A hangsúlytalan magánhangzók elhagyhatók, vagy szoros hangzású magánhangzókkal helyettesíthetők. Ahelyett v fel f, és ahelyett l- jel (ideogram oroszlán).
Ebben a gyakorlatban a saját neved egyiptomi hieroglifákká való átírását gyakorolod. Mint minden átírás, a te verziód is csak nagyjából felel meg az eredetinek. A férfi nevek végére rajzoljon egy ülő férfi figurát, a női nevek végére pedig egy nőt. Mindkét jel a determinánsok (determinánsok) közé tartozik.
A kívánt hieroglifák kiválasztása után próbálja meg őket téglalapba rendezni, az alábbi példák szerint:
 |
 |
A bal oldali oszlopban szereplő vezetéknév ősi szövegekből származik. Ez azt mutatja, hogy a nevek hieroglifákkal való írásának technikája nem új, és nem pusztán oktatási jellegű: maguktól az egyiptomiaktól kölcsönözték, akik idegen nevek írásbeli tükrözésére használták, például Kleopátra, Ptolemaiosz vagy Sándor görög uralkodóktól. .
A "hieroglifa" szó a görög "Chieros" ("szent") és a "glyphos" ("szavak" vagy "jelek") szavakból származik. A megnevezéseket először Alexandriai Kelemen filozófus használta i.sz. 150 és 230 között.
Mit jelentenek az ókori Egyiptom hieroglifái?
Az ókori egyiptomiak hívták őket "Mju netger" ami azt jelentette "Isteni szavak"... Az ókori Egyiptom hieroglif írásának első jeleit elefántcsontból készült ékszereken és edényeken, kerámiaedényeken és agyaglenyomatokon találták meg. A jelek a dinasztikus uralkodás előtti időszakra nyúlnak vissza (kb. ie 3400-tól 3200-ig). Az utolsó feliratot i.sz. 394-ben írták fel a Philae templom freskóira.
Az ókori Egyiptom hieroglifáinak olvasása rejtély maradna az emberiség számára, ha bekerülne eleje XIX századi francia Jean-François Champollion (1790-1832) nem fordította le a lemezt az egyiptomi írásrendszerre, és nem alkotta meg azt.
Az ókori hieroglifák megjelenése Egyiptomban
Az egyiptomi írás eredetéről és fejlődéséről keveset tudunk. Az abydosi templomok építése során már rövid kifejezéseket használtak. Előre vetítették a teljes értékű nyelv kialakulását. Sok tervező azonban nem beszélte folyékonyan a nyelvet, és képzésre volt szüksége. Emiatt olyan elméletek merültek fel, hogy Egyiptomban az építkezést földönkívüli civilizációk képviselői végezték.
Egyes tudósok úgy vélik, hogy az ókori egyiptomiak Mezopotámiából kölcsönözték az írás gondolatát. Mivel a szomszédos államokból behozott árukat súly- és gyártási jelzésekkel látták el, ezt az információtovábbítási módot kényelmesnek tartották. De a levelük jelentős változásokon ment keresztül, és egyáltalán nem hasonlított szomszédaik script-kódjaira.
Mások úgy vélik, hogy a hieroglif írás az ókori Egyiptomból származik, majd átterjedt más államok területére. Ezt bizonyítják a papiruszok, amelyek I. Skorpió király uralkodása idejéből származnak, ie 3400 körül.
Az írás Mezopotámiában hosszú időn keresztül alakult ki. A "logogramot" (egy szót ábrázoló kép) Kr.e. 8000-ben találták fel. A logogramoktól a fonetikus írásig körülbelül 5 ezer évig tartott az út. A hieroglif feljegyzések csak ie 3200-3100-ban terjedtek el. Rövid egyiptomi kifejezések találhatók Abydosban. Jelentésüket azonban gyakran lehetetlen lefordítani. Az egyik legismertebb hieroglif jel a "cikk-cakk" vonalak voltak, amelyek a "vizet" jelölik. A korai dinasztikus korszakban való létezést Narmer fáraó uralkodásának emlékei bizonyítják. A nyelv végül az ötödik dinasztia piramisainak építésekor alakult ki.
Az ókori Egyiptom hieroglifáinak megfejtése
Mezpotámia hatása az ókori Egyiptom írására
Nem találtak közvetlen összefüggést a hieroglif nyelv mezopotámiai és egyiptomi fejlődési forgatókönyve között. Lehetséges, hogy az egyiptomiak úgy döntöttek, hogy saját írásrendszert dolgoznak ki, miután látták, mennyire hasznos ez a találmány a gyakorlatban. Van némi bizonyíték arra, hogy Mezopotámia befolyást gyakorolt Egyiptom predinasztikus kultúrájára. Ez hengeres pecsétek és mitikus vadállatok képeinek felhasználása a Narmer műtárgyon. Az is lehetséges, hogy az írás fejlődése minden területen párhuzamosan zajlott. Ezt alapvetően a kereskedelmi kapcsolatok javulása segítette elő.
A hieroglifák írása időigényes, készségeket és ismereteket igényel. Az 1. fáraódinasztia uralkodása alatt (kb. ie 2900) az ókori egyiptomiak egy egyszerűsített írásrendszert fejlesztettek ki, amelyet "hieratikusnak" neveztek. A benne lévő jeleket jelentősen leegyszerűsítették, és a papiruszra alkalmazták. Alkalmazási területük a vallási és műemléki építészet, az állam kiadásainak és bevételeinek elszámolása. A VII. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a társadalomban megszületett egy "közös nyelv", amely a hieratikus íráshoz hasonló, művészeti és gazdasági szövegekhez használt.
Egyiptom ősi hieroglifái Az Alexandriai Könyvtár építése Egyiptomban
A Ptolemaiosz-dinasztia uralkodása alatt (Kr. e. 305-330) Egyiptom görög uralkodók uralma alatt állt, akiknek származása a felszabadítóig nyúlik vissza. Alexandria lett az ókori világ egyetlen városa, amely nagyszerűségben és dicsőségben versenyezhetett Rómával. I. Ptolemaiosz megépítette a Nagy Könyvtárat, mert úgy gondolta, hogy a görög kultúra lesz a legnagyobb a világon, és arról álmodozott, hogy az egyiptomi kultúrát a görög vívmányokkal ötvözi. A kultúrák keveredése új hieroglif jelek megjelenéséhez vezetett, amelyekről csak a főpapok rendelkeztek. A nyelv bonyolultabbá vált, új kódok, kombinációk jöttek létre, amelyek jelentése csak kevesek számára volt elérhető.
Alexandriai római amfiteátrum (Egyiptom) Az utolsó bejegyzés az ókori Egyiptom hieroglifáiról
Kr.e. 206-ban. felkelés történt Felső-Egyiptom területén. Az egyiptomi nép körében meglehetősen népszerűtlen görög dinasztia ereje meggyengült. A rend fenntartása érdekében a kormány a Római Birodalom segítségét kérte. És ez a stratégia elég jól működött egészen addig, amíg Kleopátra szerencséje meg nem változott, és Kr.e. 30-ban Octavianus (Augusztus császár) legyőzte őt az actiumi csatában. Egyiptom Róma tartományává vált. A polgárokat túlzott adókkal és még kisebb autonómiával rótták ki, mint más területekre.
i.sz. 391-ben Theodosius római császár elrendelte az összes pogány templom bezárását Egyiptomban. Ez valójában a vallási szertartásokon és az építészeti emlékek építésénél használt hieroglif nyelv elpusztítását jelentette. Az ókori utolsó hieroglifái Egyiptom 394-ben használták a szöveg írásakor.
Több mint 5000 ókori egyiptomi hieroglifa volt. Csak körülbelül 700-800 használtak írásban. A használati arányok nagyjából megegyeznek a kínai írásmóddal. De mit tudunk erről az ősi írásról?
Ennek és ennek a folyamatnak a történeti értelmezésének hivatalos részével kezdem modern történelemáltalában ismeri az ókori egyiptomi hieroglifák megfejtését.
Az ókori Egyiptom történelmébe való behatolást hosszú ideig az egyiptomi írás akadálya akadályozta. A tudósok régóta próbálták olvasni az egyiptomi hieroglifákat. Még a 2. században írt ősi „Hieroglifák” tankönyv is rendelkezésükre állt. n. e. Gorapollo, Felső-Egyiptom szülötte, és Hérodotosz kora óta ismert volt, hogy az egyiptomiak háromféle írást használtak: hieroglifát, hieratikust és demotikust. Hiábavaló maradt azonban minden próbálkozás az "egyiptomi levél" leküzdésére az ókori szerzők műveivel.
Ennek az írásnak a tanulmányozásában és a hieroglifák megfejtésében Jean Francois Champollion (1790-1832) érte el a legkiemelkedőbb eredményeket.
Rosette-i kő- egy granodiorit tábla, amelyet 1799-ben találtak Egyiptomban Rosetta (ma Rasid) kisváros közelében, nem messze Alexandriától, három, jelentésükben azonos szöveget vésve, köztük kettőt az óegyiptomi nyelven - az ókori beírással. Egyiptomi hieroglifák és egyiptomi démotikus írás, amely a késő Egyiptom korszakának rövidített kurzív írása, és egy ógörög nyelvű. Az ókori görögöt jól ismerték a nyelvészek, és a három szöveg összehasonlítása kiindulópontként szolgált az egyiptomi hieroglifák megfejtéséhez.
A kő szövege hálafelirat, amely Kr. e. 196. e. Az egyiptomi papok V. Ptolemaiost Epiphaneshez, a Ptolemaiosz-dinasztia következő uralkodójához intézték. A szöveg eleje: "Az új királynak, aki az apjától kapta a királyságot" ... A hellenisztikus időszakban a görög ökumenén belül sok hasonló dokumentumot terjesztettek két- vagy háromnyelvű szövegek formájában, amelyek később a nyelvészeket szolgálták. jól.
A megfejtés fő akadálya az egyiptomi írásrendszer egészének meg nem értése volt, így minden magánsiker nem hozott semmilyen "stratégiai" eredményt. Például az angol Thomas Jung (1773–1829) meg tudta állapítani a Rosetta-kő öt hieroglifa jelének hangzatos jelentését, de ez egy cseppet sem vitte közelebb a tudományt az egyiptomi írás megfejtéséhez. Ezt a megoldhatatlan problémát, mint akkoriban úgy tűnt, csak Champollion tudja megoldani.
Mindenekelőtt Champollion megvizsgálta és teljesen elutasította Gorapollo "hieroglifáit" és minden, az ő koncepcióján alapuló megfejtési kísérletet. Gorapollo azzal érvelt, hogy az egyiptomi hieroglifák nem hangok, hanem csak szemantikai jelek, jelek-szimbólumok. De Champollion még Jung felfedezése előtt arra a következtetésre jutott, hogy a hieroglifák között vannak hangokat közvetítő jelek. Már 1810-ben azon véleményének adott hangot, hogy az egyiptomiak is írhatnak idegen neveket ilyen hangjelzéssel. 1813-ban pedig Champollion azt javasolta, hogy az ábécé betűit is használják az egyiptomi nyelv utótagjainak és előtagjainak közvetítésére.
Megvizsgálja a "Ptolemaiosz" királyi nevet a Rosetta kövön, és 7 hieroglifát-betűt emel ki belőle. A Phile szigetén lévő Ízisz templomából származó obeliszk hieroglifa feliratának másolatát tanulmányozva Kleopátra királynő nevét olvassa fel. Ennek eredményeként Champollion meghatározta további öt hieroglifa hangjelentését, és miután elolvasta Egyiptom többi görög-macedón és római uralkodójának nevét, tizenkilenc karakterre növelte a hieroglif ábécét.
Kutatásai során megállapította, és arra a következtetésre jutott, hogy az egyiptomiak félábécés írásrendszerrel rendelkeztek, mivel ők, mint néhány más keleti nép, nem használtak magánhangzókat az írásban. És 1824-ben Champollion kiadta fő munkáját - "Az ókori egyiptomiak hieroglif rendszerének vázlata". Ő lett a modern egyiptológia sarokköve.
De nézd meg ezeket a hieroglifákat és fonémáikat:
Nem tűnik furcsának, hogy bizonyos képeket fonémákként adnak át? Még csak nem is szótagbetű! Miért olyan nehéz a hangokat ábrázolni? Egy egyszerű szimbólumot ábrázolhat, és hangot társíthat hozzá, ahogy az más népeknél és kultúrákban történik. De az ókori egyiptomi hieroglifákban pontosan képek, képek.
Fordítás, visszafejtés és véleményem szerint az egyiptológusok mély tévedése vagy akár tévedése is kinézhet
És ebből egy lépést sem tehetnek az egyiptológusok! Hiszen mindez magának Champollionnak a tekintélyén alapul!
Vess egy pillantást erre. Ez egy egész sor jelentés, figuratív írás. Valószínűleg még azt is mondhatod – ezt univerzális nyelv hogy bármely ész hordozója megértheti. Aztán a következtetés az, hogy vajon ésszerűek vagyunk-e, hogy még mindig nem tudjuk elolvasni. Ez csak az én véleményem. Ez pedig kétséges a módszerrel kapcsolatban, ahol minden a 19. század eleji hieroglifák fonetikai összehasonlításán alapul. sokáig megvolt. Csak most döntöttem úgy, hogy kifejezem ebben a cikkben.
Lehetséges, hogy itt valami technikai jellegűt mutatnak be.
Valószínűleg csak a lusták nem hallottak ezekről a technikai hieroglifákról az egyik egyiptomi templom mennyezetén
Vannak itt olyan szimbólumok, amelyek repülő gépeknek tűnnek, és valószínűleg több típusuk is.
Valószínűleg még egyszer köveket vetnek rám, hogy hülyeségeket beszélek, és már régen le lett fordítva minden. Vagy talán a kódtörők baglyot húztak a földgömbre, és ledolgozták a kenyerüket?
Nem akarok mindenkit teljesen az abszolút hamisítás és a Champollion műveire épülő téveszmék felé hajlítani. De érdemes elgondolkodni, hogy vajon megint minden úgy van-e, ahogy az egyiptológusok mondják. Hiszen Napóleon okkal ment Egyiptomba, és lehetséges, hogy a Rosette-kő egyszerű hamisítvány. Ráadásul a rajta lévő feliratok minősége és mérete nem felel meg az ókori Egnipt korai királyságai hieroglifáinak méretének.
Az egyiptomi hieroglifák talán az ókori írás egyik legelterjedtebb és legnépszerűbb változata. Sok általános tévhit létezik az egyiptomi hieroglifákkal kapcsolatban, és néha a hétköznapi emberek egyszerűen nem ismerik ezt a témát még a legfelszínesebb módon sem.
Ezért nagyon fontosnak tartjuk, hogy röviden beszéljünk Egyiptom nyelvéről, néhány fejlődési irányzatról, ennek a nyelvnek ezoterikus jelentéseiről és általában az egyiptomi kultúra szemantikai elemeiről.
Megjelenés története
Kezdetben volt egy szó - ez a tény sokak számára ismert, és ebből a tényből nem nehéz következtetést levonni a nyelv magas értékére. Minden egyes kultúrában a nyelvek sajátos módon fejlődtek, de többnyire mindig is különféle mágikus vagy vallási hiedelmeken alapultak. Nemcsak a kommunikáció eszközévé tették a nyelvet, hanem a valóság befolyásolásának módját is.
Nagyon sok hasonló példa van például modern ábécé A héber betűket tartalmaz, amelyek mindegyikének titkos jelentése van. kínai karakterek nemcsak közvetlen, hanem metaforikus jelentéssel is bírnak, és gyakran a hieroglifába rejtett szó jelentése a világ mély megértését és az emberek bölcsességét jelzi. Valójában szinte minden nyelvnek (vagy nyelvcsoportnak) van egy nagyon érdekes nyelve.
Már a kezdetektől fogva meg kell jegyezni, hogy a hieroglifák sok ősi civilizációra jellemzőek.... Valójában, ha megnézzük nemcsak az egyiptomi, hanem a kínai, és különösen a sumér-akkád nyelv és írott nyelv fejlődését, sok hasonlóságot láthatunk.
Különösen ezeknek a nyelveknek az evolúciós fejlődésének szerkezete szinte azonos, bár minden változatban vannak különbségek, amelyeket a kultúra és az észlelés sajátosságai határoznak meg.
Általánosságban elmondható, hogy a hieroglifák megközelítőleg azonos fejlődési úton haladtak, a képről a vázlatosabbra. Így a kezdeti szakaszban azon a nyelven, ahol a hieroglif jelölést használták, csak olyan képeket használtak, amelyek megfeleltek a kijelölt objektumnak.
Például a szót valójában egy férfi profilbeli sematikus ábrázolásaként írták le, a nő szó pedig ennek egy változata. Ezenkívül a nyelv (és különösen az írott beszéd) tovább fejlődik, és a hieroglifák különféle további jelentésekkel és funkciókkal rendelkeznek.
Például, ha egy név hieroglifákkal van írva, akkor a szó után egy „férfi” vagy „nő” hieroglifát kell hozzáadni, hogy az olvasó megértse, melyik nemhez tartozik ez a név.
Hogyan írhattak fel neveket Egyiptomban, ha csak képeket használtak, amelyek bizonyos szavakat jelentenek? Itt egy másik irányt alkalmaztak az írott beszéd fejlesztésére, amely különféle fonémák használatát jelentette. Egyszerűen fogalmazva, néhány hieroglifa elkezdett megfelelni a hangoknak.
Továbbá az egyiptomi nyelv a hieroglifák rendszerezése és számának csökkentése felé mozdult el.... A hosszú szövegek lejegyzéséhez a tudósok helyénvalóbbnak tartották, ha nem sokféle hieroglifát használnak, hanem fonetikus írást és különféle tisztázó elemeket, amelyek lehetővé teszik annak megértését, hogy milyen értelemben kell egy adott hieroglifát. olvasni kell.
Idővel a hieroglifa írás elavulttá válik, és Egyiptomban a nyelv modernebb formáira változik.
Már a hieroglifák használatának időszakában is létezett ún hieratikus – papiruszszövegekhez használt speciális írásmód(a hieroglifákat főleg falfestéshez használták) valami olyasmi, mint az egyiptomi kurzív írás.
Emellett az új korszakhoz fejlődik a demotikus írás, amely végül teljesen kiszorítja a hieroglifákat. Ha megnézzük a demotika által előadott egyiptomi szövegeket, akkor ezek külsőleg gyakorlatilag megkülönböztethetetlenek az arab írástól vagy az írott nyelv hasonló változataitól.
Sőt, még egy sematikus demotika is egyiptomi hieroglifákra épül.... Csak az idő múlásával egyszerűsödtek és sematikusabbak lettek, és megjelentek a könnyebben írható ábécé szimbólumok.
Az ókori Egyiptom hieroglifái dekódolással oroszul
Egyiptomba utazva megtekintheti a sok szuvenír ábécét, amelyet a helyi kereskedők árulnak. Különösen a piramisok közelében és más turistákban gazdag helyeken stilizált papiruszokat kínálnak, amelyeken bizonyos hieroglifák és a latin ábécé betűinek megfelelő jelentései vannak feltüntetve.
Ráadásul, néha láthat egy hasonló ábécét oroszra fordítássalés valójában megtanulják, hogyan kell szavakat írni hieroglifákkal.
Ez persze kicsit furcsán néz ki, mert n de nem valószínű, hogy Egyiptomban arra gondoltak, hogy saját nyelvüket a cirill vagy latin ábécéhez igazítsák... Ennek ellenére az ilyen megfeleltetéseknek még mindig van racionális jelentése.
Valóban, az egyiptomi nyelven, idővel valóban egyes hieroglifákhoz fonetikai megfelelőket kezdtek használni Más szóval, a hieroglifák egy bizonyos részéhez a közvetlen jelentés mellett egy további tisztán fonetikai is hozzárendelődött.
Így lehet beszélni az egyiptomi ábécé létezéséről. Bár természetesen az egyiptomi nyelv léptéke nem felelt meg a cirill vagy a latin ábécé hangspektrumának. A hangoknak megvoltak a sajátosságai, és néhányuk eltér a megszokott ábécétől.
Nincs ebben semmi meglepő, még mindig vannak ilyen példák. Például a romantikus csoport nyelvein az s hangot gyakorlatilag nem használják, valamint semmilyen betűt vagy defthongot nem használnak egy ilyen betű jelölésére.
Így és az egyiptomi nyelv egyes hangjai szokatlanok lehetnek számodra, és előfordulhat, hogy néhány ismerős hang hiányzik ezen a nyelven.
Ezért az ilyen megfeleltetések ábécéit bizonyos értelemben konvenciónak kell tekinteni... Bár hobbiként valóban megtanulhatod, hogyan kell egyiptomi hieroglifákkal írni szavakat, és ráadásul nemcsak te, hanem az egyiptológusok vagy más hieroglifákat olvasni tudó emberek is megértik az írásodat.
Az orosz betűk hieroglifáknak való megfelelése látható a képen.
Az egyiptomi ábécé 24 alapbetűt használ. Emlékezzünk vissza, hogy ez a besorolás bizonyos mértékig önkényes, mivel különböző hieroglifák használhatók azonos betűkre és hangokra. Vannak azonban a leggyakoribb hieroglifák, amelyeket ábécéként használnak.
Mit jelentenek a szimbólumok?
A hieroglifák mellett gyakran ismertebbek a különféle egyiptomi szimbólumok is. Az alkotórészekből sok olyan szó is írható, amely vallási kultuszhoz tartozott.... Például a Ra szó állhat a száj + könyökbe hajlított kar hieroglifákból, amelyek fonetikailag az r + a hangok kombinációját adják.
Emellett külön hieroglifa is volt az íráshoz, ami úgy nézett ki, mint az „ember” hieroglifa, de különleges fejdísze volt, a fáraó vagy király hieroglifáról beszélünk, ami ráadásul a legfőbb istenséget is jelentheti.
A feltüntetett helyesírási lehetőségek mellett volt egy vallásilag misztikus változat is, amely a szem hieroglifáját (olyan, mint a mindent látó szem) vagy a Napot használta Ra jelölésére, vagyis szimbolikus szubtextus, metafora is volt. itt használt. A szem hieroglifája jelölhette Hóruszt is, hiszen volt egy gyakori ujat szimbólum - a Hórusz szeme, amelyet védő amulettként is használtak.
A miszticizmus Egyiptomban igen jelentős mértékben fejlődött ki, és a használt szimbólumok mindegyike erőteljes töltéssel és mély jelentés... Az egyiptomi vallás szimbolikája mély és sokrétű. Ezenkívül nem szabad megfeledkezni az egyiptomi tisztán gyakorlati vonatkozású fejlődésről, amelyből minden valószínűség szerint sok modern kultusz fejlődött ki.
Az egyiptomi szimbolizmus sok modern vallás magja. Így az egyiptomi szimbólumokat ősibbnek kell tekinteni, és bizonyos értelemben a modern misztikus szimbolika alapjainak kell tekinteni. Ezért, ha erős szimbólumokat és amuletteket szeretne használni, akkor azt tanácsoljuk, hogy fordítsa szemét az egyiptomi szimbólumokra.
- Ankh- valószínűleg a legelterjedtebb szimbólum, amelyről szinte mindenki tud, a kereszt, amelynek felső része gyűrű alakú, az örökkévalóság szimbóluma, és gyakran kapcsolódik az Élet leheletéhez, amellyel az egyiptomi istenek megajándékozzák a túlvilágra kerülő választott népet , általában az örök élet szimbólumaként, kedvező jelként kell értelmezni.
- Shenou- úgy néz ki, mint egy ovális, valójában valami kötélgyűrűhöz hasonló, aminek se eleje, se vége, védőszimbólum, a tulajdonos nevét beleírták a shenuba, és a külső gyűrű mentette meg ennek a névnek a tulajdonosát a viszontagságoktól, most megvásárolhat egy shenu-t képviselő amulettet, amelyen a neve szerepel.
- Feather Maat- úgy néz ki, mint egy toll szimbóluma, és a Maat attribútuma, amely az erkölcs, az egyensúly és az igazságosság megtestesítője, ez a tulajdonság az igazságosság és az igazságosság iránti elkötelezettséget jelzi.
- Udjat- Hórusz szeme, a gyógyulás és a védelem szimbóluma.
- Ra- ábrázolható körként egy ponttal, vagy körként szimbolikus sugarakkal, sok szempontból az egyiptomi kozmogónia és mitológia alapja, a legfőbb istenség, minden javak forrása.
Ba- emberi fejű sólyomként ábrázolva a lelket szimbolizálja, de az egyiptomi vallásban hét lélek jelenlétét tulajdonították az embernek, volt például egy tanítás a Káról, ami inkább egy örök és egyéni lélekre hasonlít.
Ennek ellenére a Ba egy jelentős szimbólum, valami asztrálburok, amelyben az ember mumifikáció után is felléphet, ahogyan azt hitték, a Ba a fáraók számára állított szobrokban is megtalálható.
Az ilyen szimbólumokat általában nem csak az írott beszédben használták, hanem külön-külön is bármilyen vallási és misztikus rituálé elvégzésére vagy amulettek létrehozására.
Hogyan kell használni a jeleket?
Az egyiptomi varázslat nem igényel hosszadalmas kutatást vagy erőfeszítést. Számos szöveget lefordítanak és tanulmányoznak, a máig fennmaradt írásos emlékek jelentős része:
- jóskönyvek
- vallási istentiszteleti könyvek
- varázslatokat és különféle szertartásokat leíró könyvek
Ezen kívül a tanítás pusztán gyakorlati elemeit is felhasználhatja és bizonyos elemeket végrehajthat. A legtöbb természetesen hozzáférhetetlen az egyszerű ember számára, de néhányuk csak varázslatok és bizonyos szimbólumok használatával jár.
Ezért, ha elképzeli a különféle szimbólumok jelentését, és képes ábrázolni az ilyen jeleket, akkor jól kihasználhatja az egyiptomi misztikusok fejlődését. Emlékezzünk vissza, hogy ez a hagyomány az egyik legrégebbi, amely a kortársak számára elérhető, és nagy lehetőségeket rejt magában.
Ezenkívül az amulettekhez tanácsos egyiptomi jeleket használni. Például mindig hasznos egy olyan védő amulettet használni, mint a Shenu, saját névvel. A többi jel szintén erős pozitív töltéssel rendelkezik, és személyes talizmánként és bármilyen térben használható, például otthon vagy iroda számára.
A legerősebb jelek közé tartozik a Maat tolla, Hórusz szeme és az Ankh. Ezeknek a jelzéseknek némileg eltérő jelentése van, de kombinálva is használhatók, mivel mindegyik általában előnyös szinte minden ember számára, bár tiszteletreméltó emberekről beszélünk, mivel Egyiptomban jelentős figyelmet fordítottak az erkölcsre és az etikára.
Az egyiptomi hieroglifák, amelyek képeit az alábbiakban közöljük, a közel 3,5 ezer évvel ezelőtt használt írásrendszerek egyikét alkotják. Egyiptomban a Kr.e. 4. és 3. évezred fordulóján kezdték használni. e. Ez a rendszer fonetikai, szótagos és ideográfiai stíluselemeket egyesített. a hieroglifák fonetikus szimbólumokkal kiegészített képi képek voltak. Általában kövekbe faragták őket. Egyiptomi hieroglifákat azonban papiruszokon és fa szarkofágokon is lehetett találni. A rajzon használt képek hasonlóak voltak az általuk ábrázolt tárgyakhoz. Ez nagyban megkönnyítette a leírtak megértését. A cikkben tovább fogunk beszélni arról, hogy mit jelent ez vagy az a hieroglifa.
A jelek megjelenésének rejtélye
A rendszer kialakulásának története mélyen a múltba nyúlik. Nagyon hosszú ideig az egyik legősibb írásemlék Egyiptomban a Narmer paletta volt. Azt hitték, hogy a legkorábbi jeleket ábrázolták rajta. A német régészek azonban 1998-ban háromszáz agyagtáblát fedeztek fel az ásatások során. Pro-hieroglifákat ábrázoltak. A jelek a Kr.e. 33. századból származnak. e. A legelső mondatot Seth-Peribsen fáraó abydosi sírjából származó második dinasztia pecsétjére írják fel. Meg kell mondani, hogy kezdetben tárgyak és élőlények képeit használták jelként. De ez a rendszer meglehetősen bonyolult volt, mivel bizonyos művészi képességeket igényelt. Ezzel kapcsolatban egy idő után a képeket a szükséges kontúrokra egyszerűsítették. Így megjelent a hieratikus írás. Ezt a rendszert főleg a papok használták. Feliratokat készítettek sírokra és templomokra. A valamivel később megjelenő demotikus (népszerű) rendszer könnyebb volt. Körökből, ívekből, vonalakból állt. Azonban problémás volt felismerni az eredeti karaktereket ebben a levélben.
A jelek tökéletessége
Az eredeti egyiptomi hieroglifák piktogramok voltak. Vagyis a szavak képi képeknek tűntek. Továbbá létrejött a szemantika, ideogrammák segítségével külön elvont fogalmakat lehetett felírni. Így például a hegyek képe egyaránt jelenthet a domborzat egy részét és egy hegyvidéki, idegen országot. A nap képe "napot" jelentett, mert csak nappal süt. Ezt követően az egyiptomi írásrendszer egészének kialakulásában az ideogrammák jelentős szerepet játszottak. Valamivel később hangjelek kezdtek megjelenni. Ebben a rendszerben nem annyira a szó jelentésére, mint inkább a hangértelmezésére fordítottak nagyobb figyelmet. Hány hieroglifa van az egyiptomi írásban? Az Új-, Közép- és Óbirodalom idején mintegy 800 jel volt, a görög-római uralom alatt már több mint 6000 volt.
Osztályozás
A rendszerezés problémája a mai napig megoldatlan. Wallis Budge (angol filológus és egyiptológus) volt az egyik első tudós, aki katalogizálta az egyiptomi hieroglifákat. Osztályozása a jelek külső jelei alapján történt. Utána 1927-ben Gardiner új listát állított össze. "Egyiptomi nyelvtanában" szerepelt a jelek külső jellemzők alapján történő osztályozása is. De listájában a jeleket csoportokra osztották, amelyeket latin betűkkel jelöltek. A kategóriákon belüli jelekhez sorszámokat rendeltünk. Idővel a Gardiner által összeállított osztályozást általánosan elfogadottnak tekintették. Az adatbázis új karakterekkel bővült az általuk meghatározott csoportokba. Sok később felfedezett jelhez a számok után alfabetikus értékeket rendeltek. 
Új kodifikáció
A Gardiner-féle besorolás alapján összeállított lista bővülésével egy időben egyes kutatók a hieroglifák helytelen csoportosítására kezdtek utalni. Az 1980-as években négykötetes, jelentés szerint elválasztott jelkatalógus jelent meg. Idővel ezt az osztályozót is elkezdték újragondolni. Ennek eredményeként 2007-2008-ban megjelent egy nyelvtan, amelyet Kurt állított össze. Átdolgozta Gardiner négykötetes kiadását, és új csoportosítást vezetett be. Ez a munka kétségtelenül nagyon informatív és hasznos a fordítási gyakorlatban. Néhány kutatónak azonban kétségei vannak afelől, hogy az új kodifikáció gyökeret vert-e az egyiptológiában, mivel ennek is megvannak a maga hiányosságai és hibái.
A karakterkódolás modern megközelítése
Hogyan történik ma az egyiptomi hieroglifák fordítása? 1991-ben, amikor a számítógépes technológiák már kellően fejlettek voltak, a Unicode szabványt javasolták különféle nyelvek karaktereinek kódolására. V legújabb verzió a fő egyiptomi hieroglifák jelen vannak. Ezek a karakterek a következő tartományban vannak: U + 13000 - U + 1342F. Különféle új elektronikus katalógusok jelennek meg ma is. Az egyiptomi hieroglifák orosz nyelvű dekódolása a Hieroglyphica grafikus szerkesztő segítségével történik. Meg kell jegyezni, hogy az új katalógusok a mai napig jelennek meg. A jelek nagy száma miatt továbbra sem sorolhatók be teljesen. Emellett a kutatók időről időre új egyiptomi hieroglifákat és jelentésüket, vagy a meglévők hangzásbeli elnevezéseit fedezik fel. 
A táblák megjelenítésének iránya
Leggyakrabban az egyiptomiak vízszintes vonalakban írtak, általában jobbról balra. Ritkán lehetett balról jobbra irányt találni. Egyes esetekben a táblákat függőlegesen helyezték el. Ebben az esetben mindig tetőtől talpig olvasták őket. Mindazonáltal az egyiptomiak írásaiban uralkodó jobbról balra irányultság ellenére a modern kutatóirodalomban gyakorlati okokból a balról jobbra való felirat elfogadott. A madarakat, állatokat, embereket ábrázoló táblákat arccal mindig a sor eleje felé fordították. A felső jel elsőbbséget élvezett az alsóval szemben. Az egyiptomiak nem használtak mondat- vagy szóelválasztókat, vagyis nem volt írásjel. Az írás során igyekeztek a kalligrafikus jeleket szóközök nélkül, szimmetrikusan elosztani, téglalapokat vagy négyzeteket alkotva.
Feliratos rendszer
Az egyiptomi hieroglifák két nagy csoportra oszthatók. Az első tartalmazza a fonogramokat (hangjeleket), a második pedig az ideogrammokat (szemantikai jeleket). Ez utóbbiak egy szó vagy fogalom jelölésére szolgáltak. Ezek viszont 2 típusra oszthatók: determinatívákra és logogramokra. A hangok jelölésére fonogramokat használtak. Ez a csoport háromféle jelből állt: három mássalhangzós, két mássalhangzós és egy mássalhangzós. Figyelemre méltó, hogy a hieroglifák között egyetlen kép sem található, így ez az írás mássalhangzórendszer, mint az arab vagy a héber. Az egyiptomiak minden magánhangzóval el tudták olvasni a szöveget, még akkor is, ha nem voltak ráírva. Mindenki pontosan tudta, hogy egy adott szó kiejtésekor melyik mássalhangzók között melyik hangot kell elhelyezni. De a magánhangzók hiánya komoly probléma az egyiptológusok számára. Nagyon hosszú ideig (majdnem az elmúlt két évezredben) a nyelv halottnak számított. És ma senki sem tudja pontosan, hogyan hangzottak a szavak. A filológiai kutatásoknak köszönhetően természetesen sok szó közelítő fonetikáját sikerült megállapítani, megérteni az egyiptomi hieroglifák jelentését orosz, latin és más nyelveken. De ez a fajta munka ma nagyon elszigetelt tudomány.
Hangfelvételek
Egymássalhangzók alkották az egyiptomi ábécét. Ebben az esetben hieroglifákat használtak a 1 Az összes egymássalhangzós jel pontos neve nem ismert. A következő sorrendet tudósok-egyiptológusok dolgozták ki. Ha nincs megfelelő betű, vagy több is szükséges belőlük, akkor diakritikus jeleket használunk a jelöléshez. A két mássalhangzós hangokat két mássalhangzó közvetítésére tervezték. Az ilyen típusú hieroglifák meglehetősen gyakoriak. Némelyikük többszólamú (több kombinációt közvetít). A három mássalhangzós jelek három mássalhangzót közvetítenek. Az írásban is meglehetősen elterjedtek. Általában az utolsó két típust egy mássalhangzók hozzáadásával használják, amelyek részben vagy teljesen tükrözik hangjukat.
Ideogrammatikus egyiptomi hieroglifák és jelentésük
A logogramok olyan szimbólumok, amelyek azt ábrázolják, amit valójában jelentenek. Például a nap rajza egyszerre nappal és fény, valamint maga a nap és az idő.
A pontosabb megértés érdekében a logogram kiegészítésre került hangjelzés... A determinatívumok olyan ideogrammok, amelyek a nyelvtani kategóriák jelzésére szolgálnak a logográfiai írásban. Általában a szavak végére kerültek. A determinatívum a leírtak értelmének tisztázását szolgálta. Azonban nem jelölt szót vagy hangot. A determinánsoknak lehet átvitt és közvetlen jelentése is. Például az egyiptomi "szem" hieroglifa nemcsak maga a látás szerve, hanem a látás és a látás képessége is. A papirusztekercset illusztráló jel pedig nemcsak könyvet vagy magát a tekercset jelölhette, hanem más elvont, elvont fogalma is lehet.
Jelek használata
A hieroglifák dekoratív és meglehetősen formai jellege meghatározta használatukat. A jeleket általában a szakrális és monumentális szövegek feliratozására használták. A mindennapi életben egyszerűbb hieratikus rendszert alkalmaztak az üzleti és adminisztratív dokumentumok, levelezések létrehozására. De a meglehetősen gyakori használat ellenére nem tudta kiszorítani a hieroglifákat. Továbbra is használták a perzsa és a görög-római uralom alatt is. De azt kell mondanom, hogy a 4. században már kevesen voltak, akik ezt a rendszert használni és megérteni tudták.
Tudományos kutatás
Az ókori írók érdeklődtek a hieroglifák iránt: Diodorus, Strabo, Hérodotosz. Gorapollónak különleges tekintélye volt a jelek tanulmányozása terén. Mindezek az írók határozottan azzal érveltek, hogy minden hieroglifa képírás. Ebben a rendszerben véleményük szerint az egyes jelek egész szavakat jelöltek, de betűket vagy szótagokat nem. A 19. század kutatóira is nagyon sokáig hatott ez a tézis. Anélkül, hogy megpróbálták volna tudományosan megerősíteni ezt az elméletet, a tudósok megfejtették a hieroglifákat, és mindegyiket a piktogram egyik elemének tekintették. Az első, aki a fonetikus jelek jelenlétére utalt, a But volt, és nem talált kulcsot ezek megértéséhez. Jean-François Champollionnak sikerült megfejteni az egyiptomi hieroglifákat. Ennek a kutatónak az a történelmi érdeme, hogy felhagyott az ókori írók téziseivel, és saját útját választotta. Tanulmánya alapjául azt a feltételezést fogadta el, hogy az egyiptomi írás nem fogalmi, hanem hangzásbeli elemekből áll. 
A Rosette-kő feltárása
Ez a régészeti lelet egy feketére csiszolt bazaltlap volt. Teljesen le volt fedve két nyelven készült feliratokkal. Három oszlop volt a födémen. Az első kettőt az ókori egyiptomi hieroglifákkal végezték ki. A harmadik oszlop görögül íródott, és ennek köszönhető, hogy a kövön lévő szöveget elolvasták. Ez volt azoknak a papoknak a tiszteletbeli beszéde, amelyeket Ptolemaioszhoz, az Ötödik Epiphaneshez küldött a koronázása alkalmából. A görög szövegben Kleopátra és Ptolemaiosz neve szerepelt a kövön. Az egyiptomi szövegben is szerepelniük kellett. Köztudott volt, hogy a fáraók neveit kartuszokba vagy ovális keretekbe foglalták. Ezért nem okozott nehézséget Champillonnak neveket találni az egyiptomi szövegben – egyértelműen kitűntek a többi szereplő közül. Ezt követően az oszlopokat szövegekkel összehasonlítva a kutató egyre inkább meggyőződött a szimbólumok fonetikai alapjainak elméletének érvényességéről.
Néhány stílusszabály
Az írástechnikában különösen fontosak voltak az esztétikai szempontok. Ezek alapján bizonyos szabályokat alkottak, amelyek korlátozzák a szöveg választását, irányát. A szimbólumokat lehetett jobbról balra, vagy fordítva, attól függően, hogy hol használták őket. Egyes jelek úgy voltak felírva, hogy az olvasó felé irányuljanak. Ez a szabály sok hieroglifára kiterjedt, de a legnyilvánvalóbb ilyen korlátozás az állatokat és embereket ábrázoló szimbólumok rajzolásakor volt. Ha a felirat a portálon volt, akkor annak egyedi jelei az ajtó közepére fordultak. A belépő így könnyen el tudta olvasni a szimbólumokat, mivel a szöveg a hozzá legközelebb eső hieroglifákkal kezdődött. Ennek eredményeként egyetlen jel sem „mutatta tudatlanságát”, és nem fordított hátat senkinek. Valójában ugyanaz az elv figyelhető meg, amikor két ember beszélget.
következtetéseket
Azt kell mondani, hogy az egyiptomiak íráselemeinek külső egyszerűsége ellenére jelrendszerüket meglehetősen összetettnek tekintették. Idővel a szimbólumok háttérbe szorultak, és hamarosan felváltották őket a beszéd grafikus kifejezésének más módjai. A rómaiak és a görögök csekély érdeklődést mutattak az egyiptomi hieroglifák iránt. A kereszténység felvételével a jelképrendszer teljesen kiesett a használatból. 391-re az Első Nagy Theodosius bizánci császár parancsára minden pogány templomot bezártak. Az utolsó hieroglif feljegyzés 394-ből származik (Philae szigetén található régészeti leletek tanúsága szerint).
Az ókori Egyiptom írásrendszereinek megfejtésében fontos szerepet játszottak a Rosetta-kőre vésett feliratok. Ezt a követ 1799. június 15-én találta meg a francia csapatok egyik tisztje, P. Bouchard egy erődítmény építése során Rosetta arab város közelében, a Nílus-delta nyugati részén. A követ a kairói Egyiptomi Intézetbe küldték. Mivel a francia flottát a Nelson admirális parancsnoksága alatt álló angol flotta teljesen megsemmisítette, aminek következtében Napóleon csapatainak kommunikációja Franciaországgal megszakadt, a francia parancsnokság úgy döntött, elhagyja Egyiptomot, átadva a megtalált ókori egyiptomi emlékműveket, pl. a Rosetta-kő, a briteknek.
A Rosetta kő 114,4 cm magas és 72,3 cm széles, egy magas sztélé töredéke. A kő előlapjára három felirat van vésve: felső részen - hieroglif szöveg, középen - demotikus szöveg, lent - ógörög nyelvű szöveg. Alapvetően 32 sornyi demotikus szöveg maradt fenn. Csak az utolsó tizennégy sor maradt meg a hieroglif szövegből, de mind a tizennégy a jobb oldalon, a tizenkettő a bal oldalon letört. A kövön található hieroglif feliratok jobbról balra haladnak, mivel az emberek és állatok feje jobbra néz. Így két sor (tizenharmadik és tizennegyedik) vége változatlan maradt korunkig, ami lehetővé tette Egyiptom hieroglifa-írásának megfejtését.
Feltételezhető, hogy a hieroglif és a demotikus szövegek ugyanazon a nyelven íródnak. Azt is feltételezzük, hogy a hieroglif szövegnek is 32 sora volt, mint a demotikus, ami lehetővé teszi a kutatók számára, hogy olyan grafémacsoportokat találjanak a hieroglif szövegben, amelyek a szövegsorokban csaknem ugyanolyan távolságra vannak, mint a csoportok között. szótaggrafémák a demotikus szöveg soraiban. E hieroglifacsoportok összehasonlítása a démotikus szöveg lexémáival lehetővé tenné a hieroglifák fonetikai jelentésének meghatározását, valamint a démotikus írás grafémáinak fonetikai jelentésének tisztázását. Eddig úgy gondolják, hogy a hieroglifák többsége ideogramma, vagyis az ókori Egyiptom kultúrájának legtöbb kutatója azon a véleményen van, hogy a hieroglifák jelentős része nem fonetikus.
T. Bosevszkij és A. Tentov demotikus írásának megfejtése
2005-ben T. Boshevsky és A. Tentov macedón tudósok a nemzetközi tudományos közösség elé tárták azt a munkát, amely a „Rosetta-kő átlagos szövegének megfejtése” című projekt keretében végzett kutatás eredményeként született. a Macedón Művészeti és Tudományos Akadémia támogatása. 2003-ban, a kutatás megkezdésekor a macedón tudósok meg voltak győződve arról, hogy a Rosetta-kő középső szövegének, amelyet tanulmányozni fognak, nyelvezetének mindenképpen a szláv nyelv jellemzőivel kell rendelkeznie. A macedón tudósok úgy döntöttek, hogy mivel az ókori szláv Ptolemaiosok dinasztiája, amelynek hazája az ókori Macedónia volt, hosszú ideig uralta az ókori Egyiptomot, ezért szükséges volt a démotikus írás megfejtése a szláv nyelvek alapján (http://rosetta- stone.etf.ukim.edu.mk).
Hipotézisüket megerősítették a macedón tudósok által elért kutatási eredmények. Kutatásuk eredménye a Rosetta-kő középső szövegének 27 mássalhangzót és 5 magánhangzót jelölő szótaggrafémáinak azonosítása és hangazonosítása volt (lásd 1. ábra). A Rosetta-kő középső szövegének nyelve szláv.
Rizs. 1. Bosevszkij és Tentov által azonosított szótaggrafémák táblázata
A szótagjeleket is egymás fölé írták. A középső szöveg olvasásakor először a felső, majd az alsó grafémát kell elolvasni. A macedón tudósok azonban ennek az ellenkezőjét tették, ami a Rosetta-kő középső szövegének értelmének félreértéséhez vezetett. A démotikus szöveg egyik sorában ez olvasható: „De mi az én Istenem? - Valóság és bde! Mutasd meg, mi Ő”.
Maguk a macedón kutatók protoszláv nyelvként határozták meg a Rosetta-kő középső szövegének nyelvét. Arra a meggyőződésre is jutottak: nem kell keresni a három szöveg teljes azonosságát, hiszen lehetetlen megtalálni.
Az ókori Egyiptom hieroglif-írásának megfejtése
A modern tudomány alátámasztja azt az elméletet, hogy két írást – hieroglifát és demotikust – használtak az íráshoz állami törvény a Rosetta kövön egy - az ókori egyiptomi - nyelven. Így a középső szöveg és a Rosetta-kő tetején lévő szöveg írásakor ugyanazt a nyelvet használták. T. Bosevszkij és A. Tentov macedón tudósok bebizonyították, hogy a Rosetta-kő középső szövegének megírásakor az egyik ősi szláv nyelvek... Ezért a hieroglif szöveg megfejtésekor az egyik szláv nyelvet is használni kell.
Nyilvánvalóan a Rosetta-kő hieroglifa szövege is 32 soros volt, mint a demotikus, ami lehetővé teszi, hogy a hieroglif szövegben olyan hieroglifa-csoportokat találjunk, amelyek a hieroglif szöveg soraiban azonos távolságra helyezkednek el egyik csoporttól a másikig. mint a grafémacsoportok közötti távolságok, amelyek fonetikus jelentése kétségtelenül a démotikus szövegben. A hieroglifák ezen csoportjainak összehasonlítása a demotika felirat lexémáival lehetővé tenné a hieroglifák fonetikai jelentésének meghatározását.
A dekódolást úgy kezdtük meg, hogy a középső szöveg 32 sorának végét (lásd 2. ábra) összevettük a hieroglif szöveg 14 sorának végével (lásd 3. ábra).
A középső szöveg 32 sora végének T. Boshevsky és A. Tentov által végzett átírásának eredményét az ábra mutatja. 4. Sok gráféma fonetikai jelentését nem egészen pontosan határozzák meg. Az "ON" szótagot meglehetősen helytelenül használják.
A feliratok e két szegmensének összehasonlítása után lehetővé vált több hieroglifa fonetikai jelentésének megállapítása. Megállapítást nyert, hogy a „NATSZHOY” lexéma a demotikáról szóló szövegrészben (lásd 5. ábra) nem illeszthető egy hieroglif szövegrészben.
A két szöveg szakaszának összehasonlítását folytatva több tucat hieroglifa fonetikai jelentését határoztam meg. Később létrehozták az ókori egyiptomi írás szótagját:
Rizs. 2. 32 soros középső szöveg végének megrajzolása
Megállapítást nyert, hogy a ||| többes szám jelentése. Előtte a mondat egy tagja -i-re vagy -s-re végződik. Ritka esetekben ez a jel a szó elejére kerül. Azt is megállapították, hogy ha egy hieroglifa mellett van tábla | , akkor a hieroglifa magánhangzója hangsúlytalan. Jel | egy hieroglifa mellett, amely csak egy magánhangzót jelöl, ennek a magánhangzónak a hangsúlyáról beszél. Ha a magánhangzós mássalhangzót jelző hieroglifa után van egy magánhangzót jelző hieroglifa, akkor az első hieroglifa magánhangzóját nem ejtik ki.
A Rosetta-kő hieroglifa felirata jobbról balra olvasható.
1. sor: ... (Str) iltsy a sebesültekben mi tzem és tsenim vagyunk, és két lábunk van tzati ...
2. sor: ... A legtöbb dtsanya Adtsu da Dtsin minawaliban. Ne (t) dtsani Dtssyaba! Tzemy sadce ts Gods ... Nitsyae korán, mi korán, pokol tse ... és mi ...
3. sor:… (sugarakkal) Mi Sanats Badtszh dtsvuima és mynya élőben. Részeg, ne izzadjon yima. Tsimmy dtsanimya magukat ttsanidtsayim, - dtspotzaimy! Edzha nadtszzhamya voim ...
4. sor: ... Tshichie dtsit dtsit (no ||| - Auth.), De mi bűzlünk, dtsdaby somavets, ganadz ... Nem vagyunk celimis Tseba: mi kalym pits. Zzhve Tseng Eyi. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, hogy Tsem abye ...
5. sor:… (Megmentjük) we de velytstsse dtsanimya, reshi Yo runemas. Zsarunedz hazudik dtsamnak. Dtsdzhim dtsyo lehet dtsyaya zhavadtsya. Jól vagyok! Tzam szép izzadság, és tse iszunk yo! Rohadt...
6. sor: ... Nie dtsyayy ttsmyyama baeamy. Tse zzh ani ni e Yoa. A király Tabe (Nadrtsiy E Dztsanacey) (Nadrtius E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrtius E) ...
7. sor: ... Bogmi new - treyo tsatin. Ocei nasa – Tsva. Dtsim bo Dtsvu, dtsaniim, értékeld, vaviim, nadymaeami, be Bozzhimy voi vuba. Netzim dzzi, vegyél imm. Yonni tsikav, bai im tsvyya tsuzhae: "E mi vagyunk a cár szanámái (Nadrtsy E) ...".
8. sor: Dezzescha zsesya nam tsutsa. Isten tudja, hogy nem tsti, bo nem dzziti oyui. Szabot vezérlés. Eetsya tsushua boyadetsi? - Bo nasayim! "Tsezzhai yone neked ... Badtsem, száz dtsim, dtsanim", - úgy tűnik neked ...
9. sor: ... Gondolkozik: szeretsz, rutzes, - gondolkodik. Ie batsu: nem piedtsi mav, sem ddsavoya ... Tshya tsdna tsitsdtsimmya. És mi vagyunk tzdaby, dtsdaby ez a shyya ё május dtssezzhadtsa nitsnomma nagama avi wobba, a sötétség éjszakája...
10. sor: ... „Nincs nyög, nincs levegő. Nazzh kirei (innen - CAIRO - Auth.) Tzade fut. Dtse we avttsymy tsa dzim, - bayime. - Dztsamyaya, stutho, elterült. Razhdennova ordít dcebe tshaim, - Boziavu, Yayo élünk. Tsyo koldusok ne legyenek, mutsayinivayaya." És ti Dtsya Ruts Summ...
11. sor: "... Yaye Niva". Vuzze Bayim egy másik Bodziyim. Tsetzraim, tstyvoi bo batie-dzhimy tsuzhatsi, - no sari e va Dtsyn, in Atse. Sem tswusamaeammma wutzta tsei. Ino Nitsraiim, te boszorkány vagy! És neyeim wu Raimvo-n (ve) ...
12. sor: ... Nartsiy E Dztsanacey) badts no tsatshani. Vostshiyim, adtsbayim dza scha, értékelni fogjuk a tshi dtsynets élő gyermekeket. Egyik tsamma sem él. Mosás yay botsdtsy. Godmi a Muzzhaimisa új arca. Badz. Tsbadcizzh neki mi. És mi, és üvöltünk...
13. sor: ... Badz on sazzo We. Adjuk a dtsyamat. Ttsymi bűz, élő ttsymmy. Iimu mavim dati, felesége. Va ata mind badts dtsanitsy vagyunk Tsibe. Imy tsuzim vumyon, Nitsraiim nitsa dtsani muzhi muzzha ttsymmyya számára. Tse zzhi nyo buggy...
14. sor: ... Zzhivi, Zhzheno, nni ... Mavisa nagyszerű: cár nélküle. Tzebe, újraélesztjük, dtsaninny. Bo tsedtsi bagmi novima - tsudzi dtszeioa! Tabe, cár (Nartsiy E Dztsanacey), badts.
Fordítás
Tiszteljük és nagyra értékeljük a lövészek sérüléseit, talpra állnak...
2. Maga az Atya és a Fiú tisztelete elmúlt. Nincs dicséret érted. Tiszteljük a napot az istenekkel. Korán meghajoltunk és megsebesültünk, de délután...
3. És Isten Napja az Ő sugaraival él. Az éhezőket kielégíti kegyelmével. Mi magunk is át vagyunk itatva ezektől a dicséretektől, megmentve a lelkünket. Ha a harcosaink...
4. 3000 tiszteli ezeket, de ki fogjuk lökni, hogy elmossuk, elűzzük. Szúrunk, nem rád célozunk: a részecskék kedvéért átszúrunk. Él a fia! Az Ő neve elűzi a Sátán utódait, hogy vele együtt...
5. Megőrizzük iránta való tiszteletünket, megőrizzük mondásait a szentírásokban. Maga az Antikrisztus hazudik. Ez a lény ezt idegennek tartja. Pusztítsd el! Ezt a mérget ő maga adja inni, és - itt isszuk!
6. Nem az említett kígyókról van szó. Végül is ezek nem az ő tulajdonai. Tiéd, király, aki Napnak nevezte, élő arcokat látunk! Tiéd, Aki Báránynak nevezte.
7. Háromszáz új isten. A miénk egy diád. Tiszteljük a Kettőt, tiszteljük, becsüljük, tiszteljük, felmagasztaljuk, hogy Isten halászai vagyunk. Mondd el mindenkinek, mondd el mindenkinek. Keltsd fel az emberek érdeklődését, beszélj az idegenekről: "A cár fiai vagyunk, aki Napnak nevezte" ...
8. Idegen tőlünk ez az agyszüleménye. Ne tiszteld az új isteneket, mert undorítóak. Emlékezz a szövetségekre. Hogyan félhetsz, mert tiszteljük a sajátunkat? „Idegenek neked. Látjuk, hogy tiszteljük, tiszteljük, "megmondják neked...
9. Mnits: "Szeress bele, ruthenes." De látom: a saját beszédem sem ömlik – egy másik tisztelt... És amit tisztelünk, és ezzel odaadást tanúsítunk. Úgy, hogy ezt a családot a rosszindulat szellemei gyötörték - mindkettő. Éjszakai sötétség...
10. „Nem nyög, lélegzik. Uralkodónk hátulról fut. Itt birkák vagyunk neki, - mondjuk. - És magukat, tréfásan, - leborulnak. Próbáljuk megnyugtatni a síró babát. Egy gyerek, aki megmenekült a kínzástól és magától a haláltól." Rus volt...
11. ... A Niva. Már beszélünk más istenekkel. Felső Róma, isteneid idegen szellemek, nem királyok az Atyában és a Fiúban. Senki sem hallja a szája igét. Ó, Alsó Róma, te vagy a horror maga! És benne, Rómában...
12. ... Aki Napnak nevezte, számtalan látható. Tiszteljük, adjunk hálát, becsüljük meg ezért a feltámadt fiúk ezreit. Nem magadat nevelted. Csak istenek vagyunk benne. Más arcok erősítik hitünket. Látjuk és még látni fogjuk. Mi és a harcosok is...
13. „... A napon látunk. Mi adjuk nekik. Életük során szentként tisztelik őket. Megparancsolom neki, hogy adja oda a feleségének. Látjuk e kettő iránti tiszteletet. De végül is idegen elmét szereztek, és az alsó-római férfiak csak a tisztelt férjet imádják. Végül is ők nem istenek "...
14. Élve, Zheno... A cárok már mondták: ez a cár rajta kívül van. Téged dicsér, Feltámadott. Végül is ezek az új istenek idegenek tőle. Látunk téged, a Királyt, aki Napnak nevezte őt.
ábrán. 6 olvassuk a feliratot: „Tsen, rosszul vagyunk a tsilivától. (Új rovat) Tsce nami wani. Litsa ezek vytsetshi abedtsili ". Fordítás: „A Fiú gyógyítja a betegeket. Velünk vannak. Megígérték, hogy kifaragják a képüket."
Tehát minden arra utal, hogy Egyiptom hieroglifa írása szláv szótagos írás.
AT Fomenko és GV Nosovsky néhány évvel ezelőtt megfogalmazott egy hipotézist, amely szerint az "ókori" Egyiptom régészeti és írott története csupán a Nagy Horda Birodalom afrikai örökségének középkori története, amely a területek gyarmatosítása következtében alakult ki. Eurázsia és Afrika szlávok és törökök által...
A gyarmatosítással párhuzamosan megvalósult az egyház küldetése is, mert az „ókori” Egyiptom keresztény ország volt. ábrán. 7 látsz egy vászoninget, melyre keresztény kereszt van hímezve, melybe az egyik fáraót temették el. A fáraó is kesztyűt viselt. A kesztyű, mint tudjuk, egy olyan ruhadarab, amelyet csak a középkorban viseltek.
Rizs. 7. Az ing, amelybe az egyik "egyiptomi" volt eltemetve, egy kesztyűvel együtt.
Az egyiptomi templomok domborművein gyakran T-alakú keresztény kereszteket ábrázoltak (lásd 8. kép). A T alakú keresztet Elena Voloshanka királynő fátyla is ábrázolja
Így arra a következtetésre juthatunk, hogy A.T. Fomenko és G.V. Noszovszkijnak igaza volt.
Még mindig úgy tartják, hogy a hieroglifák többsége ideogramma, vagyis az "ókori" Egyiptom kultúrájának kutatóinak többsége azon a véleményen van, hogy a hieroglifák jelentős része nem fonetikus, hanem Egyiptom hieroglif-írásának megfejtésének eredménye. jelezze, hogy a hieroglifa írás szláv szótagírás. Nem láthat ideogrammákat a hieroglifákban, mivel minden ideogrammában, ha akarja, sok szemantikai jelentést láthat. Például a tisztelt egyiptológus, Shabas az egyik hieroglifát "hiénának" fordítja. És Egyiptom nem kevésbé tisztelt kutatója, Brugsch úgy véli, hogy ennek a hieroglifának az „oroszlán” szemantikai jelentése van.
Az ilyen tudományos kutatások két évszázada folynak...
Lásd: Quirke S. és Andrews C. Rosetta Stone: Faximile Drawing with an Introduction and Translations. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989.
Desroches-Noblecourt Christiane. Tutanhamon fáraó élete és halála. - London, Penguin Books, 1963 .-- S. 270.
Középkori arcvarrás. Bizánc, Balkán, Oroszország. Kiállítási katalógus. A bizánciak XVIII. Nemzetközi Kongresszusa. Moszkva, 1991. augusztus 8-15. - Moszkva. A Szovjetunió Kulturális Minisztériuma. Állami múzeumok Moszkvai Kreml. 1991 .-- S. 60.
Lásd: Nosovskiy G.V. Rus és Róma. Szláv-török világhódítás. Egyiptom / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. 3. kiadás, Rev. És hozzá. - M .: Astrel, AST; Poligrafizdat, 2010 .-- 317. o.
Üdvözöljük a orosz - egyiptomi szótár oldalán! Kérjük, írja be az ellenőrizni kívánt szót vagy kifejezést a bal oldali szövegmezőbe.
Friss változások
A Glosbe szótárak ezreinek ad otthont. Mi nem csak az orosz - ókori egyiptomi szótárat kínálunk, hanem a létező összes nyelv-párra kínálunk szótárat -- ingyenesen az interneten. Látogassa meg weboldalunk kezdőlapját, és válasszon a rendelkezésre álló nyelvek közül.
Fordítási memória
A Glosbe szótárak egyediek. A Glosbe-n nem csak az angol vagy az ókori egyiptomi nyelvű fordításokat találja meg, hanem a használatra is kínálunk példákat, tucatnyi olyan mondat fordításán keresztül, amelyekben a keresett kifejezés megtalálható. Ezt "fordítási memóriának" hívják, és nagyon hasznos a fordítók számára. Nemcsak a szó fordítását láthatja, hanem azt is, hogyan viselkedik a mondatban. Fordítási emlékeink többnyire emberek által készített párhuzamos korpuszokból származnak. Ez a mondatfordítás nagyon hasznos kiegészítője a szótáraknak.
Statisztika
Jelenleg 445 lefordított mondatunk van.
Együttműködés
Segítsen nekünk a legnagyobb orosz - egyiptomi online szótár létrehozásában! Csak jelentkezzen be, és adjon hozzá egy új fordítást. A Glosbe egy egységes projekt, és bárki hozzáadhat (vagy eltávolíthat) fordításokat. Lehetővé teszi, hogy a szótár Ancient Egyptian Russian valódi legyen, hiszen anyanyelvűek állítják össze, a mindennapi nyelvhasználatnak megfelelően. Abban is biztos lehet, hogy az esetleges szótári hibákat gyorsan kijavítjuk, így adatainkra támaszkodhat. Ha hibát talál, vagy új adatokat adhat hozzá, kérjük, tegye meg. Emberek ezrei lesznek hálásak ezért.
Tudnia kell, hogy a Glosbe nem szavakkal van tele, hanem ötletekkel, hogy mit jelentenek ezek a szavak. Ennek köszönhetően egy új fordítás hozzáadásával több tucat új fordítás jön létre! Segítsen nekünk Glosbe szótárak fejlesztésében, és nézze meg, hogy tudása hogyan segíti az embereket szerte a világon.
Az ókori Egyiptom írásrendszere a leghíresebb hieroglif írásrendszer.
Az ókori egyiptomi hieroglifák dekódolása, amelyet a 19. században Jean-Francois Champollion végzett, lehetővé tette, hogy fellebbentse a titkok fátylát az ókori egyiptomi társadalom története felett.
A piktográfiától a mássalhangzóig
Az ókori egyiptomi írásrendszer a Kr.e. 4. évezred végén jelent meg. A Kr.e. XXXIII. századból származó sírban a tudósok 1998-ban háromszáz primitív hieroglifákkal borított táblát fedeztek fel. Ezt a leletet ma az egyiptomi írás legősibb példájának tartják.
A legelső hieroglifák egyszerű tárgyak és fogalmak vizuális képei voltak: nap, bika, hegyek stb. Később ugyanezek a rajzok absztrakt fogalmakat kezdtek ábrázolni, amelyek spektruma igen széles volt.
az ókori Egyiptom hieroglifái
Így a nap jele „napot” jelenthet, hiszen a nap csak nappal süt; a hegyek jele idegen államot jelölt, mert a hegyeken túl helyezkedett el. Ezt a rendszert ideográfiának hívják, és egy lépést jelent az egyszerű rajzokhoz képest.
Még később a hieroglifák újabb szemantikai átalakuláson mentek keresztül. Ezúttal nem a képhez kapcsolódó gondolatokat kezdték el jelölni, hanem a tárgy nevében szereplő mássalhangzókat. Egyes hieroglifák az első mássalhangzót jelölték meg egy szóban, mások két vagy három mássalhangzót.
Érdekes, hogy az ókori egyiptomi írás fejlődése ugyanazt a logikát követi, mint az egyiptomi - sémi nyelvekhez kapcsolódó nyelvek írása: csak a mássalhangzók voltak kijelölve, a köztük lévő főbbeket semmilyen módon nem továbbították. Az arab, héber, etióp és föníciai ábécé ugyanazon az elven épül fel.
A hieroglifák írásának szabályai
A művészet és a kultúra más területeihez hasonlóan az egyiptomiak is szigorú kánonrendszert dolgoztak ki az írásban.
- A hieroglifák lineáris írásánál a sor leggyakrabban balról jobbra haladt (összehasonlításképpen, más sémi nyelvekben a szavakat és mondatokat jobbról balra írják);
- Az emberek és állatok képei mindig a sor eleje felé fordulnak;
- Megpróbáltak egy négyzetbe illeszteni egy csoport hieroglifát, miközben először a felső, majd az alsó jeleket kellett leolvasni;
- A determinatívumok (nyelvtani kategóriákat jelölő jelek) a fő hieroglifa mögé vagy elé kerültek, ettől függően változott a leírtak jelentése.
Hieratikus és demotikus írás
A klasszikus hieroglifák sok tekintetben dekoratív szerepet játszottak. Épületek falait, szobrokat és oszlopokat borították be. Ezenkívül a klasszikus hieroglifákat szent szövegek papiruszra írásához használták. A mindennapi igényekhez más írásra volt szükség, egy egyszerűbbre, és az egyiptomiak ezt követően kidolgozták. Ez egy hieratikus levél.
hieratikus levélfotó
Kezdetben a kurzív írásmód volt, de aztán megjelentek a jelhasználat sajátosságai: egyeseket ligatúrákká vontak össze, másokat az egyszerűség kedvéért kihagytak. Később ebből a rendszerből egy demotikus rendszer nőtt ki - egy még egyszerűbb és kényelmesebb írásrendszer.
Egyiptomi hieroglifák dekódolása
Mint már említettük, a hieroglifák rejtélyének megfejtésének megtiszteltetése Jean-François Champollion francia kutatót illeti. Ez a munka nem volt könnyű. Azt mondhatjuk, hogy Champollionnak szerencséje volt: kezébe került a Rosetta-kő, amelyen egyiptomi és görög nyelven ugyanaz a szöveg található; a benne szereplő Ptolemaiosz és Kleopátra nevét a hagyomány szerint egy kartús vette körül.
Az egyiptomi hieroglifák megfejtésének alapjait a görög és egyiptomi szavak kartonokban való olvasása alapozta meg. Az egyiptomi jelek ebben az esetben mássalhangzókat jelöltek (fonetikai jelölés). A Rosetta-kő a késő hellenisztikus korszakból származó szöveget tartalmazott.
Rosetta kő fotó
Később Champollion felfedezte Ramszesz és Thutmosz fáraók nevét, amelyeket ugyanazon fonetikai elv szerint írnak le. Ennek köszönhetően világossá vált, hogy a fonetikai elvet az egyiptomiak használták jóval azelőtt, hogy a görögök meghódították Egyiptomot.
Feliratkozás a hírekre
A modern Egyiptomba érkező turisták gyakran nehezen hiszik el, hogy ez a vidék, ahol ma sok szálloda épül, és a zajos kereskedők árulják áruikat, egykor egy érdekes kultúra bölcsője volt. Az ókori Egyiptom írása a mai napig megfejtetlen rejtélyekkel izgatja a kutatókat.
Három rendszer
Az ókori Egyiptomban egyszerre három írásrendszert használtak: a jól ismert hieroglifák mellett hieratikus és demotikus írást is alkalmaztak. Egyik írástípus sem váltotta fel a többit, mindegyiket évszázadokon át használták. Az egyiptomi írások fő típusának azonban a hieroglifákat tartják – pusztán azért, mert a mai napig több példa is maradt rá, hiszen a hieroglifákat általában a köveken ütötték ki, amelyek sokkal jobban megőrződnek, mint a papirusz.
Az ókori egyiptomiak vallásában ott volt az írás istennője, Sishat, ami arra utal, hogy az írás nagy jelentőséggel bírt az akkori emberek számára. Ezenkívül Thoth isten pártfogolta a levelet. Az írástudók gondosan felügyelték az írott beszéd tisztaságát, és megóvták a köznyelvi beszéd hatásától. Természetesen az élő nyelv még változott az idők során, de az írásban ez a folyamat sokkal lassabb, mint a szóbeli beszédben. Ez elsősorban a konzervatív hieroglifákra vonatkozik, amelyeket szent, vallásos szövegek írásakor használtak.
Hagyományos értelemben az egyiptomi írás figuratív írás, fonetikus karakterekkel kiegészítve. A rendszer a Krisztus előtti harmadik és negyedik évezred fordulóján alakult ki. Az egyiptomi írás legkorábbi példáit - az úgynevezett "proto-hieroglifákat" - egy dinasztia előtti uralkodó sírjában találták agyagtáblákon. A tudósok úgy vélik, hogy ezek a táblák az ie XXXIII. századból származnak.
Eleinte az írás piktogramos volt - tárgyak miniatűr képeit használták. De idővel a rajzok jelentése bővülni kezdett, és a levél idiomatikus (szemantikai) státuszt kapott. Például a Nap szimbólum már nem égitestet jelölt, hanem azt a napszakot is, amikor a Nap süt, vagyis nappal. Még később is megjelentek olyan jelek, amelyek nem a szó jelentését, hanem a hangokat jelzik, amelyekből az áll.
Kezdetben mintegy 800 hieroglifa volt, de már a görög-római uralom idején Egyiptomban számuk elérte a hatezret. A hieroglifákat elsősorban szent szövegek és emlékművek feliratozására használták. A mindennapi életben kényelmesebb és gyorsabb hieratikus írást alkalmaztak. A hieroglifák fokozatosan leromlottak. A kereszténység felvételével nagyon kevesen maradtak, akik tudták, hogyan kell használni ezt a bonyolult rendszert. És amikor a pogány templomokat bezárták, a hieroglif írás végül hanyatlásnak indult.
Hieratikus írás
A klasszikus hieroglifák írása, pontosabban rajzolása időt és koncentrációt igényelt. Ezért már az első dinasztia uralkodása alatt megjelent a hieratikus írás - egyfajta kurzív írás. A hieroglifákhoz alapvetően közel álló betűnek megvoltak a maga sajátosságai. Például a szövegeket mindig jobbról balra írták (a függőleges írást eleinte csak gyakorolták).
Eleinte csak a jelek megjelenése tért el a hagyományos hieroglifáktól, az írás gyorsasága és az erre szolgáló speciális ecset használata miatt. A jövőben a jelek használatának módjai megváltoztak. Ezzel a levéllel dokumentumokat, szövegeket írtak az orvostudományról, a matematikáról, a vallásról. Röviden: a kurzív írás alkalmazási köre igen széles volt. Az így írt szövegekből azonban máig csak néhány minta maradt fenn - ez annak köszönhető, hogy elsősorban papiruszra vagy bőrre, vagyis egyáltalán nem konzervált anyagokra, valamint a felhasznált kőre írták. hieroglifákat alkalmazni.
A hieratika nem volt annyira konzervatív stílus, mint a hieroglifák, ezért korszakról korszakra változtak a jelek rajzolásának módjai, formája. Ez megkönnyíti a leletek datálását azáltal, hogy meghatározzuk, hogy melyik időponthoz tartoznak.
Az ie 7. században a hieratikust az egyiptomi kurzív egy másik formája váltotta fel, amelyet demotikusnak neveztek. A görög-római uralom idejére a görög betűk széles körű használata vált jellemzővé. Ez oda vezetett, hogy a hieratika fokozatosan bomlásba ment: eleinte az ilyen jellegű írások felhasználási köre csak a vallásos szövegekre korlátozódott, majd az írás teljesen kiesett.
Demotikusok
több mint ezer évig használták, az ie hetedik századtól kezdve. Ennek az írástípusnak a neve görög eredetű, és „népi írásnak” fordítják. A táblákat vízszintesen jobbról balra írták. A hieratikushoz képest megnőtt a ligatúrák száma, valamint az alfabetikus karaktereket használó szavak száma. Maguk a karakterek száma is 270-re csökkent. A magánhangzók átvitelével kapcsolatos első kísérletek a demotikában jelentek meg, a mássalhangzó hangok jelölésére jeleket használtak.
A demotikus írás használata talán egyszerű volt, de a kódtörőknek komoly nehézségekbe ütköztek az ókori egyiptomi betűk megfejtése során. Szinte minden jelnek több jelentése és írásmódja volt, ami nagymértékben megnehezíti a megfejtést.
A demotikus írást eleinte háztartási célokra, valamint üzleti vagy jogi dokumentumok írására használták. Később, a Ptolemaiosok korában a levél elterjedt, különféle témájú szövegek írásához használták.
Az idő múlásával a betű fokozatosan kikerült a használatból: a római korban csak a görög nyelvet használták hivatalos szövegek írásához. Vannak olyan írásos emlékek, ahol a görög betűk és a démotikus írás kombinációit használják, és később a demotic használaton kívül van.
A "hieroglifa" szó a görög "Chieros" ("szent") és a "glyphos" ("szavak" vagy "jelek") szavakból származik. A megnevezéseket először Alexandriai Kelemen filozófus használta i.sz. 150 és 230 között.
Mit jelentenek az ókori Egyiptom hieroglifái?
Az ókori egyiptomiak hívták őket "Mju netger" ami azt jelentette "Isteni szavak"... Az ókori Egyiptom hieroglif írásának első jeleit elefántcsontból készült ékszereken és edényeken, kerámiaedényeken és agyaglenyomatokon találták meg. A jelek a dinasztikus uralkodás előtti időszakra nyúlnak vissza (kb. ie 3400-tól 3200-ig). Az utolsó feliratot i.sz. 394-ben írták fel a Philae templom freskóira.
Az ókori Egyiptom hieroglifáinak olvasása rejtély maradt volna az emberiség számára, ha a 19. század elején a francia Jean-François Champollion (1790-1832) nem fordította volna le és nem állította volna össze az egyiptomi írásrendszert.
Az ókori hieroglifák megjelenése Egyiptomban
Az egyiptomi írás eredetéről és fejlődéséről keveset tudunk. Az abydosi templomok építése során már rövid kifejezéseket használtak. Előre vetítették a teljes értékű nyelv kialakulását. Sok tervező azonban nem beszélte folyékonyan a nyelvet, és képzésre volt szüksége. Emiatt olyan elméletek merültek fel, hogy Egyiptomban az építkezést földönkívüli civilizációk képviselői végezték.
Egyes tudósok úgy vélik, hogy az ókori egyiptomiak Mezopotámiából kölcsönözték az írás gondolatát. Mivel a szomszédos államokból behozott árukat súly- és gyártási jelzésekkel látták el, ezt az információtovábbítási módot kényelmesnek tartották. De a levelük jelentős változásokon ment keresztül, és egyáltalán nem hasonlított szomszédaik script-kódjaira.
Mások úgy vélik, hogy a hieroglif írás az ókori Egyiptomból származik, majd átterjedt más államok területére. Ezt bizonyítják a papiruszok, amelyek I. Skorpió király uralkodása idejéből származnak, ie 3400 körül.
Az írás Mezopotámiában hosszú időn keresztül alakult ki. A "logogramot" (egy szót ábrázoló kép) Kr.e. 8000-ben találták fel. A logogramoktól a fonetikus írásig körülbelül 5 ezer évig tartott az út. A hieroglif feljegyzések csak ie 3200-3100-ban terjedtek el. Rövid egyiptomi kifejezések találhatók Abydosban. Jelentésüket azonban gyakran lehetetlen lefordítani. Az egyik legismertebb hieroglif jel a "cikk-cakk" vonalak voltak, amelyek a "vizet" jelölik. A korai dinasztikus korszakban való létezést Narmer fáraó uralkodásának emlékei bizonyítják. A nyelv végül az ötödik dinasztia piramisainak építésekor alakult ki.
Az ókori Egyiptom hieroglifáinak megfejtése
Mezpotámia hatása az ókori Egyiptom írására
Nem találtak közvetlen összefüggést a hieroglif nyelv mezopotámiai és egyiptomi fejlődési forgatókönyve között. Lehetséges, hogy az egyiptomiak úgy döntöttek, hogy saját írásrendszert dolgoznak ki, miután látták, mennyire hasznos ez a találmány a gyakorlatban. Van némi bizonyíték arra, hogy Mezopotámia befolyást gyakorolt Egyiptom predinasztikus kultúrájára. Ez hengeres pecsétek és mitikus vadállatok képeinek felhasználása a Narmer műtárgyon. Az is lehetséges, hogy az írás fejlődése minden területen párhuzamosan zajlott. Ezt alapvetően a kereskedelmi kapcsolatok javulása segítette elő.
A hieroglifák írása időigényes, készségeket és ismereteket igényel. Az 1. fáraódinasztia uralkodása alatt (kb. ie 2900) az ókori egyiptomiak egy egyszerűsített írásrendszert fejlesztettek ki, amelyet "hieratikusnak" neveztek. A benne lévő jeleket jelentősen leegyszerűsítették, és a papiruszra alkalmazták. Alkalmazási területük a vallási és műemléki építészet, az állam kiadásainak és bevételeinek elszámolása. A VII. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a társadalomban megszületett egy "közös nyelv", amely a hieratikus íráshoz hasonló, művészeti és gazdasági szövegekhez használt.
Egyiptom ősi hieroglifái
Az Alexandriai Könyvtár építése Egyiptomban
A Ptolemaiosz-dinasztia uralkodása alatt (Kr. e. 305-330) Egyiptom görög uralkodók uralma alatt állt, akiknek származása a felszabadítóig nyúlik vissza. Alexandria lett az ókori világ egyetlen városa, amely nagyszerűségben és dicsőségben versenyezhetett Rómával. I. Ptolemaiosz megépítette a Nagy Könyvtárat, mert úgy gondolta, hogy a görög kultúra lesz a legnagyobb a világon, és arról álmodozott, hogy az egyiptomi kultúrát a görög vívmányokkal ötvözi. A kultúrák keveredése új hieroglif jelek megjelenéséhez vezetett, amelyekről csak a főpapok rendelkeztek. A nyelv bonyolultabbá vált, új kódok, kombinációk jöttek létre, amelyek jelentése csak kevesek számára volt elérhető.
Alexandriai római amfiteátrum (Egyiptom)
Az utolsó bejegyzés az ókori Egyiptom hieroglifáiról
Kr.e. 206-ban. felkelés történt Felső-Egyiptom területén. Az egyiptomi nép körében meglehetősen népszerűtlen görög dinasztia ereje meggyengült. A rend fenntartása érdekében a kormány a Római Birodalom segítségét kérte. És ez a stratégia elég jól működött egészen addig, amíg Kleopátra szerencséje meg nem változott, és Kr.e. 30-ban Octavianus (Augusztus császár) legyőzte őt az actiumi csatában. Egyiptom Róma tartományává vált. A polgárokat túlzott adókkal és még kisebb autonómiával rótták ki, mint más területekre.
i.sz. 391-ben Theodosius római császár elrendelte az összes pogány templom bezárását Egyiptomban. Ez valójában a vallási szertartásokon és az építészeti emlékek építésénél használt hieroglif nyelv elpusztítását jelentette. Az ókori utolsó hieroglifái Egyiptom 394-ben használták a szöveg írásakor.
Az egyiptomi hieroglifák talán az ókori írás egyik legelterjedtebb és legnépszerűbb változata. Sok általános tévhit létezik az egyiptomi hieroglifákkal kapcsolatban, és néha a hétköznapi emberek egyszerűen nem ismerik ezt a témát még a legfelszínesebb módon sem.
Ezért nagyon fontosnak tartjuk, hogy röviden beszéljünk Egyiptom nyelvéről, néhány fejlődési irányzatról, ennek a nyelvnek ezoterikus jelentéseiről és általában az egyiptomi kultúra szemantikai elemeiről.
Megjelenés története
Kezdetben volt egy szó - ez a tény sokak számára ismert, és ebből a tényből nem nehéz következtetést levonni a nyelv magas értékére. Minden egyes kultúrában a nyelvek sajátos módon fejlődtek, de többnyire mindig is különféle mágikus vagy vallási hiedelmeken alapultak. Nemcsak a kommunikáció eszközévé tették a nyelvet, hanem a valóság befolyásolásának módját is.
Nagyon sok ilyen példa van, például a modern héber ábécé betűket tartalmaz, amelyek mindegyikének titkos jelentése van. A kínai hieroglifák nemcsak közvetlen, hanem metaforikus jelentéssel is bírnak, és gyakran a hieroglifában rejtett szó jelentése a világ mély megértését és az emberek bölcsességét jelzi. Valójában szinte minden nyelvnek (vagy nyelvcsoportnak) van egy nagyon érdekes nyelve.
Már a kezdetektől fogva meg kell jegyezni, hogy a hieroglifák sok ősi civilizációra jellemzőek.... Valójában, ha megnézzük nemcsak az egyiptomi, hanem a kínai, és különösen a sumér-akkád nyelv és írott nyelv fejlődését, sok hasonlóságot láthatunk.
Különösen ezeknek a nyelveknek az evolúciós fejlődésének szerkezete szinte azonos, bár minden változatban vannak különbségek, amelyeket a kultúra és az észlelés sajátosságai határoznak meg.
Általánosságban elmondható, hogy a hieroglifák megközelítőleg azonos fejlődési úton haladtak, a képről a vázlatosabbra. Így a kezdeti szakaszban azon a nyelven, ahol a hieroglif jelölést használták, csak olyan képeket használtak, amelyek megfeleltek a kijelölt objektumnak.
Például a szót valójában egy férfi profilbeli sematikus ábrázolásaként írták le, a nő szó pedig ennek egy változata. Ezenkívül a nyelv (és különösen az írott beszéd) tovább fejlődik, és a hieroglifák különféle további jelentésekkel és funkciókkal rendelkeznek.
Például, ha egy név hieroglifákkal van írva, akkor a szó után egy „férfi” vagy „nő” hieroglifát kell hozzáadni, hogy az olvasó megértse, melyik nemhez tartozik ez a név.
Hogyan írhattak fel neveket Egyiptomban, ha csak képeket használtak, amelyek bizonyos szavakat jelentenek? Itt egy másik irányt alkalmaztak az írott beszéd fejlesztésére, amely különféle fonémák használatát jelentette. Egyszerűen fogalmazva, néhány hieroglifa elkezdett megfelelni a hangoknak.
Továbbá az egyiptomi nyelv a hieroglifák rendszerezése és számának csökkentése felé mozdult el.... A hosszú szövegek lejegyzéséhez a tudósok helyénvalóbbnak tartották, ha nem sokféle hieroglifát használnak, hanem fonetikus írást és különféle tisztázó elemeket, amelyek lehetővé teszik annak megértését, hogy milyen értelemben kell egy adott hieroglifát. olvasni kell.
Idővel a hieroglifa írás elavulttá válik, és Egyiptomban a nyelv modernebb formáira változik.
Már a hieroglifák használatának időszakában is létezett ún hieratikus – papiruszszövegekhez használt speciális írásmód(a hieroglifákat főleg falfestéshez használták) valami olyasmi, mint az egyiptomi kurzív írás.
Emellett az új korszakhoz fejlődik a demotikus írás, amely végül teljesen kiszorítja a hieroglifákat. Ha megnézzük a demotika által előadott egyiptomi szövegeket, akkor ezek külsőleg gyakorlatilag megkülönböztethetetlenek az arab írástól vagy az írott nyelv hasonló változataitól.
Sőt, még egy sematikus demotika is egyiptomi hieroglifákra épül.... Csak az idő múlásával egyszerűsödtek és sematikusabbak lettek, és megjelentek a könnyebben írható ábécé szimbólumok.
Az ókori Egyiptom hieroglifái dekódolással oroszul
Egyiptomba utazva megtekintheti a sok szuvenír ábécét, amelyet a helyi kereskedők árulnak. Különösen a piramisok közelében és más turistákban gazdag helyeken stilizált papiruszokat kínálnak, amelyeken bizonyos hieroglifák és a latin ábécé betűinek megfelelő jelentései vannak feltüntetve.
Ráadásul, néha láthat egy hasonló ábécét oroszra fordítássalés valójában megtanulják, hogyan kell szavakat írni hieroglifákkal.
Ez persze kicsit furcsán néz ki, mert n de nem valószínű, hogy Egyiptomban arra gondoltak, hogy saját nyelvüket a cirill vagy latin ábécéhez igazítsák... Ennek ellenére az ilyen megfeleltetéseknek még mindig van racionális jelentése.
Valóban, az egyiptomi nyelven, idővel valóban egyes hieroglifákhoz fonetikai megfelelőket kezdtek használni Más szóval, a hieroglifák egy bizonyos részéhez a közvetlen jelentés mellett egy további tisztán fonetikai is hozzárendelődött.
Így lehet beszélni az egyiptomi ábécé létezéséről. Bár természetesen az egyiptomi nyelv léptéke nem felelt meg a cirill vagy a latin ábécé hangspektrumának. A hangoknak megvoltak a sajátosságai, és néhányuk eltér a megszokott ábécétől.
Nincs ebben semmi meglepő, még mindig vannak ilyen példák. Például a romantikus csoport nyelvein az s hangot gyakorlatilag nem használják, valamint semmilyen betűt vagy defthongot nem használnak egy ilyen betű jelölésére.
Így és az egyiptomi nyelv egyes hangjai szokatlanok lehetnek számodra, és előfordulhat, hogy néhány ismerős hang hiányzik ezen a nyelven.
Ezért az ilyen megfeleltetések ábécéit bizonyos értelemben konvenciónak kell tekinteni... Bár hobbiként valóban megtanulhatod, hogyan kell egyiptomi hieroglifákkal írni szavakat, és ráadásul nemcsak te, hanem az egyiptológusok vagy más hieroglifákat olvasni tudó emberek is megértik az írásodat.
Az orosz betűk hieroglifáknak való megfelelése látható a képen.
Az egyiptomi ábécé 24 alapbetűt használ. Emlékezzünk vissza, hogy ez a besorolás bizonyos mértékig önkényes, mivel különböző hieroglifák használhatók azonos betűkre és hangokra. Vannak azonban a leggyakoribb hieroglifák, amelyeket ábécéként használnak.
Mit jelentenek a szimbólumok?
A hieroglifák mellett gyakran ismertebbek a különféle egyiptomi szimbólumok is. Az alkotórészekből sok olyan szó is írható, amely vallási kultuszhoz tartozott.... Például a Ra szó állhat a száj + könyökbe hajlított kar hieroglifákból, amelyek fonetikailag az r + a hangok kombinációját adják.
Emellett külön hieroglifa is volt az íráshoz, ami úgy nézett ki, mint az „ember” hieroglifa, de különleges fejdísze volt, a fáraó vagy király hieroglifáról beszélünk, ami ráadásul a legfőbb istenséget is jelentheti.
A feltüntetett helyesírási lehetőségek mellett volt egy vallásilag misztikus változat is, amely a szem hieroglifáját (olyan, mint a mindent látó szem) vagy a Napot használta Ra jelölésére, vagyis szimbolikus szubtextus, metafora is volt. itt használt. A szem hieroglifája jelölhette Hóruszt is, hiszen volt egy gyakori ujat szimbólum - a Hórusz szeme, amelyet védő amulettként is használtak.
A misztikát Egyiptomban nagyon jelentős módon fejlesztették ki, és minden használt szimbólum erőteljes töltéssel és mély jelentéssel bírt. Az egyiptomi vallás szimbolikája mély és sokrétű. Ezenkívül nem szabad megfeledkezni az egyiptomi tisztán gyakorlati vonatkozású fejlődésről, amelyből minden valószínűség szerint sok modern kultusz fejlődött ki.
Az egyiptomi szimbolizmus sok modern vallás magja. Így az egyiptomi szimbólumokat ősibbnek kell tekinteni, és bizonyos értelemben a modern misztikus szimbolika alapjainak kell tekinteni. Ezért, ha erős szimbólumokat és amuletteket szeretne használni, akkor azt tanácsoljuk, hogy fordítsa szemét az egyiptomi szimbólumokra.
- Ankh- valószínűleg a legelterjedtebb szimbólum, amelyről szinte mindenki tud, a kereszt, amelynek felső része gyűrű alakú, az örökkévalóság szimbóluma, és gyakran kapcsolódik az Élet leheletéhez, amellyel az egyiptomi istenek megajándékozzák a túlvilágra kerülő választott népet , általában az örök élet szimbólumaként, kedvező jelként kell értelmezni.
- Shenou- úgy néz ki, mint egy ovális, valójában valami kötélgyűrűhöz hasonló, aminek se eleje, se vége, védőszimbólum, a tulajdonos nevét beleírták a shenuba, és a külső gyűrű mentette meg ennek a névnek a tulajdonosát a viszontagságoktól, most megvásárolhat egy shenu-t képviselő amulettet, amelyen a neve szerepel.
- Feather Maat- úgy néz ki, mint egy toll szimbóluma, és a Maat attribútuma, amely az erkölcs, az egyensúly és az igazságosság megtestesítője, ez a tulajdonság az igazságosság és az igazságosság iránti elkötelezettséget jelzi.
- Udjat- Hórusz szeme, a gyógyulás és a védelem szimbóluma.
- Ra- ábrázolható körként egy ponttal, vagy körként szimbolikus sugarakkal, sok szempontból az egyiptomi kozmogónia és mitológia alapja, a legfőbb istenség, minden javak forrása.
Ba- emberi fejű sólyomként ábrázolva a lelket szimbolizálja, de az egyiptomi vallásban hét lélek jelenlétét tulajdonították az embernek, volt például egy tanítás a Káról, ami inkább egy örök és egyéni lélekre hasonlít.
Ennek ellenére a Ba egy jelentős szimbólum, valami asztrálburok, amelyben az ember mumifikáció után is felléphet, ahogyan azt hitték, a Ba a fáraók számára állított szobrokban is megtalálható.
Az ilyen szimbólumokat általában nem csak az írott beszédben használták, hanem külön-külön is bármilyen vallási és misztikus rituálé elvégzésére vagy amulettek létrehozására.
Hogyan kell használni a jeleket?
Az egyiptomi varázslat nem igényel hosszadalmas kutatást vagy erőfeszítést. Számos szöveget lefordítanak és tanulmányoznak, a máig fennmaradt írásos emlékek jelentős része:
- jóskönyvek
- vallási istentiszteleti könyvek
- varázslatokat és különféle szertartásokat leíró könyvek
Ezen kívül a tanítás pusztán gyakorlati elemeit is felhasználhatja és bizonyos elemeket végrehajthat. A legtöbb természetesen hozzáférhetetlen az egyszerű ember számára, de néhányuk csak varázslatok és bizonyos szimbólumok használatával jár.
Ezért, ha elképzeli a különféle szimbólumok jelentését, és képes ábrázolni az ilyen jeleket, akkor jól kihasználhatja az egyiptomi misztikusok fejlődését. Emlékezzünk vissza, hogy ez a hagyomány az egyik legrégebbi, amely a kortársak számára elérhető, és nagy lehetőségeket rejt magában.
Ezenkívül az amulettekhez tanácsos egyiptomi jeleket használni. Például mindig hasznos egy olyan védő amulettet használni, mint a Shenu, saját névvel. A többi jel szintén erős pozitív töltéssel rendelkezik, és személyes talizmánként és bármilyen térben használható, például otthon vagy iroda számára.
A legerősebb jelek közé tartozik a Maat tolla, Hórusz szeme és az Ankh. Ezeknek a jelzéseknek némileg eltérő jelentése van, de kombinálva is használhatók, mivel mindegyik általában előnyös szinte minden ember számára, bár tiszteletreméltó emberekről beszélünk, mivel Egyiptomban jelentős figyelmet fordítottak az erkölcsre és az etikára.
(befejező)
Alexandriai Kelemen kora óta a „hieroglifák” az ókori egyiptomi írás szakkifejezésévé váltak. Hérodotosz és a Rosetta felirat görög változata γράμματα ιερά-ről beszél - ez a kifejezés az egyiptomi fordítása ugyanazon felirat hieroglifa részének megfelelő helyén, amelyet már ismertünk "Isten szavának betűje". Itt egy másik, az egyiptomiak által akkoriban használt betűt görögül γράμματα έγχώρια, egyiptomiul - "betűk" -nek hívják, ami teljes mértékben megfelel a γράμματα έπνλατα έπνδατοο. Ezt a rendkívül dőlt betűtípust mindennapi célokra használták, ma Hérodotosszal együtt demotikusnak nevezzük. Kelemen egy harmadik, közbülső betűről is beszél - hieratikus, ez alatt az ősibb korok dőlt betűs írását jelenti, amely a démotikus megjelenése előtt a mindennapi szükségletekre használatos volt. Emiatt a monumentális típusú feliratokhoz nem γράμματα ίερά, hanem γράμματα ίερογλυφικά - faragott szent betűk voltak, ellentétben a κίί-t használja. Ennek a terminológiának a pontatlansága ellenére a tudományban megmaradt az egyiptomi dőlt betű két igazán élesen eltérő típusának elhatárolása.
Hieroglif írás az ókori Egyiptomról
Az egyiptomi írás mindhárom típusa változataival együtt semmi lényegesen nem különbözik egymástól, és megközelítőleg ugyanúgy viszonyul egymáshoz, mint a mi típusunk, a kézírásos és a gyorsírásos. Ősük a primitív népekre jellemző ideográfiai írás volt, amelyben a gondolatok még mindig tárgyképekhez kapcsolódnak, nem szavakhoz vagy hangokhoz. Az egyiptomi írás ilyen eredetét egészen a közelmúltig csak a jelek vagy maradványok összetétele alapján lehetett feltételezni és részben sejteni róla - már a III. és IV. dinasztia idején, amelyek emlékeiből az egyiptológusok az egyiptomi írást, a A betűtípus ugyanazt a karaktert tartalmazza, mint ebben klasszikus idő Egyiptom. Amióta Amelino, Flinders Petrie, Morgan és mások felfedezték a történelem előtti nekropoliszokat, a tudomány olyan emlékműveket kapott, amelyek hozzáférést biztosítanak az egyiptomi írás kezdetének tanulmányozásához.
A múlt század utolsó három évében a felső-egyiptomi királyság központjában - Hierakonpole - végzett ásatások során olyan tárgyakat fedeztek fel, amelyeket joggal nevezhetünk Egyiptom történetének, művészetének és írásának legősibb történelmi emlékeinek; ezek az úgynevezett palalemezek, amelyekben körkörös mélyedés található a festék dörzsölésére, és domborműves képekkel. Az egyik vadászat, a másik fantasztikus, hosszú nyakú állatokat és különféle állatokat, a harmadik foglyok és legyőzött testek menetét ábrázolja a roncsokon, a negyedik egy csatateret ábrázol ragadozómadarak és oroszlánok által felfalt ellenségek testével. . Ezt követik a legyőzött egyiptomira ütő bika domborműves töredékei, itt az öt nóm címeres, kézformára stilizált transzparensei kötélt tartanak; a hátoldalon ismét egy feltűnő bika és egy szaggatott karton, benne oroszlán képével és edényekkel. Egyetlen londoni palalemezen egész gyűjtemény ilyen kartuszokat találunk, s itt mindegyik fölött egy sólyom és más kapás állatok is el vannak helyezve; ennek a lemeznek a hátoldala az állatokat és az erdőt egyaránt ábrázolja. Itt kétségtelenül szimbolikus képekkel állunk szemben, amelyek például a mexikóihoz hasonlóak, és nem annyira egy adott esemény képét ábrázolják, mint inkább annak leírását az akkori eszközökkel. Ha már a vadászat képében megtaláljuk az ideográfia kezdeteit - a vadászok élén egy zászlós címeres harcos, egy fantasztikus kétfejű bika és egy konvencionális épületkép áll félre, akkor a a későbbi korongok a szimbolizmus és az ideográfia fokozatosan teljesen kiszorítják a valódi képeket. A bika a királyt ábrázolja, az ellenséget megkötözõ kötelet tartó nómek zászlóit - a parancsnoksága alatt álló vagy vele szövetséges területeket, a szaggatott oválisokat - az erõd falait; a rajtuk kapával ülő állatok szövetséges nómok, amelyek lerombolják ezeket az erődöket. Ami ezeken az oválisokon belüli képeket illeti, előttünk állnak a legrégebbi hieroglifák, amelyek az erődök nevét jelölik. Így már megvalósult a tulajdonnevek ábrázolásának igénye, és ez ösztönözte az egyiptomi írás második fejlődési szakaszába való átmenetét, amikor a képek nemcsak gondolatot, hanem hangot is közvetíteni kezdtek, vagyis a fonetizmus megjelenik a mellett. ideografizmus. Csak néhány nép emelkedett erre a szintre. De a fonetika sokáig jelentéktelen, alárendelt szerepet játszott.
Előremozdulását Egyiptom egyesülése idején a királyok ütőin és tányérján észleljük. Egy hierakonpolisi kőbuzogány a föld fellazulásának diadalát ábrázolja. Maga a király is jelen van kapával a kezében, nevét fonetikusan két betűvel írják föléje - csillag és skorpió, felül az akasztófa, az egyiptomiak és a külföldiek függő szimbólumaival. De ennek az időszaknak a legjellemzőbb emléke a király híres Hierakonpol korongja, amelynek nevét hal és fúró ábrázolja, és hagyományosan Narmernek nevezik. Ez a lemez szimbolikusan a Delta egyik vidékének a felső-egyiptomi király általi meghódítását ábrázolja. Az egyik oldalon egy király Felső-Egyiptom koronájában buzogánnyal üti meg e vidék képviselőjét; nevét itt szigony és tó hieroglifák formájában ábrázolják. Fent a sólyom - a király és Egyiptom védőistenének szimbóluma - a hegy a kötélnél tartja a fejét, hat lótuszlevélből áll ki - 6000 legyőzött ellenséget jelezve. A legalsó részen két legyőzött ellenség található, a közelükben elhelyezett jelölésekkel: az első közelében egy szaggatott négyszög, benne egy jelzéssel - nyilvánvalóan az erőd neve, amelyet ez a legyőzött alak megszemélyesít. A tányér másik oldalán a király látható, egy íróeszközös vezír és egy szandált cipelő szolga kíséretében, a Delta koronájában a győzelmi mezőn sétál, előtte négy zászlóvivő a a neki alárendelt nómok címerei; tovább - két sor lefejezett ellenség - a hieroglifák tetején; az alábbiakban két egyiptomi képe látható, akik két fantasztikus, hosszú nyakú vadállatot kapcsolnak össze; legalul a királyt szimbolizáló bika lerombolja az erődöt, szaggatott ovális alakban ábrázolva egy jellel - belül egy név és egy legyőzött egyiptomi jelképezi. Tehát már van egy egész győzelem krónikánk, fonetikus hieroglifákkal kevert piktogrammal megírva. Itt a saját nevünk - király, erőd, meghódított nóm - mellett találunk hieroglifákkal írt gyakori szavakat, például „vezír”, „szolgálat”, valamint az 1000 számot. A dombormű a buzogányon. ugyanaz a Narmer, aki koronázását vagy évfordulójának megünneplését jelképezi. Itt megint a nómák színvonala, megint a vezír, megint a számok. Így Egyiptom egyesülésére levele szinte teljes volt, eddig szerény méretben használták. A Mina (Menes) idejéből lekerült, uralkodásának eseményeit ábrázoló elefántcsont-lemezeken már nemcsak szimbolikus megjelöléseket és egyes hieroglif-jeleket látunk, hanem fonetikusan írt egész sorokat, bár számunkra még mindig érthetetlen, de arról tanúskodik, hogy a hieroglifa rendszer már ekkor készen állt.
Példa az ókori Egyiptom hieroglif-írására
Az archaikus időszak végén az egyszerű halandóktól is megjelennek írásos emlékek. A hajókon a legkorábbi jelek tulajdonosokat jelölnek; ezek konvencionális jelek voltak, úgy tűnik, a hieroglifaírás fejlődésével kapcsolatban nem érdemesek. De a hengertömítéseken látható kép majdnem ugyanazt a képet adja, mint a királyi lemezek. És itt először masszív képeket látunk hétköznapi és fantasztikus állatokról, madarakról stb., majd szimbolikus, többnyire érthetetlen képek következnek, végül mindez feliratokká változik, bár archaizmusában nagyon nehéz, de végül mégis lehetséges megérteni.
Így viszonylag hamar és a történelem szeme láttára fejlesztették ki az egyiptomiak azt a nagy, több mint háromezer éves jövőre szánt betűt, amely első pillantásra feltűnő összetettségében, nem kevesebb, mint 700 képet ábrázoló jelet tartalmaz. istenekről, emberekről, állatokról, növényekről, a látható világ egyéb tárgyairól, a mindennapi életről, a mindennapi életről stb. Ezek a gondos feliratú képek valódi rajzok, jelezve, hogy az egyiptomiak művészi érzéket fejlesztettek ki az írás előtt, és az utóbbiak az elsőt, a A jól ismert grafikai technikákkal készült hieroglif vonal igazi dísz lehet, a templomfalak hatalmas síkjain vagy a háztartási tárgyakon való gyakori íráshasználatot gyakran nem irodalmi vagy mágikus, hanem díszítő célzattal magyarázzák. Az egyiptomi hieroglifák őshonos eredete kétségtelen - az egyiptomi természetet és az egyiptomi életet közvetítik, és az anyanyelvhez igazodnak.
Ez utóbbi leginkább abból látszik, hogy az egyiptomi írásfejlődés nem haladta meg a szótagolás szakaszát. A sémi és hamita nyelvekben a gyök jelentése a mássalhangzóktól függ, a magánhangzók a nyelvtani változtatásokat szolgálják, ezért bennük a hieroglifa írás nem mehetett át a szóképről a szótagképre, elterelve az előbbi fonetikai jelentését a közvetítésre. az utóbbi (például ha az „uh” szótaghoz egy kígyó képét használjuk, vagy a „száj” szótaghoz a szájat, mint a rejtvényekben). Ha ezt észrevesszük az asszír-babiloni ékírásnál, akkor ez utóbbi nem szemita eredetének egyik bizonyítéka van. Az egyszótagos szavakat ábrázoló egyiptomi hieroglifák a mássalhangzók alfabetikus karaktereivé váltak (például egy négyszögletű „she” tartály rajza a „w” betűhöz, egy száj „ro” rajza az „r”-nek a végén alefével stb. .); a többszótagú szavakat közvetítő hieroglifák két vagy három mássalhangzóból álló csoportokat kezdtek ábrázolni, függetlenül attól, hogy melyik magánhangzók vannak közöttük (például egy sakktábla-rajzot, amely a "min" kombinációját közvetíti, a "férfiak" és a "mon", valamint a " hold" stb.); pontosan ugyanaz, mintha a hídról készült rajzunk a „bosszú”, „bosszú” stb. fogalmainak megjelöléseként szolgálna.
Így az egyiptomiak megtalálták a módját, hogy ne csak tárgyakat ábrázoljanak, hanem igéket és elvont fogalmakat is. Összeállították a mássalhangzók teljes ábécéjét, és elterelték a fonetikai jelentéseket a találmányoktól, hogy a mássalhangzók számos csoportját közvetítsék. De miért nem értékelték az ábécé feltalálásának fontosságát, és miért nem vetették el a többi jel minden ballasztját, és áttértek a tisztán fonetikusra? ábécé betű? Több oka is volt. Az egy és több mássalhangzó jeleinek eredete azonos volt, és kezdettől fogva közömbösen kezdték használni; ez a használat megmaradt egyrészt az egyiptomiak konzervativizmusa miatt, másrészt azért, mert nagyban megkönnyítette az olvasást. Az a tény, hogy az egyiptomi nyelvben sok gyök van, amelyeknek közös mássalhangzói vannak; a magánhangzók és szavak elválasztása nélkül írt szöveg teljesen olvashatatlan lenne, az egyiptomiaknak pedig meg kellett tartaniuk a történelmi helyesírást, ahogy az angolok is teszik hasonló körülmények között, hiszen az egyes szavak helyesírási fiziognómiája egyéni maradt, az ideográfia maradványai pedig -határozóknak nevezik, kivéve Sőt, a szavak elkülönítésére is szolgáltak. Ezek a „meghatározók” nagyrészt eredetileg ideográfiai jelentésükben használt jelek voltak (például út, fa stb. rajza). Fonetikus jeleket kezdtek feltételezni, ha meg kellett jelölni, hogy a szinonimák közül melyiket (például az "utat" és az "ösvényt" jelölő különböző szavakból), vagy különböző típusokat (például melyik fát kell érteni). Később az egyiptomiak analógia és a kényelem kedvéért ezt a használatot általánossá tették, különféle fogalmakra vagy szavakra "determinánsokat" találtak ki (például az elvont fogalmakra - papirusztekercs, igékre - fegyveres kéz), majd elhelyezték őket. szinte minden fonetikusan írt szó. Az egyiptomiak az ókorból származó és általánosan használt betűtípuson kívül időnként, kultúrájuk későbbi korszakaiban, főként pedig egy speciális, úgynevezett "rejtélyes" betűtípust használtak, amely még jobban hasonlított. rejtvényeinket. Itt a régi jelek különböző jelentéssel jelennek meg, új jelek jelennek meg; kombinációik gyakran összetett szellemi játékon alapulnak, és az olvasás is sok erőfeszítést és szellemességet igényel.
A legkényelmesebb és legelterjedtebb íróanyag Egyiptomban a papirusz volt, amelyet egy Egyiptomban mára kihalt vízinövény magjából készítettek (pl. pa-pyur – „Nílus”). Az eltávolított magot keskeny hosszanti szalagokra vágtuk, majd nyomás alatt egymásra fektetett két sor keresztező szalagból többnyire világossárga vagy világosbarna színű (16 x 40 cm) papírlapokat készítettem. Ezeket a lapokat hosszában összeragasztották, majd feltekerték, és néha több tíz méter hosszú tekercset kaptak. Az ókori és a középső birodalom korában függőleges, majd vízszintes vonalakkal írtak, mindig jobbról balra. Csak a nagyon késői, többnyire a keresztény korszakból érkeztek hozzánk az első próbálkozások, hogy a tekercseket a kényelmesebb formájú bőrkötésű könyveinkre cseréljük. Az egyiptomi írásművek szinte nagy része papiruszra íródott, néhány kivételtől eltekintve szinte az összes elegáns irodalom, a legtöbb tudományos és üzleti jellegű. Ez az anyag törékeny volt, ami azonban nem akadályozta meg abban, hogy évezredeket túléljen és eljusson hozzánk; törékenysége miatt időnként sűrűbb és az egyiptomiak szerint ősibb és tiszteletreméltóbb bőrrel helyettesítették, amely akkoriban még nem érte el a pergamen finomságát és kecsességét, és legalábbis nem a legjobb minőségben került hozzánk. forma, mint a papirusz. Tudjuk, hogy ő parancsolta, hogy írják bőrre az Évkönyveit, és helyezzék át a templomba megőrzésre, a legendák az égből hullott bőrtekercsekről, templomok tervrajzairól stb. érkeztek hozzánk. . A „Halottak könyvének” külön fejezetei is készültek temetkezési lepelre és vászonra. Végül a papirusz magas ára arra kényszerítette az embereket, hogy edényszilánkokhoz folyamodjanak, Thébában és környékén pedig Edfuhoz - gyönyörű, írásra és rajzolásra alkalmas mészkő töredékeihez, amelyek még mindig bőséggel hevernek itt. Ezek az úgynevezett ostraconok (ostracák) bőven megtalálhatók a különböző múzeumokban, és nemcsak abakuszok, listák, tollpróbák, rajzok borítják őket, hanem gyakran érdekes irodalmi és vallási szövegrészek is, amelyek e tekintetben teljesen hasonlóak a papiruszokhoz. Minden korszakból érkeztek hozzánk, az Újbirodalomtól az arab korszakig, beleértve a korszakot is. Különösen sok közülük demotikus, görög és kopt levél és üzleti dokumentum. A kő egyedi lapok vagy templomfalak formájában dokumentumhieroglifák, események megörökítése vagy vallási szövegek anyaga volt. Talapzatokon, állványokon, sőt királyok, istenek, alakok és egyének szobrainak testein hieroglif feliratok találhatók.
Ez nem meríti ki azoknak a tárgyaknak a listáját, amelyekre az egyiptomiak írtak - feliratokkal és szarkofágokkal, szkarabeuszokkal, amulettekkel, figurákkal és szövetekkel, valamint vallási és háztartási cikkekkel borították be általában mindent, ami okot adott az írásra és helyet biztosított.
Elegendő számú egyiptomi írástudó íróeszköz érkezett hozzánk, akik magukkal vitték a koporsóba. Ezek hosszú, téglalap alakú táblák mélyedésekkel a nád számára, és két vagy több kerek vagy ovális bemélyedéssel a fekete és piros festékekhez. Az első gumikeverékkel tartósságot és fényt adott, a második, amelyet a "piros" vonalakban használnak, vörös ólmot tartalmazott. A miénkhez hasonló tollak először csak a miénkben jelennek meg római idő... A festék hígításához az írnok egy vízzel töltött edényt is tartott magával, amelyből kötelességének tartotta, hogy italt készítsen Thoth és Ptah isteneknek.
Képek asztalokról a tartalommal, irodákról, írástudókról a munkahelyükön stb. is megfelelő számban jutott el hozzánk.
Több mint 5000 ókori egyiptomi hieroglifa volt. Csak körülbelül 700-800 használtak írásban. A használati arányok nagyjából megegyeznek a kínai írásmóddal. De mit tudunk erről az ősi írásról?
Kezdem ennek a folyamatnak a történelmi értelmezésének hivatalos részével, és azzal, amit a modern történelem általában tud az ókori egyiptomi hieroglifák megfejtéséről.
Az ókori Egyiptom történelmébe való behatolást hosszú ideig az egyiptomi írás akadálya akadályozta. A tudósok régóta próbálták olvasni az egyiptomi hieroglifákat. Még a 2. században írt ősi „Hieroglifák” tankönyv is rendelkezésükre állt. n. e. Gorapollo, Felső-Egyiptom szülötte, és Hérodotosz kora óta ismert volt, hogy az egyiptomiak háromféle írást használtak: hieroglifát, hieratikust és demotikust. Hiábavaló maradt azonban minden próbálkozás az "egyiptomi levél" leküzdésére az ókori szerzők műveivel.
Ennek az írásnak a tanulmányozásában és a hieroglifák megfejtésében Jean Francois Champollion (1790-1832) érte el a legkiemelkedőbb eredményeket.
De nézd meg ezeket a hieroglifákat és fonémáikat:
Nem tűnik furcsának, hogy bizonyos képeket fonémákként adnak át? Még csak nem is szótagbetű! Miért olyan nehéz a hangokat ábrázolni? Egy egyszerű szimbólumot ábrázolhat, és hangot társíthat hozzá, ahogy az más népeknél és kultúrákban történik. De az ókori egyiptomi hieroglifákban pontosan képek, képek.
Fordítás, visszafejtés és véleményem szerint az egyiptológusok mély tévedése vagy akár tévedése is kinézhet
És ebből egy lépést sem tehetnek az egyiptológusok! Hiszen mindez magának Champollionnak a tekintélyén alapul!
Vess egy pillantást erre. Ez egy egész sor jelentés, figuratív írás. Valószínűleg még azt is mondhatjuk - ez egy univerzális nyelv, amelyet az elme bármely hordozója megérthet. Aztán a következtetés az, hogy vajon ésszerűek vagyunk-e, hogy még mindig nem tudjuk elolvasni. Ez csak az én véleményem. Ez pedig kétséges a módszerrel kapcsolatban, ahol minden a 19. század eleji hieroglifák fonetikai összehasonlításán alapul. sokáig megvolt. Csak most döntöttem úgy, hogy kifejezem ebben a cikkben.
Lehetséges, hogy itt valami technikai jellegűt mutatnak be.
Valószínűleg csak a lusták nem hallottak ezekről a technikai hieroglifákról az egyik egyiptomi templom mennyezetén
Vannak itt olyan szimbólumok, amelyek repülő gépeknek tűnnek, és valószínűleg több típusuk is.
Valószínűleg még egyszer köveket vetnek rám, hogy hülyeségeket beszélek, és már régen le lett fordítva minden. Vagy talán a kódtörők baglyot húztak a földgömbre, és ledolgozták a kenyerüket?
Nem akarok mindenkit teljesen az abszolút hamisítás és a Champollion műveire épülő téveszmék felé hajlítani. De érdemes elgondolkodni, hogy vajon megint minden úgy van-e, ahogy az egyiptológusok mondják. Hiszen Napóleon okkal ment Egyiptomba, és lehetséges, hogy a Rosette-kő egyszerű hamisítvány. Ráadásul a rajta lévő feliratok minősége és mérete nem felel meg az ókori Egnipt korai királyságai hieroglifáinak méretének.
Kiegészítésként:
A Festkiy lemez visszafejtése. Fonetikus fordítás is. Bár még mindig ugyanazok a szimbólumok, képek, képek
A maja hieroglifák megfejtésekor a helyzet ugyanaz:
De a valóságban ezeket a maja képeket még nehezebb megérteni, mint az ókori egyiptomiakat.
Azték hieroglifák fonetikája
A cikk anyagainak felhasználásához aktív link szükséges az oldalra a szerző megjelölésével.
Ha hibát talál, válasszon ki egy szövegrészt, és nyomja meg a gombot Ctrl + Enter.
Feliratkozás a hírekre