y producción, consideraron conveniente este método para transmitir información. Pero su letra sufrió cambios significativos y no se parecía en nada a los códigos de escritura de sus vecinos.
Otros creen que la escritura jeroglífica se originó en el antiguo Egipto y luego se extendió al territorio de otros estados. Esto se evidencia en papiros que datan del reinado del rey Escorpio I alrededor del 3400 a.
La escritura en Mesopotamia se formó durante un largo período de tiempo. El "logograma" (una imagen que representa una palabra) se inventó en el año 8000 a. El camino desde los logogramas hasta la escritura fonética tomó alrededor de 5 mil años. Los registros jeroglíficos se generalizaron solo en 3200-3100 a. Se pueden encontrar frases cortas en egipcio en Abydos. Sin embargo, su significado es a menudo imposible de traducir. Uno de los signos jeroglíficos más reconocibles fueron las "líneas en zigzag" para "agua". La existencia en el período dinástico temprano se evidencia por artefactos del reinado del faraón Narmer. El idioma finalmente se formó en el momento de la construcción de las pirámides de la quinta dinastía.
Descifrando los jeroglíficos del Antiguo Egipto
Influencia de Mespotamia en la escritura del Antiguo Egipto
No se ha encontrado una conexión directa entre el escenario del desarrollo de la lengua jeroglífica en Mesopotamia y Egipto. Es posible que los egipcios decidieran desarrollar su propio sistema de escritura después de ver cuán útil es este invento en la práctica. Existe alguna evidencia de la influencia de Mesopotamia en la cultura predinástica de Egipto. Este es el uso de sellos cilíndricos e imágenes de bestias míticas en el artefacto de Narmer. También es muy posible que el desarrollo de la escritura en cada territorio fuera paralelo. Básicamente, esto se vio facilitado por la mejora de las relaciones comerciales.
Escribir jeroglíficos lleva mucho tiempo y requiere habilidad y conocimiento. Durante el reinado de la primera dinastía de los faraones (alrededor del 2900 a. C.), los antiguos egipcios desarrollaron un sistema de escritura simplificado conocido como "hierático". Los signos en él se simplificaron enormemente y se aplicaron al papiro. El ámbito de su aplicación es la arquitectura religiosa y monumental, la contabilidad de los gastos y los ingresos del estado. En el siglo VII. ANTES DE CRISTO. en la sociedad nació un "lenguaje común", que era similar a la escritura hierática y se usaba para textos artísticos y económicos.
Jeroglíficos antiguos de Egipto
Construcción de la Biblioteca de Alejandría en Egipto
Durante el reinado de la dinastía ptolemaica (305-330 aC), Egipto estuvo bajo el dominio de los gobernantes griegos, cuyo linaje se remonta al libertador. Alejandría se convirtió en la única ciudad del mundo antiguo que podía competir en grandeza y gloria con Roma. Ptolomeo I construyó la Gran Biblioteca porque creía que la cultura griega sería la más grande del mundo y soñaba con combinar la cultura egipcia con los logros griegos. La mezcla de culturas condujo al surgimiento de nuevos signos jeroglíficos, que solo los sumos sacerdotes conocían. El lenguaje se volvió más complicado, se crearon nuevos códigos y combinaciones, cuyo significado solo estaba disponible para unos pocos elegidos.
Anfiteatro Romano de Alejandría (Egipto)
La última entrada sobre los jeroglíficos del Antiguo Egipto
En el 206 a. un levantamiento tuvo lugar en el territorio del Alto Egipto. La fuerza de la dinastía griega, que era bastante impopular entre el pueblo egipcio, se debilitó. Para mantener el orden, el gobierno recurrió a la ayuda del Imperio Romano. Y esta estrategia funcionó bastante bien hasta que la suerte de Cleopatra cambió y fue derrotada en la batalla de Actium por Octavio (emperador Augusto) en el año 30 a. Egipto se convirtió en una provincia de Roma. A los ciudadanos se les impusieron impuestos exorbitantes e incluso menos autonomía que otros territorios.
En el 391 d.C. El emperador romano Teodosio ordenó el cierre de todos los templos paganos en Egipto. Esto, de hecho, significó la destrucción del lenguaje jeroglífico, que se usaba en ceremonias religiosas y en la construcción de monumentos arquitectónicos. Los últimos jeroglíficos de la Antigüedad Egipto se utilizaron para escribir el texto en el 394 a.
Los jeroglíficos egipcios son quizás una de las versiones más difundidas y popularizadas de la escritura antigua. Hay muchos conceptos erróneos comunes con respecto a los jeroglíficos egipcios y, a veces, la gente común simplemente no conoce este tema, incluso de la manera más superficial.
Por ello, consideramos bastante relevante hablar brevemente sobre la lengua de Egipto, algunas tendencias de desarrollo, significados esotéricos de esta lengua y los elementos semánticos de la cultura egipcia en general.
Historia de la apariencia
Al principio había una palabra: este hecho es conocido por muchos y de este hecho no es difícil sacar una conclusión sobre el alto valor del lenguaje. En cada cultura individual, los idiomas se han desarrollado de manera especial, pero en su mayor parte siempre se han basado en diversas creencias mágicas o religiosas. Hicieron del lenguaje no solo un medio de comunicación, sino una forma de influir en la realidad.
Hay una gran cantidad de tales ejemplos, por ejemplo, el alfabeto hebreo moderno incluye letras, cada una de las cuales tiene un significado secreto. Los jeroglíficos chinos no solo tienen un significado directo, sino también metafórico, y a menudo el significado de la palabra oculta en el jeroglífico indica una comprensión profunda del mundo y la sabiduría de las personas. De hecho, casi todos los idiomas (o grupos de idiomas) tienen uno muy interesante.
Desde el principio, cabe señalar que los jeroglíficos son característicos de muchas civilizaciones antiguas.... De hecho, si observa el desarrollo no solo del egipcio, sino también del chino, y del idioma sumerio-acadio y del idioma escrito en particular, puede ver muchas similitudes.
En particular, la estructura del desarrollo evolutivo de estos idiomas es casi idéntica, aunque existen diferencias en cada variante, que están determinadas por las peculiaridades de la cultura y la percepción.
En general, los jeroglíficos se movieron a lo largo de un camino de desarrollo aproximadamente idéntico, desde una imagen pictórica a una más esquemática. Así, en la etapa inicial, en el lenguaje donde se usaba la notación jeroglífica, solo se usaban imágenes que correspondían al objeto designado.
Por ejemplo, la palabra en realidad se escribió como una representación esquemática de un hombre de perfil, y la palabra mujer era una variante idéntica. Además, el idioma (y el habla escrita en particular) continúa desarrollándose y los jeroglíficos tienen varios significados y funciones adicionales.
Por ejemplo, si un nombre está escrito en jeroglíficos, se agrega un jeroglífico "hombre" o "mujer" después de la palabra para que el lector pueda entender a qué género pertenece este nombre.
¿Cómo podían escribir nombres en Egipto si solo se usaban imágenes que significaban ciertas palabras? Aquí, se aplicó otra dirección al desarrollo del habla escrita, lo que implicó el uso de varios fonemas. En pocas palabras, algunos jeroglíficos comenzaron a corresponder con sonidos.
Además, la lengua egipcia avanzó hacia la sistematización y la reducción del número de jeroglíficos.... Para escribir textos largos, los científicos consideraron más conveniente usar no una gran cantidad de una amplia variedad de jeroglíficos, sino usar escritura fonética y varios elementos aclaratorios que permitan comprender en qué sentido debe un conjunto particular de jeroglíficos. ser leido.
Con el tiempo, la escritura jeroglífica se vuelve obsoleta y cambia en Egipto a formas más modernas del idioma.
Incluso durante el período del uso de jeroglíficos, hubo un llamado hierático - una forma especial de escritura utilizada para los textos de papiro(los jeroglíficos se usaban principalmente para pintar paredes) algo así como la escritura cursiva egipcia.
Además, para la nueva era, se está desarrollando la escritura demótica, que finalmente suplanta por completo a los jeroglíficos. Si observa los textos egipcios interpretados por demóticos, aparentemente son prácticamente indistinguibles de la escritura árabe o versiones similares del idioma escrito.
Además, incluso un demótico esquemático se basa en jeroglíficos egipcios.... Fue solo que con el tiempo, se simplificaron y se volvieron más esquemáticos y aparecieron símbolos alfabéticos más fáciles de escribir.
Jeroglíficos del antiguo Egipto con decodificación en ruso
Al viajar a Egipto, puede ver los muchos alfabetos de recuerdo que venden los comerciantes locales. En particular, cerca de las pirámides y en otros lugares ricos en turismo, se ofrecen papiros estilizados, en los que se indican ciertos jeroglíficos y los significados correspondientes de las letras del alfabeto latino.
Es más, a veces puedes ver un alfabeto similar con una traducción al ruso y realmente aprender a deletrear palabras en jeroglíficos.
Por supuesto, esto se ve un poco extraño, porque n pero es poco probable que en Egipto pensaran en adaptar su propio idioma al alfabeto cirílico o latino... Sin embargo, todavía hay un significado racional en tales correspondencias.
De hecho, en el idioma egipcio, con el tiempo, de hecho los equivalentes fonéticos comenzaron a usarse para algunos jeroglíficos, en otras palabras, a cierta parte de los jeroglíficos, además del significado directo, se le comenzó a asignar otro puramente fonético.
Así, es posible hablar de la existencia del alfabeto egipcio. Aunque, por supuesto, la escala de la lengua egipcia no se correspondía con el espectro fonético del alfabeto cirílico o latino. Los sonidos tenían sus propios detalles y algunos diferían del alfabeto al que estabas acostumbrado.
No hay nada sorprendente en esto, tales ejemplos todavía existen. Por ejemplo, en las lenguas del grupo romance, el sonido s prácticamente no se usa, así como tampoco se usa ninguna letra o deftong para denotar dicha letra.
Así y algunos sonidos del idioma egipcio pueden ser inusuales para usted, y algunos sonidos familiares pueden estar ausentes en este idioma.
Por lo tanto, tales alfabetos de correspondencias deben ser considerados en cierto sentido una convención... Aunque, como pasatiempo, realmente puede aprender a escribir palabras en jeroglíficos egipcios y, además, no solo usted, sino también los egiptólogos u otras personas que pueden leer jeroglíficos pueden entender su escritura.
En la imagen se puede ver la correspondencia de las letras rusas con los jeroglíficos.
El alfabeto egipcio utiliza 24 letras básicas. Recuerde que esta clasificación es hasta cierto punto arbitraria, ya que se pueden usar diferentes jeroglíficos para letras y sonidos idénticos. Sin embargo, existen los jeroglíficos más comunes que se utilizan como alfabeto.
Qué significan los símbolos?
Además de los jeroglíficos, a menudo se conocen mejor varios símbolos egipcios. Muchas palabras que pertenecían a un culto religioso bien podrían escribirse a partir de las partes constituyentes.... Por ejemplo, la palabra Ra podía consistir en los jeroglíficos boca + brazo doblado por el codo, lo que fonéticamente daba una combinación de sonidos r + a.
Además, había un jeroglífico separado para escribir, que se parecía al "hombre" del jeroglífico pero tenía un tocado especial, estamos hablando del faraón o rey del jeroglífico, que además podría significar la deidad suprema.
Además de las opciones ortográficas indicadas, también existía una versión religiosamente mística, que utilizaba el jeroglífico del ojo (algo así como el ojo que todo lo ve) o el Sol para denotar a Ra, es decir, también se utilizaba un subtexto simbólico, una metáfora. El jeroglífico del ojo también podría denotar a Horus, ya que había un símbolo ujat común: el ojo de Horus, que también se usaba como amuleto protector.
La mística en Egipto se desarrolló de manera muy significativa y cada uno de los símbolos utilizados tenía una carga poderosa y un significado profundo. El simbolismo de la religión egipcia es profundo y multifacético. Además, no se debe olvidar el desarrollo del aspecto puramente práctico del egipcio, del cual, con toda probabilidad, se desarrollaron muchos más cultos modernos.
El simbolismo egipcio está en el centro de muchas religiones modernas. Por lo tanto, los símbolos egipcios deben considerarse más antiguos y, en cierto sentido, la base del simbolismo místico moderno. Por lo tanto, si desea utilizar símbolos y amuletos poderosos, le recomendamos que vuelva sus propios ojos hacia los símbolos egipcios.
- Anj- probablemente el símbolo más común, que casi todo el mundo conoce, es una cruz cuya parte superior tiene forma de anillo, es un símbolo de la eternidad y a menudo se asocia con el Aliento de Vida, que las deidades egipcias otorgan al pueblo elegido para pasar al más allá , debe interpretarse generalmente como un símbolo de la vida eterna, una señal auspiciosa.
- Shenou- parece un óvalo, de hecho, es algo así como un anillo de cuerda, que no tiene principio ni fin, es un símbolo protector, el nombre del propietario estaba inscrito en el shenu y el anillo exterior salvó al propietario de este nombre de la adversidad, ahora puedes comprar un amuleto que representa a shenu con tu nombre inscrito.
- Maat de plumas- parece un símbolo de una pluma y es un atributo de Maat, que es la encarnación de la moralidad, el equilibrio y la justicia, este atributo indica un compromiso con la justicia y la justicia.
- Udjat- el ojo de Horus, es un símbolo de sanación y protección.
- Real academia de bellas artes- puede representarse como un círculo con un punto, o como un círculo con rayos simbólicos, es en muchos sentidos la base de la cosmogonía y la mitología egipcias, es la deidad suprema, la fuente de todos los bienes.
Licenciado en Letras- se representa como un halcón con cabeza humana, simboliza el alma, pero en la religión egipcia se le atribuía al hombre la presencia de siete almas, por ejemplo, existía la doctrina de Ka, que se parece más a un alma eterna e individual.
Sin embargo, el Ba es un símbolo significativo, algo así como un caparazón astral en el que una persona puede actuar incluso después de la momificación, como se creía, el Ba también puede estar contenido en estatuas que fueron erigidas para los faraones.
Como regla general, tales símbolos se usaban no solo en el habla escrita, sino también por separado para realizar rituales religiosos y místicos o para crear amuletos.
¿Cómo usar los signos?
Tratar de hacer magia egipcia realmente no requiere mucha investigación o esfuerzo. Muchos textos son traducidos y estudiados, y una parte importante de los monumentos escritos que han sobrevivido hasta nuestros días son:
- libros de adivinacion
- libros de culto religioso
- libros que describen hechizos y realizan varios rituales
Además, puede utilizar elementos puramente prácticos de la enseñanza y realizar algunos. La mayoría, por supuesto, son inaccesibles para el hombre común, pero algunos solo implican el uso de hechizos y ciertos símbolos.
Por lo tanto, si imagina el significado de varios símbolos y puede representar dichos signos, entonces puede aprovechar los desarrollos de los místicos egipcios. Recordemos que esta tradición es una de las más antiguas al alcance de los contemporáneos y tiene un alto potencial.
Además, es recomendable utilizar signos egipcios para amuletos. Por ejemplo, siempre es útil usar un amuleto protector como Shenu con su propio nombre. El resto de los rótulos también tienen una potente carga positiva y se pueden utilizar tanto como talismán personal como para cualquier espacio, por ejemplo, para el hogar o la oficina.
Entre los signos más poderosos se encuentran la pluma de Maat, el ojo de Horus y el Ankh. Estos signos tienen significados ligeramente diferentes, pero también se pueden usar en combinación, ya que cada uno es generalmente favorable para casi todas las personas, aunque estamos hablando de personas respetables, ya que en Egipto se prestó mucha atención a la moralidad y la ética.
(finalizando)
Desde la época de Clemente de Alejandría, "jeroglíficos" se han convertido en el término técnico para la escritura egipcia antigua. Herodoto y la versión griega de la inscripción de Rosetta hablan de γράμματα ιερά - este término es una traducción del egipcio en el lugar correspondiente en la parte jeroglífica de la misma inscripción, ya conocida por nosotros como "la letra de la palabra de Dios". Aquí, otra letra utilizada por los egipcios en ese momento se llama en griego γράμματα έγχώρια, en egipcio - "letra de letras", que corresponde completamente a γράμματα έπνδτολογραφικα Clemente. Esta fuente, extremadamente cursiva, se usaba con fines cotidianos, ahora la llamamos, junto con Heródoto, demótica. Clemente también habla de una tercera letra intermedia: hierática, es decir, escritura en cursiva de épocas más antiguas, que se usaba para las necesidades cotidianas antes de la aparición de la demótica. Debido a esto, para el tipo monumental de inscripciones no usa γράμματα ίερά, sino γράμματα ίερογλυφικά - letras sagradas talladas, en contraste con ίερατικά, que fueron escritas. A pesar de la inexactitud de esta terminología, en la ciencia se mantuvo delimitando dos tipos de cursivas egipcias muy diferentes.
Escritura jeroglífica del Antiguo Egipto
Los tres tipos de escritura egipcia, con sus variedades, no representan nada significativamente diferente y se relacionan entre sí aproximadamente de la misma manera que nuestro tipo, escrito a mano y estenográfico. Su antepasado fue la escritura ideográfica característica de los pueblos primitivos, en la que los pensamientos aún se relacionan con imágenes de objetos, y no con palabras o sonidos. Hasta hace poco, tal origen de la escritura egipcia solo podía suponerse a priori y en parte adivinarse por la composición de signos o restos, ya durante las dinastías III y IV, a partir de cuyos monumentos los egiptólogos podían rastrear la escritura egipcia, el fuente tenía el mismo carácter que en tiempo clasico Egipto. Desde el descubrimiento de las necrópolis prehistóricas por Amelino, Flinders Petrie, Morgan y otros, la ciencia ha recibido monumentos que permiten acceder al estudio de los inicios de la escritura egipcia.
Las excavaciones durante los últimos tres años del siglo pasado en el centro del reino del Alto Egipto - Hierakonpole - descubrieron objetos que con razón pueden llamarse los monumentos históricos más antiguos de la historia, el arte y la escritura de Egipto; Son las denominadas placas de pizarra con rebaje redondo para frotar pintura y con imágenes en relieve. Uno de ellos representa una cacería, el otro representa animales fantásticos de cuello largo y varios animales, el tercero representa una procesión de prisioneros y cuerpos derrotados sobre los escombros, el cuarto representa un campo de batalla con los cuerpos de enemigos devorados por aves rapaces y leones. . Le siguen fragmentos con relieves de un toro golpeando a un egipcio derrotado, aquí los estandartes con los escudos de armas de cinco nomos, estilizados en forma de manos, sostienen una cuerda; en el reverso, de nuevo, un toro llamativo y una cartela dentada con la imagen de un león y vasijas en su interior. Una colección completa de tales cartuchos se encuentra en un solo plato de pizarra de Londres, y aquí encima de cada uno de ellos también se coloca un halcón y otros animales con azadas; el reverso de esta placa da una imagen tanto de los animales como del bosque. Sin duda, aquí tenemos imágenes simbólicas, similares, por ejemplo, a las mexicanas y que representan no tanto una imagen específica de un evento como su descripción utilizando los medios disponibles entonces. Si ya en la imagen de una cacería encontramos los inicios del ideografismo -a la cabeza de los cazadores se encuentra un guerrero con un estandarte-escudo, un toro bicéfalo fantástico y una imagen convencional de un edificio se destacan-, entonces en el simbolismo y el ideografismo de los discos subsiguientes suplantan gradualmente por completo a las imágenes reales. El toro representa al rey, los estandartes de los nomos que sostienen la cuerda con la que se ata al enemigo, las regiones que estaban bajo su mando o en alianza con él, los óvalos irregulares, los muros de la fortaleza; los animales sentados sobre ellos con azadas son nomos aliados, destruyendo estas fortalezas. En cuanto a las imágenes dentro de estos óvalos, tenemos ante nosotros los jeroglíficos más antiguos que denotan los nombres de las fortalezas. Por lo tanto, la necesidad de representar nombres propios ya se dio cuenta, y esto fue un incentivo para la transición de la escritura egipcia a la segunda etapa de desarrollo, cuando las imágenes comenzaron a transmitir no solo el pensamiento, sino también el sonido, es decir, el fonético aparece junto a ideografismo. Sólo unos pocos pueblos se han elevado a este nivel. Pero durante mucho tiempo el fonetismo desempeñó un papel subordinado e insignificante.
Notamos su movimiento hacia adelante en los palos y el plato de los reyes de la época de la unificación de Egipto. Una maza de piedra de Hierakónpolis representa el triunfo del desprendimiento de la tierra. El rey mismo está presente con una azada en sus manos, su nombre está escrito fonéticamente sobre él en dos caracteres: una estrella y un escorpión, arriba está la horca con símbolos colgantes de egipcios y extranjeros. Pero el monumento más característico de este período es el famoso disco Hierakonpol del rey, cuyo nombre está representado por un pez y un taladro y se lee convencionalmente como Narmer. Esta placa representa simbólicamente la conquista de una de las regiones del Delta por parte del rey del Alto Egipto. Por un lado, un rey en la corona del Alto Egipto golpea con una maza a un representante de esta región; su nombre está representado aquí en forma de jeroglíficos de un arpón y un lago. Arriba está el halcón, un símbolo del dios patrón del rey y de Egipto, la montaña sostiene la cabeza que sobresale de seis hojas de loto por la cuerda, una indicación de 6,000 enemigos derrotados. En la parte inferior hay dos enemigos derrotados con designaciones colocadas cerca de ellos: cerca del primero hay un cuadrilátero dentado con un letrero adentro, obviamente, el nombre de la fortaleza que personifica esta figura derrotada. En el otro lado de la placa se representa al rey, acompañado de un visir con instrumento de escritura y un sirviente portando sandalias, en la corona del Delta camina por el campo de la victoria, frente a él cuatro abanderados con los escudos de armas de los nomos subordinados a él; además, dos filas de enemigos decapitados, en la parte superior de los jeroglíficos; a continuación se muestra una imagen de dos egipcios uniendo dos bestias fantásticas con largos cuellos; en la parte inferior, el toro que simboliza al rey destruye la fortaleza, representado en forma de un óvalo dentado con un letrero: un nombre dentro y en forma de un egipcio derrotado que lo simboliza. Así que ya tenemos toda una crónica de victoria, escrita con pictografía mezclada con jeroglíficos fonéticos. Aquí, junto a nuestros propios nombres: un rey, una fortaleza, un nomo conquistado, vemos palabras comunes escritas en jeroglíficos, por ejemplo, "visir", "servicio", así como el número 1000. El relieve en la maza de el mismo Narmer, representando su coronación o celebración de su aniversario. Aquí nuevamente los estandartes de los nomos, nuevamente el visir, nuevamente los números. Así, para el momento de la unificación de Egipto, su carta estaba casi completa, hasta ahora se usaba en un tamaño modesto. En las planchas de marfil que han llegado desde la época de Mina (Menes) y que representan los acontecimientos de su reinado, ya vemos no solo designaciones simbólicas y signos jeroglíficos individuales, sino también líneas enteras escritas fonéticamente, aunque todavía incomprensibles para nosotros, pero testificando que el sistema jeroglífico ya estaba listo en este momento.
Muestra de escritura jeroglífica del Antiguo Egipto
Al final del período arcaico, también aparecen monumentos escritos de simples mortales. Las marcas más antiguas en las embarcaciones denotan a los propietarios; estos eran signos convencionales, al parecer, que no valían la pena en relación con el desarrollo de la escritura jeroglífica. Pero la imagen de los sellos cilíndricos nos da casi la misma imagen que las planchas reales. Y aquí vemos primero algunas imágenes masivas de animales ordinarios y fantásticos, pájaros, etc., luego siguen imágenes simbólicas, en su mayor parte incomprensibles, finalmente, todo esto se convierte en inscripciones, aunque muy difíciles en su arcaísmo, pero al final. posible para la comprensión.
Así, comparativamente pronto, y ante los ojos de la historia, los egipcios elaboraron la carta que estaba destinada a un gran futuro de más de tres mil años, que a primera vista llama la atención por su complejidad, al contener nada menos que 700 signos que representan imágenes. de dioses, personas, animales, plantas, otros objetos del mundo visible, la vida cotidiana, la vida cotidiana, etc. Estas imágenes en cuidadosas inscripciones son dibujos reales, lo que indica que los egipcios desarrollaron un don artístico antes de escribir y estos últimos utilizaron el primero, el la línea jeroglífica con técnicas gráficas bien conocidas puede ser un verdadero adorno, y el uso frecuente de la escritura en los vastos planos de las paredes del templo o en los artículos del hogar a menudo se explica no por fines literarios o mágicos, sino ornamentales. El origen indígena de los jeroglíficos egipcios es indudable: transmiten la naturaleza egipcia y la vida egipcia y están adaptados para el idioma nativo.
Esto último se ve más de cerca por el hecho de que el desarrollo de la escritura egipcia no pasó de la etapa del silabismo. En las lenguas semíticas y camíticas, el significado de la raíz depende de las consonantes, las vocales sirven para los cambios gramaticales, por lo tanto, la escritura jeroglífica en ellas no podía pasar de la imagen de las palabras a la imagen de las sílabas, desviando el significado fonético de las primeras para transmitir el segundo (por ejemplo, si tuviéramos una imagen de una serpiente usada para la sílaba "uh" o la boca para la sílaba "boca", como en los rompecabezas). Si notamos esto en la escritura cuneiforme asirio-babilónica, entonces tenemos una de las pruebas del origen no semita de esta última. Los jeroglíficos egipcios que representan palabras monosilábicas se convirtieron en caracteres alfabéticos para consonantes (por ejemplo, un dibujo de un depósito cuadrangular "ella" para la letra "w", un dibujo de una boca "ro" con un aleph al final de "r", etc. .); Los jeroglíficos que transmitían palabras polisilábicas comenzaron a representar grupos de dos o tres consonantes sin tener en cuenta qué vocales había entre ellos (por ejemplo, un dibujo de tablero de ajedrez que transmitía la combinación de "min" se usaba tanto para "men" como para "mon", y para "luna", etc.); exactamente lo mismo que si nuestro dibujo del puente sirviera de designación para los conceptos de "venganza", "venganza", etc.
Por lo tanto, los egipcios encontraron una forma de representar no solo objetos, sino también verbos y conceptos abstractos. Compilaron un alfabeto completo de consonantes y desviaron los significados fonéticos de las invenciones para transmitir muchos grupos de consonantes. Pero ¿por qué no apreciaron la importancia de la invención del alfabeto y no desecharon todo el lastre de otros signos, pasando a una puramente fonética? letra alfabética? Había varias razones. El origen de los signos de una y varias consonantes fue el mismo, y desde un principio comenzaron a usarse indistintamente; este uso se mantuvo tanto por el conservadurismo inherente a los egipcios como porque facilitaba enormemente la lectura. El caso es que en la lengua egipcia hay muchas raíces que tienen consonantes comunes; un texto escrito sin vocales y sin separar palabras sería completamente ilegible, y los egipcios debían mantener la ortografía histórica, como hacen los ingleses en condiciones similares, ya que la fisonomía ortográfica de las palabras individuales seguía siendo individual, y el vestigio del ideografismo, el -llamados determinativos, salvo que además, servían también para separar palabras. Estos "determinantes" en su mayor parte fueron originalmente signos utilizados en su significado ideográfico (por ejemplo, un dibujo de un camino, un árbol, etc.). Comenzaron a presuponer signos fonéticos, si se requería indicar cuál de los sinónimos (por ejemplo, de diferentes palabras que denotan "camino" y "camino") o de diferentes tipos (por ejemplo, a qué árbol se refiere). Posteriormente, por analogía y por conveniencia, los egipcios hicieron común este uso, inventando "determinantes" para varios tipos de conceptos o palabras (por ejemplo, para conceptos abstractos - un rollo de papiro, para verbos - una mano armada) y colocándolos después casi todas las palabras escritas fonéticamente. Además de la fuente, que proviene de la antigüedad y era de uso común, los egipcios a veces, y en épocas posteriores de su cultura, y en su mayoría, usaban una fuente especial, llamada "enigmática", que se parecía aún más a nuestros rompecabezas. Aquí aparecen viejos signos con diferentes significados, aparecen nuevos signos; sus combinaciones a menudo se basan en un complejo juego de ingenio, y la lectura también requiere mucho esfuerzo e ingenio.
El material de escritura más conveniente y común en Egipto era el papiro, preparado a partir del núcleo de una planta acuática ahora extinta en Egipto (por ejemplo, pa-pyur - "Nilo"). El núcleo extraído se cortó en tiras longitudinales estrechas, luego se prepararon hojas de papel, en su mayoría (16 por 40 cm) de color amarillo claro o marrón claro, a partir de dos filas de tiras entrecruzadas colocadas una encima de otra bajo presión. Estas hojas se pegaban a lo largo, luego se enrollaban y se obtenía un rollo, a veces de varias decenas de metros de largo. Escribieron en la era de los Reinos Antiguo y Medio en líneas verticales, luego horizontales, siempre de la mano derecha a la izquierda. Solo desde muy tarde, principalmente desde la era cristiana, nos han llegado los primeros intentos de reemplazar los rollos con la forma más conveniente de nuestros libros encuadernados en cuero. Casi la mayor parte de las obras de la escritura egipcia están escritas en papiro, salvo algunas excepciones, casi toda la literatura elegante, la mayoría de las obras de carácter científico y empresarial. Este material era frágil, lo que, sin embargo, no impidió que sobreviviera milenios y llegara hasta nosotros; debido a su fragilidad, a veces fue reemplazado por un cuero más denso y, según los egipcios, más antiguo y venerable, que en ese momento aún no alcanzaba la sutileza y la gracia del pergamino y nos llegó al menos no en el mejor forma que el papiro. Sabemos que ordenó escribir sus "Anales" en cuero y trasladarlo al templo para su custodia, las leyendas hablan de la caída del cielo de rollos de cuero con planos de templos, etc. Algunos manuscritos egipcios en cuero han llegado a nosotros. También se escribieron capítulos separados del "Libro de los Muertos" en lienzos y sudarios funerarios. Finalmente, el alto costo del papiro obligó a las personas a recurrir a fragmentos de vasijas, y en Tebas y sus alrededores a Edfu, a fragmentos de piedra caliza hermosa y conveniente para escribir y dibujar, que todavía se encuentran aquí en abundancia. Estos llamados ostracons (ostracas) se encuentran en abundancia en varios museos y están cubiertos no solo con ábacos, listas, pruebas de pluma, dibujos, sino también con frecuencia interesantes pasajes literarios y religiosos, siendo en este aspecto completamente similares a los papiros. Nos han llegado de todas las épocas, desde el Nuevo Reino hasta la era árabe, inclusive. Especialmente muchos de ellos son cartas y documentos comerciales de demótico, griego y copto. La piedra, en forma de losas individuales o muros de templos, fue material para inscripciones jeroglíficas documentales, para la perpetuación de eventos o para textos religiosos. Hay inscripciones jeroglíficas en pedestales, soportes e incluso en los cuerpos de estatuas de reyes, dioses, figuras e individuos.
Esto no agota la lista de objetos sobre los que escribieron los egipcios: cubrieron con inscripciones y sarcófagos, escarabajos, amuletos, estatuillas, telas, artículos religiosos y domésticos, en general, todo lo que dio una razón para escribir y proporcionó un lugar.
Nos ha llegado un número suficiente de instrumentos de escritura de escribas egipcios, quienes los llevaron consigo al ataúd. Se trata de tablas rectangulares alargadas con un rebaje para cañas y dos o más rebajes redondos u ovalados para pinturas negras y rojas. El primero impartía durabilidad y brillo mediante una mezcla de goma, el segundo, utilizado en las líneas "rojas", contenía plomo rojo. Plumas como las nuestras aparecen por primera vez sólo en tiempo romano... Para diluir la pintura, el escriba también tenía consigo una vasija con agua, de la cual consideraba su deber hacer una libación a los dioses Thoth y Ptah.
Imágenes de escritorios con su contenido, oficinas, escribanos en su trabajo, etc. también nos llegó en número suficiente.
Había más de 5.000 jeroglíficos egipcios antiguos. Solo alrededor de 700-800 se usaron por escrito. Las proporciones de uso son casi las mismas que en la escritura china. Pero, ¿qué sabemos acerca de esta escritura antigua?
Comenzaré con la parte oficial de la interpretación histórica de este proceso y lo que la historia moderna generalmente sabe acerca de descifrar los jeroglíficos del antiguo Egipto.
La penetración en la historia del Antiguo Egipto durante mucho tiempo se vio obstaculizada por la barrera de la escritura egipcia. Los científicos han tratado de leer los jeroglíficos egipcios durante mucho tiempo. Incluso tenían a su disposición el antiguo libro de texto "Jeroglíficos", escrito en el siglo II. norte. mi. Gorapollo, natural del Alto Egipto, y desde la época de Herodoto se sabía que los egipcios utilizaban tres tipos de escritura: jeroglífica, hierática y demótica. Sin embargo, todos los intentos de superar la "letra egipcia" con la ayuda de las obras de autores antiguos resultaron en vano.
En el estudio de esta escritura y en el desciframiento de los jeroglíficos, Jean Francois Champollion (1790-1832) obtuvo los resultados más destacados.
Pero mira estos jeroglíficos y sus fonemas:
¿No te parece extraño que ciertas imágenes se hagan pasar por fonemas? ¡Ni siquiera es una letra silábica! ¿Por qué es tan difícil representar los sonidos? Puede representar un símbolo simple y asociarle un sonido, como es el caso con otros pueblos y culturas. Pero en los antiguos jeroglíficos egipcios, son precisamente cuadros, imágenes.
La traducción, el descifrado y, en mi opinión, una ilusión profunda o incluso una ilusión de los egiptólogos pueden parecer
¡Y de esto ni un paso hacia los egiptólogos no pueden hacerlo! ¡Después de todo, todo esto se basa en la autoridad del mismo Champollion!
Mira esto. Esta es toda una serie de significado, escritura figurativa. Probablemente incluso puedas decir: este es un lenguaje universal que puede ser entendido por cualquier portador de la mente. Entonces la conclusión es si somos razonables de que todavía no podemos leerlo. Esta es sólo mi opinión. Y esta es una duda sobre el método, donde todo se basa en comparaciones fonéticas de jeroglíficos de principios del siglo XIX. Lo tuve durante mucho tiempo. Recién ahora decidí expresarlo en este artículo.
Es posible que aquí se muestre algo técnico.
Probablemente solo los perezosos no se enteraron de estos jeroglíficos técnicos en el techo de uno de los templos egipcios.
Aquí hay símbolos que parecen máquinas voladoras, y más de un tipo de ellos, probablemente.
Probablemente me arrojarán piedras una vez más, que estoy diciendo tonterías y que todo ha sido traducido hace mucho tiempo. ¿O tal vez los descifradores estaban jalando una lechuza hacia el globo, trabajando con su pan?
No quiero inclinar completamente a todos hacia la falsificación absoluta y los delirios basados en las obras de Champollion. Pero vale la pena considerar si todo vuelve a ser como nos dicen los egiptólogos. Después de todo, Napoleón fue a Egipto por una razón, y es posible que la piedra Rosette sea una simple falsificación. Además, la calidad y el tamaño de las inscripciones que contiene no se corresponden con el tamaño de los jeroglíficos de los primeros reinos de la antigua Egipto.
Como complemento:
Descifrado del disco Festkiy. También traducción fonética. Aunque todavía tiene los mismos símbolos, dibujos, imágenes
Al descifrar los jeroglíficos mayas, la situación es la misma:
Pero en realidad, comprender estas imágenes mayas es aún más difícil que las del antiguo Egipto.
Fonética de los jeroglíficos aztecas
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