როგორ გავშიფროთ ეგვიპტური იეროგლიფები რუსულად. Უძველესი ეგვიპტე. იეროგლიფები. პერსონაჟების კოდირების თანამედროვე მიდგომა

სცადეთ დაწეროთ თქვენი სახელი იეროგლიფებით. გამოიყენეთ შემდეგი სიმბოლოები ხმოვანთა ნაცვლად:

დაუხაზავი ხმოვნები შეიძლება გამოტოვდეს ან შეიცვალოს ახლო ხმოვანებით. Მაგივრად ვდადება ვდა ნაცვლად ლ- ნიშანი (იდეოგრამა ლომი).
ამ სავარჯიშოში თქვენ ვარჯიშობთ საკუთარი სახელის ეგვიპტურ იეროგლიფებში ტრანსლიტერაციაში. ნებისმიერი ტრანსლიტერაციის მსგავსად, თქვენი ვერსია მხოლოდ უხეშად შეესაბამება ორიგინალს. მამრობითი სახელების ბოლოს დახატეთ მჯდომარე მამაკაცის ფიგურა, ხოლო ქალის სახელების ბოლოს - ქალის ფიგურა. ორივე ეს ნიშანი არის განმსაზღვრელ (განმსაზღვრელ) შორის.
სასურველი იეროგლიფების არჩევის შემდეგ, შეეცადეთ მოაწყოთ ისინი ოთხკუთხედად, როგორც ქვემოთ მოცემულ მაგალითებში:

მარცხენა სვეტის გვარი აღებულია უძველესი ტექსტებიდან. ეს გვიჩვენებს, რომ სახელების იეროგლიფებით დაწერის ჩვენი ტექნიკა არ არის ახალი და არ არის წმინდა საგანმანათლებლო ხასიათი: იგი ნასესხები იყო თვით ეგვიპტელებისგან, რომლებიც იყენებდნენ მას წერილობით უცხო სახელების ასახვისთვის, მაგალითად, ბერძენი მმართველები კლეოპატრა, პტოლემე ან ალექსანდრე. .

სიტყვა "იეროგლიფი" მომდინარეობს ბერძნული "Chieros" ("წმინდა") და "glyphos" ("სიტყვები" ან "ნიშნები"). პირველად აღნიშვნები გამოიყენა ფილოსოფოსმა კლიმენტმა ალექსანდრიელმა 150-დან 230 წლამდე პერიოდში.

რას ნიშნავს ძველი ეგვიპტის იეროგლიფები?

ძველი ეგვიპტელები მათ უწოდებდნენ "Mju netger"რაც ნიშნავდა "ღვთაებრივი სიტყვები"... ძველი ეგვიპტის იეროგლიფური დამწერლობის პირველი ნიშნები აღმოჩნდა სპილოს ძვლის, კერამიკული ჭურჭლისა და თიხის ანაბეჭდებისგან დამზადებულ სამკაულებსა და ჭურჭელზე. ნიშნები თარიღდება მეფობის წინა დინასტიური პერიოდით (დაახლოებით ძვ. წ. 3400-დან 3200 წლამდე). ბოლო წარწერა ფილეს ტაძრის ფრესკებზე 394 წ.

ძველი ეგვიპტის იეროგლიფების წაკითხვა კაცობრიობის საიდუმლოდ დარჩება, XIX დასაწყისშისაუკუნის ფრანგმა ჟან-ფრანსუა შამპოლიონმა (1790-1832) არ თარგმნა ჩანაწერი და არ შექმნა ეგვიპტური დამწერლობის სისტემა.

უძველესი იეროგლიფების გაჩენა ეგვიპტეში

ცოტა რამ არის ცნობილი ეგვიპტური დამწერლობის წარმოშობისა და განვითარების შესახებ. აბიდოსში ტაძრების მშენებლობის დროს უკვე გამოიყენებოდა მოკლე ფრაზები. ისინი წინასწარმეტყველებდნენ სრულფასოვანი ენის გაჩენას. თუმცა, ბევრი დიზაინერი თავისუფლად არ ფლობდა ენას და საჭიროებდა ტრენინგს. ამის გამო გაჩნდა თეორიები, რომ ეგვიპტეში მშენებლობას არამიწიერი ცივილიზაციების წარმომადგენლები ახორციელებდნენ.

ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ ძველ ეგვიპტელებს წერის იდეა მესოპოტამიიდან ისესხეს. ვინაიდან მეზობელი ქვეყნებიდან ჩამოტანილი საქონელი აღინიშნებოდა წონისა და წარმოების ნიშნებით, ისინი მიიჩნევდნენ, რომ ეს მეთოდი მოსახერხებელი იყო ინფორმაციის გადასაცემად. მაგრამ მათმა წერილმა მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა და საერთოდ არ ჰგავდა მათი მეზობლების დამწერლობის კოდებს.

სხვები თვლიან, რომ იეროგლიფური დამწერლობა წარმოიშვა ძველ ეგვიპტეში და შემდეგ გავრცელდა სხვა სახელმწიფოების ტერიტორიაზე. ამას მოწმობს პაპირუსები, რომლებიც დათარიღებულია მეფე მორიელ I-ის მეფობის დროიდან დაახლოებით 3400 წ.

მესოპოტამიაში მწერლობა დიდი ხნის განმავლობაში ჩამოყალიბდა. "ლოგოგრამა" (სურათი, რომელიც წარმოადგენს სიტყვას) გამოიგონეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 8000 წელს. გზა ლოგოგრამებიდან ფონეტიკურ დამწერლობამდე დაახლოებით 5 ათასი წელი გაგრძელდა. იეროგლიფური ჩანაწერები გავრცელდა მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3200-3100 წლებში. მოკლე ფრაზები ეგვიპტურში გვხვდება აბიდოსში. თუმცა მათი მნიშვნელობის თარგმნა ხშირად შეუძლებელია. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობადი იეროგლიფური ნიშანი იყო "ზიგზაგის ხაზები" "წყალისთვის". ადრეულ დინასტიურ პერიოდში არსებობას მოწმობს ფარაონ ნარმერის მეფობის არტეფაქტები. ენა საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მეხუთე დინასტიის პირამიდების აგების დროს.

ძველი ეგვიპტის იეროგლიფების გაშიფვრა

მესპოტამიის გავლენა ძველი ეგვიპტის დამწერლობაზე

მესოპოტამიასა და ეგვიპტეში იეროგლიფური ენის განვითარების სცენარს შორის პირდაპირი კავშირი არ აღმოჩნდა. შესაძლებელია, რომ ეგვიპტელებმა გადაწყვიტეს შეექმნათ საკუთარი დამწერლობის სისტემა მას შემდეგ, რაც დაინახეს, რამდენად სასარგებლოა ეს გამოგონება პრაქტიკაში. არსებობს გარკვეული მტკიცებულება მესოპოტამიის გავლენის შესახებ ეგვიპტის წინა დინასტიურ კულტურაზე. ეს არის ცილინდრული ბეჭდების და მითიური მხეცების გამოსახულებების გამოყენება ნარმერის არტეფაქტზე. ასევე სავსებით შესაძლებელია, რომ მწერლობის განვითარება თითოეულ ტერიტორიაზე პარალელურად მიმდინარეობდა. ეს ძირითადად სავაჭრო ურთიერთობების გაუმჯობესებით იყო განპირობებული.

იეროგლიფების წერა შრომატევადია და მოითხოვს უნარს და ცოდნას. ფარაონთა I დინასტიის მეფობის დროს (დაახლოებით ძვ. წ. 2900 წ.) ძველ ეგვიპტელებმა შეიმუშავეს გამარტივებული დამწერლობის სისტემა, რომელიც ცნობილია როგორც „იერატიკული“. მასში არსებული ნიშნები მნიშვნელოვნად გამარტივდა და პაპირუსზე იყო გამოყენებული. მათი გამოყენების სფეროა რელიგიური და მონუმენტური არქიტექტურა, სახელმწიფოს ხარჯებისა და შემოსავლების აღრიცხვა. VII საუკუნეში. ძვ.წ. საზოგადოებაში დაიბადა „საერთო ენა“, რომელიც იერატიკული დამწერლობის მსგავსი იყო და გამოიყენებოდა მხატვრული და ეკონომიკური ტექსტებისთვის.

ეგვიპტის უძველესი იეროგლიფები

ეგვიპტეში ალექსანდრიის ბიბლიოთეკის მშენებლობა

პტოლემეოსთა დინასტიის მეფობის დროს (ძვ. წ. 305-330 წწ.) ეგვიპტე იმყოფებოდა ბერძენი მმართველების მმართველობის ქვეშ, რომელთა შთამომავლობაც განმათავისუფლებლის დროიდან მოდის. ალექსანდრია გახდა ძველი სამყაროს ერთადერთი ქალაქი, რომელსაც შეეძლო კონკურენცია სიდიადითა და დიდებით რომს. პტოლემე I-მა ააგო დიდი ბიბლიოთეკა, რადგან მას სჯეროდა, რომ ბერძნული კულტურა იქნებოდა მსოფლიოში უდიდესი და ოცნებობდა ეგვიპტური კულტურის ბერძნულ მიღწევებთან შერწყმაზე. კულტურების შერევამ განაპირობა ახალი იეროგლიფური ნიშნების გაჩენა, რომელთა ცოდნა მხოლოდ მღვდელმთავრებს ჰქონდათ. ენა გართულდა, შეიქმნა ახალი კოდები და კომბინაციები, რომელთა მნიშვნელობა მხოლოდ რამდენიმესთვის იყო ხელმისაწვდომი.

ალექსანდრიის რომაული ამფითეატრი (ეგვიპტე)

ბოლო ჩანაწერი ძველი ეგვიპტის იეროგლიფებზე

206 წელს ძვ. აჯანყება მოხდა ზემო ეგვიპტის ტერიტორიაზე. დასუსტდა ბერძნული დინასტიის სიძლიერე, რომელიც საკმაოდ არაპოპულარული იყო ეგვიპტელ ხალხში. წესრიგის შესანარჩუნებლად მთავრობამ რომის იმპერიის დახმარებას მიმართა. და ეს სტრატეგია საკმარისად მუშაობდა მანამ, სანამ კლეოპატრას იღბალი არ შეიცვალა და ის დამარცხდა აქტიუმის ბრძოლაში ოქტავიანეს (იმპერატორი ავგუსტუსი) მიერ ძვ.წ. 30 წელს. ეგვიპტე რომის პროვინციად იქცა. მოქალაქეებს დაუწესეს გადაჭარბებული გადასახადები და კიდევ უფრო ნაკლები ავტონომია, ვიდრე სხვა ტერიტორიებზე.

391 წელს. რომის იმპერატორმა თეოდოსიმ გასცა ბრძანება ეგვიპტეში ყველა წარმართული ტაძრის დახურვის შესახებ. ეს, ფაქტობრივად, ნიშნავდა იეროგლიფური ენის განადგურებას, რომელიც გამოიყენებოდა რელიგიურ ცერემონიებში და არქიტექტურული ძეგლების მშენებლობაში. ანტიკური ხანის ბოლო იეროგლიფები ეგვიპტეგამოიყენეს ტექსტის დასაწერად ძვ.წ 394 წელს.

5000-ზე მეტი ძველი ეგვიპტური იეროგლიფი იყო. წერილობით მხოლოდ დაახლოებით 700-800 იყო გამოყენებული. გამოყენების პროპორციები დაახლოებით იგივეა, რაც ჩინურ დამწერლობაში. მაგრამ რა ვიცით ამ უძველესი დამწერლობის შესახებ?

დავიწყებ ამ და ამ პროცესის ისტორიული ინტერპრეტაციის ოფიციალური ნაწილით თანამედროვე ისტორიაზოგადად იცის ძველი ეგვიპტური იეროგლიფების გაშიფვრის შესახებ.

ძველი ეგვიპტის ისტორიაში შეღწევას დიდი ხნის განმავლობაში აფერხებდა ეგვიპტური დამწერლობის ბარიერი. მეცნიერები დიდი ხანია ცდილობდნენ ეგვიპტური იეროგლიფების წაკითხვას. მათ განკარგულებაშიც კი ჰქონდათ II საუკუნეში დაწერილი უძველესი სახელმძღვანელო „იეროგლიფები“. ნ. NS. გორაპოლო, ზემო ეგვიპტის მკვიდრი და ჰეროდოტეს დროიდან ცნობილი იყო, რომ ეგვიპტელები იყენებდნენ სამი სახის დამწერლობას: იეროგლიფურს, იერატულს და დემოტურს. თუმცა, ძველი ავტორების ნაშრომების დახმარებით „ეგვიპტური წერილის“ დაძლევის ყველა მცდელობა უშედეგო დარჩა.

ამ დამწერლობის შესწავლისას და იეროგლიფების გაშიფვრისას ყველაზე გამორჩეულ შედეგებს მიაღწია ჟან ფრანსუა შამპოლიონმა (1790-1832).

როზეტას ქვა- გრანოდიორიტის ფილა, ნაპოვნი 1799 წელს ეგვიპტეში, პატარა ქალაქ როზეტასთან (ახლანდელი რაშიდი), ალექსანდრიიდან არც თუ ისე შორს, სამი ტექსტით, იდენტური მნიშვნელობით, მასზე ამოტვიფრული, მათ შორის ორი ძველ ეგვიპტურ ენაზე - წარწერით უძველესი. ეგვიპტური იეროგლიფები და ეგვიპტური დემოტიკური დამწერლობა, რომელიც გვიანი ეგვიპტის ეპოქის შემოკლებული დამწერლობაა და ერთი ძველ ბერძნულში. ძველი ბერძნული ენა კარგად იყო ცნობილი ენათმეცნიერებისთვის და სამი ტექსტის შედარება იყო ეგვიპტური იეროგლიფების გაშიფვრის საწყისი წერტილი.

ქვის ტექსტი არის სამადლობელი წარწერა, რომელიც 196 წ. NS. ეგვიპტელმა ქურუმებმა პტოლემე V-ს მიმართეს ეპიფანეს, პტოლემეების დინასტიის მომდევნო მონარქს. ტექსტის დასაწყისი: "ახალ მეფეს, რომელმაც მიიღო სამეფო მამისგან" ... ელინისტურ პერიოდში ბერძნულ ოეკუმენში მრავალი მსგავსი დოკუმენტი გავრცელდა ორ ან სამენოვანი ტექსტების სახით, რომლებიც შემდგომ ემსახურებოდნენ ენათმეცნიერებს. კარგი ნაცვლად.

გაშიფვრისას მთავარი დაბრკოლება იყო ეგვიპტური დამწერლობის სისტემის გაუგებრობა მთლიანობაში, ამიტომ ყველა კერძო წარმატება არ იძლეოდა რაიმე „სტრატეგიულ“ შედეგს. მაგალითად, ინგლისელმა თომას იუნგმა (1773–1829) შეძლო როზეტას ქვის ხუთი იეროგლიფური ნიშნის ბგერითი მნიშვნელობის დადგენა, მაგრამ ამან მეცნიერება ერთი იოტითაც ვერ მიუახლოვდა ეგვიპტური დამწერლობის გაშიფვრას. ამ გადაუჭრელ, როგორც მაშინ ჩანდა, პრობლემის გადაჭრა მხოლოდ შამპოლიონს შეეძლო.

უპირველეს ყოვლისა, შამპოლიონმა გამოიკვლია და მთლიანად უარყო გორაპოლოს „იეროგლიფები“ და მისი კონცეფციის საფუძველზე გაშიფვრის ყველა მცდელობა. გორაპოლო ამტკიცებდა, რომ ეგვიპტური იეროგლიფები არ არის ბგერა, არამედ მხოლოდ სემანტიკური ნიშნები, ნიშნები-სიმბოლოები. მაგრამ შამპოლიონი, ჯერ კიდევ იუნგის აღმოჩენამდე, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ იეროგლიფებს შორის იყო ბგერების გადმოცემის ნიშნები. უკვე 1810 წელს მან გამოთქვა მოსაზრება, რომ ეგვიპტელებს შეეძლოთ უცხო სახელების დაწერა ასეთი ფონეტიკური ნიშნებით. და 1813 წელს შამპოლიონმა თქვა, რომ ანბანური სიმბოლოები ასევე გამოიყენებოდა ეგვიპტური ენის სუფიქსებისა და პრეფიქსების გადმოსაცემად.

ის როზეტას ქვაზე იკვლევს სამეფო სახელს „პტოლემე“ და მასში 7 იეროგლიფ-ასო ამოიცნობს. სწავლობს იეროგლიფური წარწერის ასლს ობელისკზე, რომელიც წარმოიშვა ისისის ტაძრიდან კუნძულ ფილეზე, ის კითხულობს დედოფალ კლეოპატრას სახელს. შედეგად, შამპოლიონმა დაადგინა კიდევ ხუთი იეროგლიფის ხმოვანი მნიშვნელობა და ეგვიპტის სხვა ბერძნულ-მაკედონელი და რომაელი მმართველების სახელების წაკითხვის შემდეგ, მან იეროგლიფური ანბანი ცხრამეტ სიმბოლომდე გაზარდა.

მან დაადგინა თავისი კვლევის დროს და დაასკვნა, რომ ეგვიპტელებს ჰქონდათ ნახევრად ანბანური დამწერლობის სისტემა, რადგან ისინი, ისევე როგორც აღმოსავლეთის ზოგიერთი სხვა ხალხი, არ იყენებდნენ ხმოვანებს მწერლობაში. და 1824 წელს შამპოლიონმა გამოაქვეყნა თავისი მთავარი ნაშრომი - "ძველი ეგვიპტელების იეროგლიფური სისტემის მონახაზი". იგი გახდა თანამედროვე ეგვიპტოლოგიის ქვაკუთხედი.

მაგრამ შეხედეთ ამ იეროგლიფებს და მათ ფონემებს:

უცნაურად არ მოგეჩვენებათ, რომ გარკვეული სურათები ფონემებად გადაიცემა? ეს სილაბური ასოც კი არაა! რატომ არის ასე რთული ბგერების გამოსახვა? თქვენ შეგიძლიათ გამოსახოთ მარტივი სიმბოლო და შეადაროთ ხმა მას, როგორც ეს სხვა ხალხებსა და კულტურებში ჩანს. მაგრამ ძველ ეგვიპტურ იეროგლიფებში ეს არის სურათები, სურათები.

თარგმანი, გაშიფვრა და, ჩემი აზრით, ეგვიპტოლოგების ღრმა ბოდვა ან თუნდაც სისულელე შეიძლება გამოიყურებოდეს

და აქედან არც ერთი ნაბიჯი ეგვიპტოლოგების მიმართულებით არ შეიძლება შეიქმნას! ყოველივე ეს ხომ თავად შამპოლიონის ავტორიტეტს ეფუძნება!

ამას შეხედე. ეს არის მნიშვნელობის, ხატოვანი დამწერლობის მთელი სერია. თქვენ ალბათ შეგიძლიათ თქვათ კიდეც - ეს უნივერსალური ენარომ გონების ნებისმიერ მატარებელს შეუძლია გაიგოს. შემდეგ დასკვნა არის თუ არა გონივრული, რომ ჯერ კიდევ არ შეგვიძლია მისი წაკითხვა. ეს მხოლოდ ჩემი აზრია. და ეს არის ეჭვი მეთოდის შესახებ, სადაც ყველაფერი ემყარება მე-19 საუკუნის დასაწყისის იეროგლიფების ფონეტიკურ შედარებებს. დიდი ხანი მქონდა. მხოლოდ ახლა გადავწყვიტე გამომეხატა ეს ამ სტატიაში.

შესაძლებელია აქ რაღაც ტექნიკური იყოს ნაჩვენები.

ალბათ მხოლოდ ზარმაცებს არ გაუგიათ ამ ტექნიკური იეროგლიფების შესახებ ჭერზე ერთ-ერთ ეგვიპტურ ტაძარში

აქ არის სიმბოლოები, რომლებიც ჰგავს საფრენ მანქანებს და, ალბათ, ერთზე მეტი ტიპი.

ქვებს ალბათ კიდევ ერთხელ დამიყრიან, სისულელეს რომ ვლაპარაკობ და ყველაფერი დიდი ხნის ნათარგმნია. ან იქნებ კოდის გამტეხები ბუს ათრევდნენ დედამიწაზე და ამუშავებდნენ პურს?

არ მსურს მთლიანად მივაწოდო ყველა აბსოლუტური სიყალბისა და ილუზიებისკენ, რომელიც დაფუძნებულია შამპოლიონის ნაწარმოებებზე. მაგრამ გასათვალისწინებელია, არის თუ არა ყველაფერი ისევ ისე, როგორც ეგვიპტოლოგები გვეუბნებიან. ბოლოს და ბოლოს, ნაპოლეონი ეგვიპტეში წავიდა მიზეზის გამო და შესაძლებელია, რომ როზეტის ქვა უბრალო ყალბი იყოს. უფრო მეტიც, მასზე არსებული წარწერების ხარისხი და ზომა არ შეესაბამება ძველი ეგნიპტის ადრეული სამეფოების იეროგლიფების ზომას.

ეგვიპტური იეროგლიფები, ალბათ, უძველესი დამწერლობის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული და პოპულარულ ვერსიას წარმოადგენს. არსებობს მრავალი გავრცელებული მცდარი წარმოდგენა ეგვიპტურ იეროგლიფებთან დაკავშირებით და ზოგჯერ ჩვეულებრივმა ადამიანებმა უბრალოდ არ იციან ეს თემა თუნდაც ყველაზე ზედაპირულად.

აქედან გამომდინარე, მიგვაჩნია, რომ საკმაოდ აქტუალურია მოკლედ მოგიყვეთ ეგვიპტის ენის, განვითარების ზოგიერთი ტენდენციის, ამ ენის ეზოთერული მნიშვნელობებისა და ზოგადად ეგვიპტური კულტურის სემანტიკური ელემენტების შესახებ.

გარეგნობის ისტორია

თავიდან იყო სიტყვა - ეს ფაქტი ბევრისთვის ცნობილია და ამ ფაქტიდან არ არის რთული ენის მაღალი ღირებულების შესახებ დასკვნის გაკეთება. თითოეულ ცალკეულ კულტურაში ენები განვითარდა განსაკუთრებული გზით, მაგრამ უმეტესწილად ისინი ყოველთვის ეფუძნებოდნენ სხვადასხვა მაგიურ თუ რელიგიურ რწმენას. მათ ენა არა მხოლოდ კომუნიკაციის საშუალებად აქციეს, არამედ რეალობაზე ზემოქმედების საშუალებად.

მაგალითად, უამრავი მსგავსი მაგალითია თანამედროვე ანბანიებრაული მოიცავს ასოებს, რომელთაგან თითოეულს აქვს საიდუმლო მნიშვნელობა. ჩინური სიმბოლოებიაქვთ არა მხოლოდ პირდაპირი, არამედ მეტაფორული მნიშვნელობა და ხშირად იეროგლიფში ჩაფლული სიტყვის მნიშვნელობა მიუთითებს სამყაროს ღრმა გაგებაზე და ხალხის სიბრძნეზე. სინამდვილეში, თითქმის ყველა ენას (ან ენების ჯგუფს) აქვს ძალიან საინტერესო.

თავიდანვე უნდა აღინიშნოს, რომ იეროგლიფები დამახასიათებელია მრავალი უძველესი ცივილიზაციისთვის.... სინამდვილეში, თუ გადავხედავთ არა მხოლოდ ეგვიპტური, არამედ ჩინური და შუმერულ-აქადური ენისა და წერილობითი ენის განვითარებას, ნახავთ ბევრ მსგავსებას.

კერძოდ, ამ ენების ევოლუციური განვითარების სტრუქტურა თითქმის იდენტურია, თუმცა თითოეულ ვარიანტში არის განსხვავებები, რომლებიც განისაზღვრება კულტურისა და აღქმის თავისებურებებით.

ზოგადად, იეროგლიფები მოძრაობდნენ განვითარების დაახლოებით იდენტური გზის გასწვრივ, სურათის გამოსახულებიდან უფრო სქემატურზე. ამრიგად, საწყის ეტაპზე, იმ ენაზე, სადაც იეროგლიფური აღნიშვნა გამოიყენებოდა, გამოიყენებოდა მხოლოდ სურათები, რომლებიც შეესაბამებოდა დანიშნულ ობიექტს.

მაგალითად, სიტყვა რეალურად დაიწერა, როგორც პროფილში მამაკაცის სქემატური გამოსახულება, ხოლო სიტყვა ქალი იყო იდენტური ვარიანტი. გარდა ამისა, ენა (და განსაკუთრებით წერილობითი მეტყველება) აგრძელებს განვითარებას და იეროგლიფებს აქვთ სხვადასხვა დამატებითი მნიშვნელობა და ფუნქცია.

მაგალითად, თუ სახელი იწერება იეროგლიფებით, მაშინ სიტყვის შემდეგ ემატება იეროგლიფი „კაცი“ ან „ქალი“, რათა მკითხველმა გაიგოს, რა სქესს ეკუთვნის ეს სახელი.

როგორ შეიძლებოდა დაეწერათ სახელები ეგვიპტეში, თუ გამოიყენებოდა მხოლოდ სურათები, რომლებიც გარკვეულ სიტყვებს ნიშნავდა? აქ სხვა მიმართულება იქნა გამოყენებული წერილობითი მეტყველების განვითარებაზე, რომელიც მოიცავდა სხვადასხვა ფონემების გამოყენებას. მარტივად რომ ვთქვათ, ზოგიერთმა იეროგლიფმა დაიწყო ბგერების შესაბამისი.

გარდა ამისა, ეგვიპტური ენა გადავიდა იეროგლიფების სისტემატიზაციისა და შემცირებისკენ.... გრძელი ტექსტების დასაწერად, მეცნიერებმა მიზანშეწონილად მიიჩნიეს არა დიდი რაოდენობით იეროგლიფების მრავალფეროვნება, არამედ გამოიყენონ ფონეტიკური დამწერლობა და სხვადასხვა დამაზუსტებელი ელემენტები, რაც შესაძლებელს ხდის იმის გაგებას, თუ რა გაგებით უნდა გამოიყენოს იეროგლიფების კონკრეტული ნაკრები. იყოს წაკითხული.

დროთა განმავლობაში იეროგლიფური დამწერლობა მოძველდება და ეგვიპტეში ენის უფრო თანამედროვე ფორმებად იცვლება.

იეროგლიფების გამოყენების პერიოდშიც არსებობდა ე.წ იერატიკული - წერის სპეციალური ხერხი, რომელიც გამოიყენება პაპირუსის ტექსტებისთვის(იეროგლიფები ძირითადად გამოიყენებოდა კედლის მხატვრობისთვის) რაღაც ეგვიპტური კურსორი დამწერლობის მსგავსი.

გარდა ამისა, ახალ ეპოქაში ვითარდება დემოტიკური დამწერლობა, რომელიც საბოლოოდ მთლიანად ანაცვლებს იეროგლიფებს. თუ გადავხედავთ დემოტიკით შესრულებულ ეგვიპტურ ტექსტებს, მაშინ გარეგნულად ისინი პრაქტიკულად არ განსხვავდებიან არაბული დამწერლობისგან ან დამწერლობის ენის მსგავსი ვერსიებისაგან.

უფრო მეტიც, სქემატური დემოტიკაც კი ეფუძნება ეგვიპტურ იეროგლიფებს.... უბრალოდ, დროთა განმავლობაში ისინი გამარტივდა და უფრო სქემატური გახდა და გაჩნდა ანბანის ხატები უფრო ადვილად დასაწერად.

ძველი ეგვიპტის იეროგლიფები დეკოდირებით რუსულ ენაზე

ეგვიპტეში მოგზაურობისას შეგიძლიათ ნახოთ ადგილობრივი ვაჭრების მიერ გაყიდული მრავალი სუვენირების ანბანი. კერძოდ, პირამიდებთან და სხვა ტურისტულ ადგილებში შემოთავაზებულია სტილიზებული პაპირუსები, რომლებზეც მითითებულია გარკვეული იეროგლიფები და ლათინური ანბანის ასოების შესაბამისი მნიშვნელობები.

უფრო მეტიც, ზოგჯერ შეგიძლიათ ნახოთ მსგავსი ანბანი რუსულად თარგმანითდა რეალურად ისწავლეთ სიტყვების იეროგლიფების მართლწერა.

რა თქმა უნდა, ეს ცოტა უცნაურად გამოიყურება, რადგან ნ მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეგვიპტეში ფიქრობდნენ თავიანთი ენის კირილიცას ან ლათინურ ანბანზე მორგებაზე.... მიუხედავად ამისა, მაინც არის რაციონალური აზრი ასეთ მიმოწერებში.

მართლაც, ეგვიპტურ ენაზე, დროთა განმავლობაში, მართლაც ზოგიერთი იეროგლიფისთვის ფონეტიკური ეკვივალენტების გამოყენება დაიწყოსხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გარდა პირდაპირი მნიშვნელობისა, მათ დაიწყეს იეროგლიფების გარკვეულ ნაწილზე დამატებითი წმინდა ფონეტიკური მინიჭება.

ამრიგად, შესაძლებელია საუბარი ეგვიპტური ანბანის არსებობაზე. თუმცა, რა თქმა უნდა, ეგვიპტური ენის მასშტაბი არ შეესაბამებოდა კირიული ან ლათინური ანბანის ფონეტიკურ სპექტრს. ბგერებს ჰქონდათ თავისი სპეციფიკა და ზოგიერთი განსხვავდებოდა იმ ანბანისგან, რომელსაც თქვენ შეჩვეული ხართ.

ამაში გასაკვირი არაფერია, ასეთი მაგალითები ჯერ კიდევ არსებობს. მაგალითად, Romance ჯგუფის ენებში ბგერა s პრაქტიკულად არ გამოიყენება, ისევე როგორც ნებისმიერი ასო ან დეფთონგი არ გამოიყენება ასეთი ასოს აღსანიშნავად.

ამგვარად და ეგვიპტური ენის ზოგიერთი ბგერა შეიძლება უჩვეულო იყოს თქვენთვისდა ზოგიერთი ნაცნობი ბგერა შეიძლება არ იყოს ამ ენაში.

მაშასადამე, კორესპონდენციის ასეთი ანბანი გარკვეული გაგებით კონვენციად უნდა ჩაითვალოს... თუმცა, როგორც ჰობი, თქვენ ნამდვილად შეგიძლიათ ისწავლოთ სიტყვების წერა ეგვიპტურ იეროგლიფებში და, უფრო მეტიც, არა მხოლოდ საკუთარ თავს, არამედ ეგვიპტოლოგებს ან სხვა ადამიანებს, რომლებსაც შეუძლიათ იეროგლიფების წაკითხვა, გაიგონ თქვენი ნაწერი.

რუსული ასოების იეროგლიფებთან შესაბამისობა სურათზე ჩანს.

ეგვიპტური ანბანი იყენებს 24 ძირითად ასოს. შეგახსენებთ, რომ ეს კლასიფიკაცია გარკვეულწილად თვითნებურია, რადგან სხვადასხვა იეროგლიფები შეიძლება გამოყენებულ იქნას იდენტური ასოებისა და ბგერებისთვის. თუმცა, არსებობს ყველაზე გავრცელებული იეროგლიფები, რომლებიც გამოიყენება როგორც ანბანი.

რას ნიშნავს სიმბოლოები?

იეროგლიფების გარდა, ხშირად უფრო ცნობილია ეგვიპტური სიმბოლოები. ბევრი სიტყვა, რომელიც რელიგიურ კულტს ეკუთვნოდა, კარგად შეიძლებოდა შემადგენელი ნაწილებიდან დაეწერა.... მაგალითად, სიტყვა Ra შეიძლება შედგებოდეს იეროგლიფებისგან, პირი + იდაყვში მოხრილი მკლავი, რომელიც ფონეტიკურად იძლევა ბგერების r + a კომბინაციას.

გარდა ამისა, იყო წერისთვის ცალკე იეროგლიფი, რომელიც ჰგავდა იეროგლიფს „კაცს“, მაგრამ ჰქონდა სპეციალური თავსაბურავი, საუბარია იეროგლიფ ფარაონზე ან მეფეზე, რაც დამატებით შეიძლება ნიშნავდეს უზენაეს ღვთაებას.

მართლწერის მითითებული ვარიანტების გარდა, იყო რელიგიურად მისტიური ვერსია, რომელიც იყენებდა თვალის იეროგლიფს (რაღაც ყოვლისმხედველი თვალის მსგავსი) ან მზეს Ra-ს აღსანიშნავად, ანუ სიმბოლური ქვეტექსტი, მეტაფორა. აქ. ასევე, ჰორუსის დანიშნულება შეიძლებოდა თვალის იეროგლიფით, რადგან არსებობდა საერთო უჯატის სიმბოლო - ჰორუსის თვალი, რომელიც ასევე გამოიყენებოდა როგორც დამცავი ამულეტი.

მისტიკა ეგვიპტეში ძალიან მნიშვნელოვანი გზით იყო განვითარებული და თითოეულ გამოყენებულ სიმბოლოს ჰქონდა ძლიერი მუხტი და ღრმა მნიშვნელობა... ეგვიპტური რელიგიის სიმბოლიკა ღრმა და მრავალმხრივია. გარდა ამისა, არ უნდა დავივიწყოთ ეგვიპტის წმინდა პრაქტიკული ასპექტის განვითარება, საიდანაც, დიდი ალბათობით, განვითარდა კიდევ ბევრი თანამედროვე კულტი.

ეგვიპტური სიმბოლიზმი მრავალი თანამედროვე რელიგიის ბირთვია. ამრიგად, ეგვიპტური სიმბოლოები უნდა ჩაითვალოს უფრო ძველად და, გარკვეული გაგებით, თანამედროვე მისტიკური სიმბოლიზმის საფუძველი. ამიტომ, თუ გსურთ გამოიყენოთ მძლავრი სიმბოლოები და ამულეტები, მაშინ გირჩევთ, საკუთარი თვალი გადახედოთ ეგვიპტურ სიმბოლოებს.

ანხ- ალბათ ყველაზე გავრცელებული სიმბოლო, რომლის შესახებაც თითქმის ყველამ იცის, არის ჯვარი, რომლის ზედა ნაწილი რგოლის ფორმისაა, მარადისობის სიმბოლოა და ხშირად ასოცირდება სიცოცხლის სუნთქვასთან, რომელსაც ეგვიპტური ღვთაებები ანიჭებენ რჩეულ ადამიანებს, რომლებიც გადადიან შემდგომ ცხოვრებაში. , ზოგადად უნდა იქნას განმარტებული, როგორც მარადიული სიცოცხლის სიმბოლო, ხელსაყრელი ნიშანი.

ბა- გამოსახული როგორც ქორი ადამიანის თავით, სულის სიმბოლოა, მაგრამ ეგვიპტურ რელიგიაში შვიდი სულის არსებობას მიაწერდნენ ადამიანს, მაგალითად, არსებობდა კას მოძღვრება, რომელიც უფრო მარადიულ და ინდივიდუალურ სულს ჰგავს.

მიუხედავად ამისა, Ba არის მნიშვნელოვანი სიმბოლო, რაღაც ასტრალური გარსი, რომელშიც ადამიანს შეუძლია იმოქმედოს მუმიფიკაციის შემდეგაც კი, როგორც ითვლებოდა, Ba ასევე შეიძლება შეიცავდეს ფარაონებისთვის აღმართულ ქანდაკებებს.

შენუ- ოვალს ჰგავს, ფაქტობრივად, რაღაც თოკის რგოლს ჰგავს, რომელსაც არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული, დამცავი სიმბოლოა, შენუში პატრონის სახელი ეწერა და გარე რგოლმა იხსნა ამ სახელის პატრონი უბედურებისგან. , ახლა შეგიძლიათ შეიძინოთ ამულეტი, რომელიც წარმოადგენს შენუს თქვენი სახელის წარწერით.
ბუმბული მაატი- ბუმბულის სიმბოლოს ჰგავს და არის მაატის ატრიბუტი, რომელიც არის ზნეობის, წონასწორობის და სამართლიანობის განსახიერება, ეს ატრიბუტი მიუთითებს სამართლიანობისა და სამართლიანობისადმი ერთგულებაზე.
უჯატ- ჰორუსის თვალი განკურნებისა და დაცვის სიმბოლოა.
რა- შეიძლება გამოსახული იყოს როგორც წრე წერტილით, ან როგორც წრე სიმბოლური სხივებით, მრავალი თვალსაზრისით არის ეგვიპტური კოსმოგონიის და მითოლოგიის საფუძველი, არის უზენაესი ღვთაება, ყველა საქონლის წყარო.

როგორც წესი, ასეთი სიმბოლოები გამოიყენებოდა არა მხოლოდ წერილობით მეტყველებაში, არამედ ცალკე, ნებისმიერი რელიგიური და მისტიკური რიტუალის შესასრულებლად ან ამულეტების შესაქმნელად.

როგორ გამოვიყენოთ ნიშნები?

ეგვიპტური მაგიის გაკეთების მცდელობა, ფაქტობრივად, არ საჭიროებს რაიმე ხანგრძლივ კვლევას და მსგავს ძალისხმევას. მრავალი ტექსტია თარგმნილი და შესწავლილი და დღემდე შემორჩენილი წერილობითი ძეგლების მნიშვნელოვანი ნაწილია:

ბედისწერის წიგნები
რელიგიური ღვთისმსახურების წიგნები
წიგნები, რომლებიც აღწერენ შელოცვებს და ასრულებენ სხვადასხვა რიტუალებს

გარდა ამისა, შეგიძლიათ გამოიყენოთ სწავლების წმინდა პრაქტიკული ელემენტები და შეასრულოთ გარკვეული. უმეტესობა, რა თქმა უნდა, მიუწვდომელია უბრალო ადამიანისთვის, მაგრამ ზოგიერთი მოიცავს მხოლოდ შელოცვების და გარკვეული სიმბოლოების გამოყენებას.

ამიტომ, თუ წარმოიდგენთ სხვადასხვა სიმბოლოების მნიშვნელობას და შეგიძლიათ ასეთი ნიშნების გამოსახვა, მაშინ მარტივად შეგიძლიათ ისარგებლოთ ეგვიპტური მისტიკოსების განვითარებით. შეგახსენებთ, რომ ეს ტრადიცია ერთ-ერთი უძველესია თანამედროვეთათვის და აქვს მაღალი პოტენციალი.

გარდა ამისა, მიზანშეწონილია გამოიყენოთ ეგვიპტური ნიშნები ამულეტებისთვის. მაგალითად, ყოველთვის სასარგებლოა შენუს მსგავსი დამცავი ამულეტის გამოყენება საკუთარი სახელით. დანარჩენ ნიშანს ასევე აქვს ძლიერი დადებითი მუხტი და შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც პირადი თილისმად, ასევე ნებისმიერი სივრცისთვის, მაგალითად, სახლისთვის ან ოფისისთვის.

ყველაზე ძლიერ ნიშნებს შორისაა მაატის ბუმბული, ჰორუსის თვალი და ანხი. ამ ნიშნებს ოდნავ განსხვავებული მნიშვნელობა აქვთ, მაგრამ მათი გამოყენება შესაძლებელია კომბინაციაშიც, რადგან თითოეული ზოგადად ხელსაყრელია თითქმის ყველა ადამიანისთვის, თუმცა ჩვენ ვსაუბრობთ პატივცემულ ადამიანებზე, რადგან ეგვიპტეში მნიშვნელოვანი ყურადღება დაეთმო მორალსა და ეთიკას.

ეგვიპტური იეროგლიფები, რომელთა სურათებიც ქვემოთ იქნება მოცემული, წარმოადგენს ერთ-ერთ დამწერლობის სისტემას, რომელიც გამოიყენებოდა თითქმის 3,5 ათასი წლის წინ. ეგვიპტეში მისი გამოყენება დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV და III ათასწლეულების მიჯნაზე. NS. ეს სისტემა აერთიანებდა ფონეტიკური, სილაბური და იდეოგრაფიული სტილის ელემენტებს. იეროგლიფები იყო ფერწერული გამოსახულებები, რომლებიც ავსებდნენ ფონეტიკური სიმბოლოებით. როგორც წესი, ისინი თლიდნენ ქვებში. თუმცა, ეგვიპტური იეროგლიფები ასევე გვხვდება პაპირუსებსა და ხის სარკოფაგებზე. ნახატში გამოყენებული ნახატები მსგავსი იყო იმ საგნებისა, რომლებსაც ისინი წარმოადგენდნენ. ამან მნიშვნელოვნად შეუწყო ხელი დაწერილის გაგებას. შემდგომ სტატიაში ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რას ნიშნავდა ესა თუ ის იეროგლიფი.

ნიშნების გამოჩენის საიდუმლო

სისტემის გაჩენის ისტორია ღრმა წარსულშია. დიდი ხნის განმავლობაში ეგვიპტეში მწერლობის ერთ-ერთი უძველესი ძეგლი იყო ნარმერის პალიტრა. ითვლებოდა, რომ მასზე ყველაზე ადრეული ნიშნები იყო გამოსახული. თუმცა, გერმანელმა არქეოლოგებმა 1998 წელს გათხრების დროს აღმოაჩინეს სამასი თიხის ფირფიტა. ისინი გამოსახავდნენ პროტო-იეროგლიფებს. ნიშნები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 33-ე საუკუნით. NS. ითვლება, რომ პირველი წინადადება დატანილია მეორე დინასტიის ბეჭედზე ფარაონ სეტ-პერიბსენის სამარხიდან აბიდოსში. უნდა ითქვას, რომ თავდაპირველად საგნების და ცოცხალი არსებების გამოსახულებებს იყენებდნენ ნიშნად. მაგრამ ეს სისტემა საკმაოდ რთული იყო, რადგან გარკვეულ მხატვრულ უნარებს მოითხოვდა. ამასთან დაკავშირებით, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სურათები გამარტივდა საჭირო კონტურებამდე. ასე გაჩნდა იერატიკული დამწერლობა. ამ სისტემას ძირითადად მღვდლები იყენებდნენ. წარწერებს აკეთებდნენ სამარხებსა და ტაძრებზე. უფრო ადვილი იყო დემოტიკური (პოპულარული) სისტემა, რომელიც ცოტა მოგვიანებით გამოჩნდა. იგი შედგებოდა წრეებისგან, რკალებისგან, ხაზებისგან. თუმცა, პრობლემური იყო ამ წერილში ორიგინალური პერსონაჟების ამოცნობა.

ნიშნების სრულყოფა

ორიგინალური ეგვიპტური იეროგლიფები პიქტოგრაფიული იყო. ანუ სიტყვები ფერწერულ ნახატებს ჰგავდა. შემდგომ შეიქმნა სემანტიკური, იდეოგრამების დახმარებით შესაძლებელი გახდა ცალკეული აბსტრაქტული ცნებების ჩამოწერა. ასე, მაგალითად, მთების გამოსახულება შეიძლება ნიშნავდეს როგორც რელიეფის ნაწილს, ასევე მთიან, უცხო ქვეყანას. მზის გამოსახულება „დღეს“ ნიშნავდა, რადგან ის მხოლოდ დღის განმავლობაში ანათებს. შემდგომში, ეგვიპტური დამწერლობის მთელი სისტემის განვითარებაში, იდეოგრამებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს. ცოტა მოგვიანებით, ხმის ნიშნები გამოჩნდა. ამ სისტემაში მეტი ყურადღება ეთმობოდა არა იმდენად სიტყვის მნიშვნელობას, რამდენადაც მის ხმოვან ინტერპრეტაციას. რამდენი იეროგლიფია ეგვიპტურ დამწერლობაში? ახალი, შუა და ძველი სამეფოების დროს 800-მდე ნიშანი იყო, ბერძნულ-რომაული მმართველობის დროს უკვე 6000-ზე მეტი იყო.

კლასიფიკაცია

სისტემატიზაციის პრობლემა დღემდე გადაუჭრელი რჩება. უოლის ბაჯე (ინგლისელი ფილოლოგი და ეგვიპტოლოგი) იყო ერთ-ერთი პირველი მეცნიერი, რომელმაც ეგვიპტური იეროგლიფების კატალოგი დაწერა. მისი კლასიფიკაცია ეფუძნებოდა ნიშნების გარეგნულ ნიშნებს. მის შემდეგ 1927 წელს გარდინერმა შეადგინა ახალი სია. მის "ეგვიპტურ გრამატიკაში" ასევე მოიცავდა ნიშნების კლასიფიკაციას გარეგანი მახასიათებლების მიხედვით. მაგრამ მის სიაში ნიშნები იყოფა ჯგუფებად, რომლებიც აღინიშნა ლათინური ასოებით. კატეგორიებში ნიშანს მიენიჭა რიგითი ნომრები. დროთა განმავლობაში, გარდინერის მიერ შედგენილი კლასიფიკაცია ზოგადად მიღებულად დაიწყო. მონაცემთა ბაზის შევსება მოხდა მათ მიერ განსაზღვრულ ჯგუფებში ახალი სიმბოლოების დამატებით. შემდგომში აღმოჩენილ ბევრ ნიშანს დამატებით მიენიჭა ანბანური მნიშვნელობები ნომრების შემდეგ.

ახალი კოდიფიკაცია

გარდინერის კლასიფიკაციის საფუძველზე შედგენილი სიის გაფართოების პარალელურად, ზოგიერთმა მკვლევარმა დაიწყო იეროგლიფების ჯგუფებად არასწორი განაწილების ვარაუდი. 1980-იან წლებში გამოიცა ნიშანთა ოთხტომეული კატალოგი, გამოყოფილი მნიშვნელობით. დროთა განმავლობაში ამ კლასიფიკატორის გადახედვაც დაიწყო. შედეგად, 2007-2008 წლებში იყო კურტის მიერ შედგენილი გრამატიკა. მან გადახედა გარდინერის ოთხტომეულს და შემოიტანა ახალი დაყოფა ჯგუფებად. ეს ნაშრომი უდავოდ ძალიან ინფორმაციული და სასარგებლოა მთარგმნელობით პრაქტიკაში. მაგრამ ზოგიერთ მკვლევარს აქვს ეჭვი, გაიღებს თუ არა ახალი კოდიფიკაცია ეგვიპტოლოგიაში, რადგან მას ასევე აქვს თავისი ნაკლოვანებები და ხარვეზები.

პერსონაჟების კოდირების თანამედროვე მიდგომა

როგორ ტარდება დღეს ეგვიპტური იეროგლიფების თარგმნა? 1991 წელს, როდესაც კომპიუტერული ტექნოლოგიები უკვე საკმარისად იყო განვითარებული, შემოთავაზებული იქნა უნიკოდის სტანდარტი სხვადასხვა ენის სიმბოლოების კოდირებისთვის. უახლესი ვერსია შეიცავს ძირითად ეგვიპტურ იეროგლიფებს. ეს სიმბოლოები დიაპაზონშია: U + 13000 - U + 1342F. სხვადასხვა ახალი ელექტრონული კატალოგი დღესაც ჩნდება. ეგვიპტური იეროგლიფების რუსულ ენაზე გაშიფვრა ხორციელდება გრაფიკული რედაქტორის Hieroglyphica-ს გამოყენებით. აღსანიშნავია, რომ ახალი კატალოგების გამოჩენა დღემდე გრძელდება. ნიშნების საკმაოდ დიდი რაოდენობის გამო, მათი სრულად კლასიფიკაცია ჯერ კიდევ შეუძლებელია. გარდა ამისა, დროდადრო მკვლევარები აღმოაჩენენ ახალ ეგვიპტურ იეროგლიფებს და მათ მნიშვნელობას, ან არსებულის ახალ ფონეტიკურ აღნიშვნებს.

ნიშნების ჩვენების მიმართულება

ყველაზე ხშირად ეგვიპტელები წერდნენ ჰორიზონტალური ხაზებით, ჩვეულებრივ, მარჯვნიდან მარცხნივ. იშვიათი იყო მიმართულების პოვნა მარცხნიდან მარჯვნივ. ზოგიერთ შემთხვევაში ნიშნები ვერტიკალურად იყო განთავსებული. ამ შემთხვევაში ისინი ყოველთვის იკითხებოდა ზემოდან ქვევით. მიუხედავად ამისა, ეგვიპტელების ნაწერებში მარჯვნიდან მარცხნივ გაბატონებული მიმართულების მიუხედავად, თანამედროვე კვლევით ლიტერატურაში პრაქტიკული მიზეზების გამო, მიღებულია მონახაზი მარცხნიდან მარჯვნივ. ნიშნები, რომლებიც ასახავდნენ ფრინველებს, ცხოველებს, ადამიანებს, ყოველთვის სახეებით იყო მობრუნებული ხაზის დასაწყისისკენ. ზედა ნიშანმა უპირატესი ნიშანი მიიღო ქვედაზე. ეგვიპტელები არ იყენებდნენ წინადადებების ან სიტყვების გამყოფებს, რაც იმას ნიშნავს, რომ არ იყო პუნქტუაცია. წერისას ისინი ცდილობდნენ კალიგრაფიული ნიშნების გავრცელებას სივრცეების გარეშე და სიმეტრიულად, მართკუთხედების ან კვადრატების ჩამოყალიბებით.

წარწერის სისტემა

ეგვიპტური იეროგლიფები შეიძლება დაიყოს ორ დიდ ჯგუფად. პირველში შედის ფონოგრამები (ხმოვანი ნიშნები), ხოლო მეორე - იდეოგრამები (სემანტიკური ნიშნები). ეს უკანასკნელი გამოიყენებოდა სიტყვის ან ცნების აღსანიშნავად. ისინი, თავის მხრივ, იყოფა 2 ტიპად: დეტერმინატივები და ლოგოგრამები. ბგერების აღსანიშნავად გამოიყენებოდა ფონოგრამები. ამ ჯგუფში შედიოდა სამი სახის ნიშანი: სამთანხმოვანი, ორთანხმოვანი და ერთთანხმოვანი. აღსანიშნავია, რომ იეროგლიფებს შორის არც ერთი გამოსახულება არ არის, ამდენად, ეს დამწერლობა არის თანხმოვანთა სისტემა, როგორც არაბული ან ებრაული. ეგვიპტელებს შეეძლოთ ტექსტის წაკითხვა ყველა ხმოვნებით, თუნდაც ისინი არ იყვნენ წარწერები. თითოეულმა ადამიანმა ზუსტად იცოდა რა ბგერა რომელ თანხმოვნებს შორის უნდა მოთავსებულიყო კონკრეტული სიტყვის წარმოთქმისას. მაგრამ ხმოვანთა ნიშნების ნაკლებობა ეგვიპტოლოგების მთავარი პრობლემაა. ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში (თითქმის ბოლო ორი ათასწლეულის განმავლობაში) ენა მკვდრად ითვლებოდა. და დღეს არავინ იცის ზუსტად როგორ ჟღერდა სიტყვები. ფილოლოგიური კვლევის წყალობით, რა თქმა უნდა, შესაძლებელი გახდა მრავალი სიტყვის მიახლოებითი ფონეტიკის დადგენა, ეგვიპტური იეროგლიფების მნიშვნელობის გაგება რუსულ, ლათინურ და სხვა ენებზე. მაგრამ ასეთი სამუშაო დღეს ძალიან იზოლირებული მეცნიერებაა.

ფონოგრამები

ერთი თანხმოვანი სიმბოლოები ქმნიდნენ ეგვიპტურ ანბანს. ამ შემთხვევაში იეროგლიფები გამოიყენეს 1-ის აღსანიშნავად ყველა ერთთანხმოვანი ნიშნის ზუსტი სახელები უცნობია. მათი მიყოლის ბრძანება შეიმუშავეს მეცნიერ-ეგვიპტოლოგებმა. ტრანსლიტერაცია ხორციელდება გამოყენებით, თუ არ არის შესაბამისი ასო ან საჭიროა რამდენიმე, მაშინ აღსანიშნავად გამოიყენება დიაკრიტიკული ნიშნები. ორი თანხმოვანი ბგერები შექმნილია ორი თანხმოვანის გადმოსაცემად. ამ ტიპის იეროგლიფები საკმაოდ გავრცელებულია. ზოგიერთი მათგანი მრავალხმიანია (გადასცემს რამდენიმე კომბინაციას). სამი თანხმოვანი ნიშნები გადმოსცემს, შესაბამისად, სამ თანხმოვანს. ისინი საკმაოდ გავრცელებულია წერილობითაც. როგორც წესი, ბოლო ორი ტიპი გამოიყენება ერთთანხმოვანთა დამატებით, რომლებიც ნაწილობრივ ან მთლიანად ასახავს მათ ბგერას.

იდეოგრამატური ეგვიპტური იეროგლიფები და მათი მნიშვნელობა

ლოგოგრამები არის სიმბოლოები, რომლებიც ასახავს იმას, რასაც ისინი რეალურად გულისხმობენ. მაგალითად, მზის ნახატი არის დღეც და სინათლეც, თავად მზეც და დროც.

უფრო ზუსტი გაგებისთვის, ლოგოგრამა დაემატა ხმის ნიშანი... დეტერმინატივები არის იდეოგრამები, რომლებიც მიზნად ისახავს გრამატიკული კატეგორიების აღნიშვნას ლოგოგრაფიულ დამწერლობაში. როგორც წესი, ისინი სიტყვების ბოლოს იდგნენ. განმსაზღვრელი ემსახურებოდა დაწერილის მნიშვნელობის გარკვევას. თუმცა, ის არცერთ სიტყვას და ბგერს არ აღნიშნავს. დეტერმინატივებს შეიძლება ჰქონდეთ როგორც გადატანითი, ასევე პირდაპირი მნიშვნელობა. მაგალითად, ეგვიპტური იეროგლიფი „თვალი“ არა მხოლოდ მხედველობის ორგანოა, არამედ ხედვისა და ხედვის უნარიც. და ნიშანი, რომელიც ასახავს პაპირუსის გრაგნილს, შეიძლება არა მხოლოდ აღნიშნოს წიგნი ან თავად გრაგნილი, არამედ ჰქონდეს სხვა აბსტრაქტული, აბსტრაქტული კონცეფცია.

ნიშნების გამოყენება

იეროგლიფების დეკორატიულმა და საკმაოდ ფორმალურმა ხასიათმა განაპირობა მათი გამოყენება. კერძოდ, ნიშნები გამოიყენებოდა, როგორც წესი, წმინდა და მონუმენტური ტექსტების დასახატავად. ყოველდღიურ ცხოვრებაში უფრო მარტივი იერატიკული სისტემა გამოიყენებოდა საქმიანი და ადმინისტრაციული დოკუმენტების, კორესპონდენციის შესაქმნელად. მაგრამ მან, საკმაოდ ხშირი გამოყენების მიუხედავად, ვერ შეცვალა იეროგლიფები. მათი გამოყენება გაგრძელდა როგორც სპარსეთის პერიოდში, ასევე ბერძნულ-რომაული მმართველობის დროს. მაგრამ უნდა ვთქვა, რომ მე-4 საუკუნეში ცოტა იყო ადამიანი, ვისაც შეეძლო ამ სისტემის გამოყენება და გაგება.

Სამეცნიერო გამოკვლევა

იეროგლიფებით დაინტერესდნენ უძველესი მწერლები: დიოდორე, სტრაბონი, ჰეროდოტე. გორაპოლოს განსაკუთრებული ავტორიტეტი ჰქონდა ნიშნების შესწავლის სფეროში. ყველა ეს მწერალი ხაზგასმით ამტკიცებდა, რომ ყველა იეროგლიფი არის ნახატი. ამ სისტემაში, მათი აზრით, ცალკეული სიმბოლოები აღნიშნავდნენ მთელ სიტყვებს, მაგრამ არა ასოებს ან შრიფტებს. მე-19 საუკუნის მკვლევარებიც დიდი ხნის განმავლობაში განიცდიდნენ ამ თეზისს. ამ თეორიის მეცნიერულად დადასტურების მცდელობის გარეშე, მეცნიერებმა გაშიფრეს იეროგლიფები და თითოეული მათგანი პიქტოგრაფიის ელემენტად მიიჩნიეს. პირველი, ვინც ვარაუდობდა ფონეტიკური ნიშნების არსებობას, იყო მაგრამ და მან ვერ იპოვა გასაღები მათი გაგებისთვის. ჟან-ფრანსუა შამპოლიონმა მოახერხა ეგვიპტური იეროგლიფების გაშიფვრა. ამ მკვლევრის ისტორიული დამსახურებაა ის, რომ მან მიატოვა ანტიკური მწერლების თეზისი და საკუთარი გზა აირჩია. კვლევის საფუძვლად მან მიიღო ვარაუდი, რომ ეგვიპტური დამწერლობა არ შედგება კონცეპტუალური, არამედ ფონეტიკური ელემენტებისაგან.

როზეტის ქვის შესწავლა

ეს არქეოლოგიური აღმოჩენა იყო შავი გაპრიალებული ბაზალტის ფილა. იგი მთლიანად დაფარული იყო ორენოვანი წარწერებით. ფილაზე სამი სვეტი იყო. პირველი ორი შესრულდა ძველ ეგვიპტურ იეროგლიფებში. მესამე სვეტი ბერძნულად იყო დაწერილი და სწორედ მისი არსებობის წყალობით იკითხებოდა ქვაზე არსებული ტექსტი. ეს იყო საპატიო მიმართვა პტოლემე მეხუთე ეპიფანესთან მისი გამეფებისთვის გაგზავნილი მღვდლები. ბერძნულ ტექსტში ქვაზე იყო კლეოპატრასა და პტოლემეოსის სახელები. ეგვიპტურ ტექსტშიც უნდა ყოფილიყო. ცნობილი იყო, რომ ფარაონების სახელები კარტუჩებში ან ოვალურ ჩარჩოებში იყო ჩასმული. ამიტომაც შამპიონს არ უჭირდა სახელების პოვნა ეგვიპტურ ტექსტში - ისინი აშკარად გამოირჩეოდნენ დანარჩენი პერსონაჟებისგან. შემდგომში, სვეტების ტექსტებთან შედარებისას, მკვლევარი სულ უფრო და უფრო რწმუნდებოდა სიმბოლოების ფონეტიკური საფუძვლის თეორიის მართებულობაში.

სტილის რამდენიმე წესი

წერის ტექნიკაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ესთეტიკურ მოსაზრებებს. მათ საფუძველზე შეიქმნა გარკვეული წესები, რომლებიც ზღუდავს ტექსტის არჩევანს, მიმართულებას. სიმბოლოები შეიძლება დაიწეროს მარჯვნიდან მარცხნივ ან პირიქით, იმისდა მიხედვით, თუ სად გამოიყენებოდა ისინი. ზოგიერთი ნიშანი ისე იყო დაწერილი, რომ მკითხველისკენ იყო მიმართული. ეს წესი ვრცელდებოდა ბევრ იეროგლიფზე, მაგრამ ყველაზე აშკარა ასეთი შეზღუდვა იყო ცხოველებისა და ადამიანების ამსახველი სიმბოლოების დახატვა. თუ წარწერა მდებარეობდა პორტალზე, მაშინ მისი ინდივიდუალური ნიშნები კარის შუაში აღმოჩნდა. ამგვარად, შესული პირი ადვილად წაიკითხავდა სიმბოლოებს, რადგან ტექსტი იეროგლიფებით იწყებოდა, რომლებიც ყველაზე ახლოს მდებარეობდა. შედეგად, არც ერთმა ნიშანმა არ "აჩვენა უცოდინრობა" და არავის ზურგი აქცია. იგივე პრინციპი, ფაქტობრივად, შეიძლება შეინიშნოს, როდესაც ორი ადამიანი საუბრობს.

დასკვნები

უნდა ითქვას, რომ ეგვიპტელების დამწერლობის ელემენტების გარეგნული სიმარტივის მიუხედავად, მათი ნიშანთა სისტემა საკმაოდ რთულად ითვლებოდა. დროთა განმავლობაში სიმბოლოებმა დაიწყეს ფონზე გაქრობა და მალე ისინი შეიცვალა მეტყველების გრაფიკული გამოხატვის სხვა ხერხებით. რომაელები და ბერძნები მცირე ინტერესს ავლენდნენ ეგვიპტური იეროგლიფების მიმართ. ქრისტიანობის მიღებით, სიმბოლოთა სისტემა მთლიანად ამოვარდა ხმარებიდან. 391 წლისთვის, ბიზანტიის იმპერატორის თეოდოსიუს პირველი დიდის ბრძანებით, ყველა წარმართული ტაძარი დაიხურა. ბოლო იეროგლიფური ჩანაწერი თარიღდება 394 წლით (დადასტურებულია არქეოლოგიური აღმოჩენებით კუნძულ ფილეზე).

ძველი ეგვიპტის დამწერლობის სისტემების გაშიფვრაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა როზეტას ქვაზე ამოტვიფრულმა წარწერებმა. ეს ქვა 1799 წლის 15 ივნისს იპოვა საფრანგეთის ჯარების ოფიცერმა პ. ბუშარმა, არაბთა ქალაქ როზეტას მახლობლად ციხესიმაგრის მშენებლობის დროს, რომელიც მდებარეობს ნილოსის დელტას დასავლეთ ნაწილში. ქვა გაიგზავნა კაიროს ეგვიპტის ინსტიტუტში. მას შემდეგ, რაც საფრანგეთის ფლოტი მთლიანად გაანადგურა ინგლისურმა ფლოტმა ადმირალ ნელსონის მეთაურობით, რის შედეგადაც შეწყდა ნაპოლეონის ჯარების კომუნიკაცია საფრანგეთთან, საფრანგეთის სარდლობამ გადაწყვიტა დაეტოვებინა ეგვიპტე, გადაეცა ნაპოვნი ძველი ეგვიპტური ძეგლები, მათ შორის როზეტა სტოუნი, ბრიტანელებს.

როზეტას ქვა 114,4 სმ სიმაღლისა და 72,3 სმ სიგანისა, მაღალი სტელის ფრაგმენტია. ქვის სახეზე სამი წარწერაა ამოტვიფრული: ზედა ნაწილში - იეროგლიფური ტექსტი, შუაში - დემოტური ტექსტი, ქვემოთ - ძველი ბერძნული ტექსტი. ძირითადად შემორჩენილია დემოტური ტექსტის 32 სტრიქონი. იეროგლიფური ტექსტიდან შემორჩენილია მხოლოდ ბოლო თოთხმეტი სტრიქონი, მაგრამ მარჯვენა მხარეს თოთხმეტი, მარცხნივ თორმეტი ამოჭრილია. ქვაზე იეროგლიფური წარწერები მიდის მარჯვნიდან მარცხნივ, რადგან ადამიანებისა და ცხოველების თავები მარჯვნივ გამოიყურება. ამრიგად, ორი სტრიქონის დაბოლოება (მეცამეტე და მეთოთხმეტე) ჩვენს დრომდე უცვლელი დარჩა, რამაც შესაძლებელი გახადა ეგვიპტის იეროგლიფური დამწერლობის გაშიფვრა.
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იეროგლიფური და დემოტური ტექსტები ერთ ენაზეა დაწერილი. ასევე ვარაუდობენ, რომ იეროგლიფურ ტექსტს ასევე ჰქონდა 32 სტრიქონი, დემოტურის მსგავსად, რაც მკვლევარებს საშუალებას აძლევს იპოვონ გრაფემათა ჯგუფები იეროგლიფურ ტექსტში, რომლებიც ტექსტის სტრიქონებში არიან თითქმის იმავე მანძილზე, როგორც ეს არის ჯგუფებს შორის. სილაბური გრაფემები დემოტური ტექსტის სტრიქონებში. იეროგლიფების ამ ჯგუფების შედარება დემოტური ტექსტის ლექსემებთან შესაძლებელს გახდის იეროგლიფების ფონეტიკური მნიშვნელობების დადგენა, ასევე დემოტური დამწერლობის გრაფემების ფონეტიკური მნიშვნელობების გარკვევა. დღემდე ითვლება, რომ იეროგლიფების უმეტესობა იდეოგრამაა, ანუ ძველი ეგვიპტის კულტურის მკვლევართა უმეტესობა ფიქრობს, რომ იეროგლიფების მნიშვნელოვანი ნაწილი არ არის ფონეტიკური.

ტ.ბოშევსკისა და ა.ტენტოვის დემოტიკური მწერლობის გაშიფვრა

2005 წელს მაკედონიელმა მეცნიერებმა ტ. ბოშევსკიმ და ა. ტენტოვმა საერთაშორისო სამეცნიერო საზოგადოებას წარუდგინეს ნაშრომი, რომელიც იყო კვლევის შედეგი, რომელიც განხორციელდა პროექტის „როზეტას ქვის საშუალო ტექსტის გაშიფვრა“ ფარგლებში. მაკედონიის ხელოვნებისა და მეცნიერების აკადემიის მხარდაჭერით. 2003 წელს, კვლევის დაწყებისას, მაკედონელი მეცნიერები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ როზეტას ქვის შუა ტექსტის ენას, რომლის შესწავლას აპირებდნენ, აუცილებლად უნდა ჰქონდეს სლავური ენის მახასიათებლები. მაკედონელმა მეცნიერებმა გადაწყვიტეს, რომ რადგან პტოლემეების ძველი სლავური დინასტია, რომლის სამშობლო იყო ძველი მაკედონია, მართავდა ძველ ეგვიპტეს დიდი ხნის განმავლობაში, მაშინ დემოტიკური დამწერლობის გაშიფვრა უნდა განხორციელდეს სლავური ენების საფუძველზე (http:/ /rosetta-stone.etf.ukim.edu.mk).
მათი ჰიპოთეზა დადასტურდა კვლევის შედეგებში, რომლებიც მაკედონელ მეცნიერებს მივიდნენ. მათი კვლევის შედეგები იყო როზეტას ქვის შუა ტექსტის სილაბური გრაფემების ამოცნობა და ბგერითი ამოცნობა, რომელიც აღნიშნავს 27 თანხმოვანს და 5 ხმოვანს (იხ. სურ. 1). როზეტას ქვის შუა ტექსტის ენა სლავურია.

ბრინჯი. 1. ბოშევსკისა და ტენტის მიერ გამოვლენილი სილაბური გრაფემების ცხრილი

სილაბური ნიშნებიც ერთიმეორის ზემოთ იწერებოდა. შუა ტექსტის კითხვისას ჯერ უნდა წაიკითხოთ ზედა გრაფემა, შემდეგ კი ქვედა. თუმცა მაკედონელმა მეცნიერებმა პირიქით გააკეთეს, რამაც გამოიწვია როზეტას ქვის შუა ტექსტის მნიშვნელობის გაუგებრობა. დემოტური ტექსტის ერთ-ერთ სტრიქონში შეიძლება წაიკითხოთ: „მაგრამ რა არის ჩემი ღმერთი? - რეალობა და ბდე! გამოავლინე რა არის ის“.
მაკედონელმა მკვლევარებმა თავად განსაზღვრეს როზეტას ქვის შუა ტექსტის ენა, როგორც პროტოსლავური ენა. ისინიც მივიდნენ რწმენამდე: არ არის საჭირო სამი ტექსტის სრული იდენტურობის ძიება, რადგან მისი პოვნა შეუძლებელია.

ძველი ეგვიპტის იეროგლიფური დამწერლობის გაშიფვრა

თანამედროვე მეცნიერება მხარს უჭერს თეორიას, რომ დასაწერად გამოიყენებოდა ორი დამწერლობა - იეროგლიფური და დემოტური. სახელმწიფო აქტიროზეტას ქვაზე ერთ - ძველ ეგვიპტურ ენაზე. ამრიგად, შუა ტექსტის და როზეტას ქვის ზედა ტექსტის დაწერისას ერთი და იგივე ენა გამოიყენებოდა. მაკედონელმა მეცნიერებმა თ.ბოშევსკიმ და ა.ტენტოვმა დაამტკიცეს, რომ როზეტას ქვის შუა ტექსტის დაწერისას ერთ-ერთი უძველესი. სლავური ენები... ამიტომ, იეროგლიფური ტექსტის გაშიფვრისას, ასევე უნდა იქნას გამოყენებული ერთ-ერთი სლავური ენა.

როგორც ჩანს, როზეტას ქვის იეროგლიფურ ტექსტს ასევე ჰქონდა 32 სტრიქონი, დემოტურის მსგავსად, რაც შესაძლებელს ხდის იეროგლიფების ჯგუფების პოვნას იეროგლიფურ ტექსტში, რომლებიც იეროგლიფური ტექსტის სტრიქონებშია ერთი ჯგუფიდან მეორემდე იმავე მანძილზე. როგორც მანძილები გრაფემათა ჯგუფებს შორის, რომელთა ფონეტიკური მნიშვნელობები უეჭველია დემოტურ ტექსტში. იეროგლიფების ამ ჯგუფების შედარება დემოტიკის წარწერის ლექსემებთან შესაძლებელს გახდის იეროგლიფების ფონეტიკური მნიშვნელობების დადგენას.
გაშიფვრა დაიწყო შუა ტექსტის 32 სტრიქონის ბოლო (იხ. სურ. 2) იეროგლიფური ტექსტის მე-14 სტრიქონის ბოლოს შედარებით (იხ. სურ. 3).
თ.ბოშევსკისა და ა.ტენტოვის მიერ შესრულებული შუა ტექსტის 32 სტრიქონის ბოლოების ტრანსლიტერაციის შედეგი ნაჩვენებია ნახ. 4. ბევრი გრაფემის ფონეტიკური მნიშვნელობები მათ მიერ არც თუ ისე ზუსტად არის განსაზღვრული. შრიფტი „ON“ საკმაოდ შეუფერებლად გამოიყენება.

წარწერების ამ ორი სეგმენტის შედარების შემდეგ შესაძლებელი გახდა რამდენიმე იეროგლიფის ფონეტიკური მნიშვნელობის დადგენა. დადგინდა, რომ ლექსემა „NATSZHOY“ ტექსტის სეგმენტში დემოტიკაზე (იხ. სურ. 5) იეროგლიფური ტექსტის სეგმენტში ვერ მოიძებნება.
გავაგრძელე ორი ტექსტის მონაკვეთების შედარება, დავადგინე რამდენიმე ათეული იეროგლიფის ფონეტიკური მნიშვნელობა. მოგვიანებით შეიქმნა ძველი ეგვიპტური დამწერლობის სილაბარი:

ბრინჯი. 2. შუა ტექსტის 32 სტრიქონის დასასრულის დახატვა

აღმოჩნდა, რომ ნიშანი ||| დგას მრავლობითს. მის წინ წინადადების წევრი მთავრდება -ი ან -ს-ით. იშვიათ შემთხვევებში ეს ნიშანი მოთავსებულია სიტყვის დასაწყისში. ასევე დადგენილია, რომ თუ იეროგლიფის გვერდით არის ნიშანი | , მაშინ იეროგლიფის ხმოვანი ბგერა დაუხაზავია. ნიშანი | იეროგლიფის გვერდით, რომელიც აღნიშნავს მხოლოდ ერთ ხმოვან ბგერას, საუბრობს ამ ხმოვანზე ხაზგასმაზე. თუ ხმოვანი ბგერით თანხმოვანის აღმნიშვნელი იეროგლიფის შემდეგ არის ხმოვანი ბგერის აღმნიშვნელი იეროგლიფი, მაშინ პირველი იეროგლიფის ხმოვანი ბგერა არ გამოითქმის.
როზეტას ქვის იეროგლიფური წარწერა იკითხება მარჯვნიდან მარცხნივ.
სტრიქონი 1: ... (სტრ) ილცი დაჭრილებში ვართ ცემი და ცენიმ და გვაქვს ორი ფეხი ცატი ...
ხაზი 2: ... ყველაზე დცანია ადცუ და დცინა მინავალში. ნუ (ტ) დწანი დწსიაბა! Tzemy sadce ts ღმერთები ... Nitsyae ადრე, ჩვენ ადრე, ჯოჯოხეთი tse ... და ჩვენ ...
ხაზი 3:… (სხივებით) mi Sanats Badtszh dtsvuima და mynya ცოცხალი. მთვრალი, ოფლი არა yima. ციმმი დწანიმია თვით ცანიდცაიიმ, - დცპოტზაიმი! Edzzha nadtszzhamya Voim ...
სტრიქონი 4: ... ციჩიე დწით დწიგ (არა ||| - ავტ.), ოღონდ სტკივათ, დცდაბი სომავეცი, განაძ... ჩვენ ცელიმის წება არ ვართ: ყალიმ ორმოები ვართ. ზჟვე წენგ ეი. იო ნიმია წგანაძე დცინიტში ძმია, რომ ცემ აბიე ...
მე-5 სტრიქონი:... (ჩვენ გადავარჩენთ) we de velystsse dtsanimya, reshi Yo runemas. ზსარუნეძ ცრუობს დწამს. Dtsdzhim dtsyo შეიძლება dtsyaya zhavadtsya. Კარგად ვარ! Tzam სასიამოვნო ოფლი, და tse ჩვენ ვსვამთ yo! სისხლიანი...
მე-6 ხაზი: ... Ny be dtsyayy ttsmyyamy baeamy. ცე ზჟ ანი ნ ე იოა. მეფის ტაბე (Nadrtsiy E Dztsanatsei), ჟზჟავია სახის ბედია! (ნადრიუს ე) იაიო იაღნია ნაზჯა (ნადრტიუს ე) ...
ხაზი 7: ... ბოღმი ახალი - ტრეიო წატინ. ოცეი ნასა - ცვა. დციმ ბო დცვუ, დწანიიმ, ვაფასებ, ვავიიმ, ნადიმაეამი, იყოს ბოზიმიმა ვოი ვუბა. ნეტზიმ ძზი, იყიდე im. იონი წიკავ, ბაი იმ ცვიია ცუჟაე: „ე ჩვენ ვართ მეფის სანამები (ნადრცი ე)...“.
სტრიქონი 8: დეზესჩა ძესია ნამ ცუცა. ღმერთი ჩვევებს არა ტსტი, ბო არა ძზიტი ოიუი. საბოტის კონტროლი. ეეცია ცუშუა ბოიადეცი? - ბო ნასაიმ! „ცეზჟაი ვინმე შენთვის... ბადცემ, ასი დციმ, დწანიმ“, - გეჩვენებათ...
მე-9 სტრიქონი: ... ფიქრობს: გიყვართ, რუცები, - ფიქრობს. ე.ი ბაცუ: არა პიედცი მავ და არც დდსავოია... ცჰა ცდნა ციცდციმმია. და ჩვენ ვართ ცდაბი, დწდაბი ამ შიია ё მაი დწსეჟადწა ნიცნომა ნაგამა ავი ვობა, ღამე სიბნელის...
სტრიქონი 10:… ”არ არის კვნესა, სუნთქვა. Nazzh kirei (აქედან - CAIRO - ავტ.) ცადე ეშვება. დცე ჩვენ ავტციმი წა ძიმ - ბაიმე. - ძწამიაია, სტუთო, დამხობილი. რაჟდენნოვა ღრიალი დცებე ცაიმ, - ბოზიავუ, იაიო ცოცხლები ვართ. ციო მათხოვრები არ იყვნენ, მუცაიინივაიაია. ” და შენ დცია რუტს სამმ...
ხაზი 11: "... Yaye Niva". ვუზე ბაიმი სხვა ბოძიიმს. ცეცრაიმ, ცთივოი ბო ბატიე-ძიმი ცუჟაცი, - ნო სარი ე ვა დცინი, აცეში. არც ცვუსამაეამმმა ვუცთა წეი. ინო ნიცრაიიმ, ჯადოქარი ხარ! და ნეიიმ ვუ რაიმვოზე (ვე) ...
მე-12 სტრიქონი: ... ნარციი ე ძწანაცეი) ბადც ნო წაწანი. ვოსტშიიმ, ადცბაიმ ძა შა, ჩვენ ვაფასებთ მცხოვრებ ბავშვებს ტში დცინეცებს. არც წამა ცოცხალი. დაიბანეთ იი ბოტსდცი. გოდმი Muzzhaimisa-ს ახალი სახეა. ბაძ. ცბადციჟჰ მისი ჩვენ. ჩვენ და ვყვირივართ...
ხაზი 13: ... Badz on sazzo We. ჩვენ ვაძლევთ მას ჩემი დცია. Ttsymi სუნი, ცოცხალი ttsymmy. Iimu mavim dati, ცოლი. ვა ატა ორივე ბადტს დცანიცი ვართ ციბე. იმი ცუზიმ ვუმიონ, ნიცრაიიმ ნიცა დწანი მუჟი მუჟა ტციმმიია. ცე ზჟი ნიო ბაგი...
სტრიქონი 14: ... ჟჟივი, ჟჟენო, ნნი ... მავისა დიდია: მეფე ნიი ცეის გარეშე. ძებე, გავაცოცხლებთ, დწანინი. ბო ცედცი ბაღმი ნოვიმა - ცუძი დწეიოა! ტაბე, მეფე (Narciy E Dztsanatsei), Badts.

თარგმანი

ჩვენ პატივს ვცემთ და ვაფასებთ მსროლელთა დაზიანებებს, ისინი ფეხზე დგანან...

2. გავიდა მამისა და ძის თაყვანისცემა. არ არსებობს ქება შენთვის. ჩვენ პატივს ვცემთ მზეს ღმერთებთან ერთად. ქედს ვიხრით და ადრე ვჭრით, მაგრამ დღისით...
3. და მზე ღვთისა ცხოვრობს ჩემში თავისი სხივებით. მშიერს თავისი მადლით აკმაყოფილებს. ჩვენ თვითონ ვართ გამსჭვალული ამ ქებით, გადარჩენა ჩვენი სულები. თუ ჩვენი მეომრები...
4. 3000 პატივს სცემდა მათ, ჩვენ კი ჩავყრით, რათა გავრეცხოთ, განვაგდოთ. ჩვენ ვხვრევთ და არა შენსკენ მიზანმიმართული: ნაწილაკების გულისთვის ვხვრევთ. მისი შვილი ცხოვრობს! მისი სახელი განდევნის სატანის შთამომავლებს, რათა მასთან ერთად ...
5. ჩვენ შევინარჩუნებთ მის მიმართ პატივისცემას, ჩვენ შევინარჩუნებთ მის გამონათქვამებს წმინდა წერილებში. თავად ანტიქრისტე იტყუება. ეს არსება ამას უცხოდ თვლის. გაანადგურე იგი! ამ საწამლავს თვითონ აძლევს დასალევად და - აი, ჩვენ ვსვამთ!
6. ისინი არ არიან აღნიშნული გველები. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი მას არ ეკუთვნის. შენი, მეფეო, რომელმაც მას მზე უწოდა, ჩვენ ვხედავთ ცოცხალ სახეებს! შენი, ვინც მას კრავი უწოდა.
7. სამასი ახალი ღმერთი. ჩვენი დიადია. ჩვენ პატივს ვცემთ ორს, პატივს ვცემთ, ვაფასებთ, პატივს ვცემთ, ვადიდებთ ღმერთის მეთევზეებს. უთხარი ყველას, უთხარი ყველას. დააინტერესეთ ხალხი, ისაუბრეთ თქვენს უცნობებზე: "ჩვენ ვართ ცარის შვილები, რომელმაც მას მზე უწოდა" ...
8. ეს გონება ჩვენთვის უცხოა. ნუ სცემთ პატივს ახალ ღმერთებს, რადგან ისინი ამაზრზენი არიან. დაიმახსოვრე აღთქმები. როგორ უნდა გეშინოდეს, რადგან ჩვენ პატივს ვცემთ საკუთარს? „ისინი შენთვის უცხონი არიან. ჩვენ ვხედავთ, რომ პატივს ვცემთ, პატივს ვცემთ, ”- გეტყვიან ისინი ...
9. მნიცი: "სიყვარული, რუთენები". მაგრამ მე ვხედავ: არც ჩემი მეტყველება იღვრება - სხვა პატივცემული... და ჩვენ პატივს ვცემთ მას და ამით ვაჩვენებთ ერთგულებას. ისე, რომ ამ ოჯახს ბოროტების სულები ტანჯავდა - ორივე. ღამის სიბნელე...
10. „არ წუწუნებს, სუნთქავს. ჩვენი მმართველი უკნიდან გარბის. აი, მისთვის ცხვრები ვართო, - ვეუბნებით. - თვითონ კი ხუმრობით - დამხობილი. ჩვენ ვცდილობთ დავამშვიდოთ მტირალი ბავშვი. ბავშვი, რომელიც გადაურჩა წამებას და სიკვდილს. ” რუსეთი იყო...
11. ... მისი ნივა. ჩვენ უკვე ვესაუბრებით სხვა ღმერთებს. ზემო რომი, თქვენი ღმერთები უცხო სულები არიან და არა მეფეები მამასა და ძეში. არავის ესმის მათი პირის ზმნა. ო ქვემო რომი, საშინელება შენ ხარ! და მასში, რომში ...
12. ... ვინც მას მზეს უწოდებდა, უთვალავი ჩანს. პატივი მივაგოთ, მადლობა გადავუხადოთ, დავაფასოთ აღმდგარი ათასობით ვაჟი ამისათვის. თავს არ ზრდიან. ჩვენ მასში მხოლოდ ღმერთები ვართ. სხვა სახეები აძლიერებენ ჩვენს რწმენას. ჩვენ ვხედავთ და კიდევ ვნახავთ. ჩვენც და მეომრებმაც...
13. „... ჩვენ ვხედავთ მზეზე. ჩვენ ვაძლევთ მათ. მათ სიცოცხლეშივე პატივს სცემდნენ როგორც წმინდანებს. მე ვუბრძანებ, მისცეს ცოლს. ჩვენ ვხედავთ ამ ორის პატივისცემას. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, მათ შეიძინეს უცხო გონება და ქვემო რომის კაცები თაყვანს სცემენ მხოლოდ პატივცემულ ქმარს. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი არ არიან ღმერთები "...
14. ცოცხალი, ჟენო... მეფეებმა უკვე თქვეს: ეს მეფე მის გარეთააო. ის გაქებს შენ, აღმდგარი. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ახალი ღმერთები მისთვის უცხოა. ჩვენ ვხედავთ თქვენ, მეფეს, რომელიც მას მზეს უწოდებთ.

ნახ. 6 ვკითხულობთ წარწერას: „წენ, წილივა გვჭირს. (ახალი სვეტი) Tsce nami wani. ლიცა მათ ვითცეში აბედწილი“. თარგმანი: „ძე, კურნავს სნეულს. ისინი ჩვენთან არიან. მათ პირობა დადეს, რომ გამოკვეთენ მათ გამოსახულებას. ”

ასე რომ, ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ეგვიპტის იეროგლიფური დამწერლობა სლავური სილაბურია.
ფომენკომ და გ.ვ. ნოსოვსკიმ რამდენიმე წლის წინ ჩამოაყალიბეს ჰიპოთეზა, რომლის მიხედვითაც "ძველი" ეგვიპტის არქეოლოგიური და წერილობითი ისტორია არის მხოლოდ დიდი ურდოს იმპერიის აფრიკული მემკვიდრეობის შუა საუკუნეების ისტორია, რომელიც ჩამოყალიბდა სლავებისა და კოლონიზაციის შედეგად. ევრაზიისა და აფრიკის ტერიტორიების თურქები ...
კოლონიზაციის პარალელურად ეკლესიის მისია სრულდებოდა, რადგან „ძველი“ ეგვიპტე ქრისტიანული ქვეყანა იყო. ნახ. 7 ხედავთ სელის პერანგს, რომელზეც ქრისტიანული ჯვარია ამოქარგული, რომელშიც ერთ-ერთი ფარაონი იყო დაკრძალული. ფარაონსაც ეცვა ხელთათმანები. ხელთათმანები, როგორც ვიცით, არის ტანსაცმლის ნაჭერი, რომელსაც მხოლოდ შუა საუკუნეებში იცვამდნენ.

ბრინჯი. 7. პერანგი, რომელშიც ერთ-ერთი "ეგვიპტელი" იყო დაკრძალული, ხელთათმანთან ერთად.

ეგვიპტური ტაძრების ბარელიეფებზე ხშირად იყო გამოსახული T-ის ფორმის ქრისტიანული ჯვრები (იხ. სურ. 8). T-ის ფორმის ჯვარი ასევე გამოსახულია დედოფალ ელენა ვოლოშანკას სამოსელზე

ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ A.T. Fomenko და G.V. ნოსოვსკი მართალი იყო.
აქამდე მიჩნეულია, რომ იეროგლიფების უმეტესობა იდეოგრამებია, ანუ "ძველი" ეგვიპტის კულტურის მკვლევართა უმეტესობა ფიქრობს, რომ იეროგლიფების მნიშვნელოვანი ნაწილი არა ფონეტიკურია, არამედ იეროგლიფური დამწერლობის გაშიფვრის შედეგები. ეგვიპტე მიუთითებს, რომ იეროგლიფური დამწერლობა არის სლავური სილაბური. იეროგლიფებში იდეოგრამას ვერ იხილავთ, რადგან თითოეულ იდეოგრამაში, სურვილის შემთხვევაში, შეგიძლიათ ნახოთ უამრავი სემანტიკური მნიშვნელობა. მაგალითად, დამსახურებული ეგვიპტოლოგი შაბასი ერთ-ერთ იეროგლიფს თარგმნის როგორც „ჰიენა“. და ეგვიპტის არანაკლებ დამსახურებული მკვლევარი ბრუგში თვლის, რომ ამ იეროგლიფს აქვს „ლომის“ სემანტიკური მნიშვნელობა.
ასეთი მეცნიერული კვლევა უკვე ორი საუკუნეა მიმდინარეობს...

იხილეთ: Quirke S. and Andrews C. Rosetta Stone: Facsimile Drawing with an Introduction and Translations. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989 წ.
Desroches-Noblecourt Christiane. ფარაონ ტუტანხამენის სიცოცხლე და სიკვდილი. - ლონდონი, პინგვინის წიგნები, 1963 წ.-- S. 270.
შუა საუკუნეების სახის კერვა. ბიზანტია, ბალკანეთი, რუსეთი. გამოფენის კატალოგი. ბიზანტინელთა XVIII საერთაშორისო კონგრესი. მოსკოვი, 1991 წლის 8-15 აგვისტო - მოსკოვი. სსრკ კულტურის სამინისტრო. სახელმწიფო მუზეუმებიმოსკოვის კრემლი. 1991 .-- S. 60.
იხილეთ: Nosovsky G.V. Rus and Rome. სლავურ-თურქული სამყაროს დაპყრობა. ეგვიპტე / G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko. მე-3 გამოცემა, რევ. და დაამატეთ. - M .: Astrel, AST; Poligrafizdat, 2010 .-- გვ. 317.

მოგესალმებით რუსული - ეგვიპტური ლექსიკონი. გთხოვთ, დაწეროთ სიტყვა ან ფრაზა, რომლის შემოწმებაც გსურთ ტექსტის ველში მარცხნივ.

ბოლო ცვლილებები

Glosbe არის ათასობით ლექსიკონის მთავარი. ჩვენ გთავაზობთ არა მხოლოდ ლექსიკონი რუსული - ძველეგვიპტური, მაგრამ ლექსიკონები ყველა არსებული წყვილი ენებზე - ონლაინ და თავისუფალი. ეწვიეთ ჩვენი ვებსაიტის მთავარ გვერდს ხელმისაწვდომი ენებიდან ასარჩევად.

მთარგმნელობითი მეხსიერება

Glosbe ლექსიკონები უნიკალურია. წლის Glosbe შეგიძლიათ ნახოთ არ მხოლოდ თარგმნეს ინგლისური და ძველეგვიპტური: ჩვენ ასევე მაგალითები გამოყენების უჩვენებს ათობით მაგალითია ნათარგმნი სასჯელს შეიცავს ნათარგმნი ფრაზები. ამას ჰქვია „თარგმანის მეხსიერება“ და ძალიან სასარგებლოა მთარგმნელებისთვის. თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ არა მხოლოდ სიტყვის თარგმანი, არამედ ის, თუ როგორ იქცევა იგი წინადადებაში. ჩვენი მთარგმნელობითი მოგონებები ძირითადად ადამიანთა მიერ შექმნილი პარალელური კორპუსებიდან მოდის. წინადადებების ეს თარგმანი ძალიან სასარგებლო დამატებაა ლექსიკონებისთვის.

სტატისტიკა

ამჟამად ჩვენ 445 ფრაზის თარგმნა.

თანამშრომლობა

დაგვეხმარეთ შექმნაში უდიდესი რუსული - ეგვიპტური ლექსიკონი ონლაინ რეჟიმში. უბრალოდ შედით სისტემაში და დაამატეთ ახალი თარგმანი. Glosbe არის ერთიანი პროექტი და ნებისმიერს შეუძლია თარგმანის დამატება (ან წაშლა). რაც ჩვენი ლექსიკონი ეგვიპტური რუსული რეალური, რადგან ის მიერ შექმნილი მშობლიურ ადამიანი, რომელიც იყენებს ენის ყოველდღე. თქვენ ასევე შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ნებისმიერი ლექსიკონის შეცდომა სწრაფად გამოსწორდება, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ დაეყრდნოთ ჩვენს მონაცემებს. თუ შეცდომას იპოვით ან შეგიძლიათ ახალი მონაცემების დამატება, გთხოვთ, ეს გააკეთოთ. ათასობით ადამიანი მადლიერი იქნება ამისათვის.

თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ Glosbe არ არის სავსე სიტყვებით, არამედ იდეებით იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს ეს სიტყვები. ამის წყალობით, ერთი ახალი თარგმანის დამატებით იქმნება ათობით ახალი თარგმანი! დაგვეხმარეთ შევიმუშაოთ Glosbe ლექსიკონები და ვნახოთ, როგორ ეხმარება თქვენი ცოდნა ადამიანებს მთელ მსოფლიოში.

ძველი ეგვიპტის დამწერლობის სისტემა ყველაზე ცნობილი იეროგლიფური დამწერლობის სისტემაა.

ძველი ეგვიპტური იეროგლიფების გაშიფვრამ, რომელიც XIX საუკუნეში განხორციელდა ჟან-ფრანსუა შამპოლიონის მიერ, შესაძლებელი გახადა ძველი ეგვიპტური საზოგადოების ისტორიის საიდუმლოების ამოღება.

პიქტოგრაფიიდან კონსონანტიზმამდე

ძველი ეგვიპტური დამწერლობის სისტემა გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის ბოლოს. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე XXXIII საუკუნით დათარიღებულ სამარხში მეცნიერებმა 1998 წელს აღმოაჩინეს სამასამდე დაფები, რომლებიც დაფარული იყო პრიმიტიული იეროგლიფებით. ეს აღმოჩენა დღეს ეგვიპტური დამწერლობის უძველეს ნიმუშად ითვლება.

პირველივე იეროგლიფები იყო მხოლოდ მარტივი საგნებისა და ცნებების ვიზუალური გამოსახულებები: მზე, ხარი, მთები და ა.შ. მოგვიანებით იმავე ნახატებმა დაიწყეს აბსტრაქტული ცნებების გამოსახვა, რომელთა სპექტრი ძალიან ფართო იყო.

ძველი ეგვიპტის იეროგლიფები

ამრიგად, მზის ნიშანი შეიძლება ნიშნავდეს „დღეს“, ვინაიდან მზე მხოლოდ დღის განმავლობაში ანათებს; მთების ნიშანი აღნიშნავდა უცხო სახელმწიფოს, რადგან ის მდებარეობდა მთების მიღმა. ამ სისტემას იდეოგრაფია ჰქვია და მარტივი ნახატების წინ გადადგმული ნაბიჯია.

მოგვიანებით, იეროგლიფებმა კიდევ ერთი სემანტიკური ტრანსფორმაცია განიცადეს. ამჯერად მათ დაიწყეს არა გამოსახულებასთან დაკავშირებული იდეების აღნიშვნა, არამედ ობიექტის სახელში შეტანილი თანხმოვნები. ზოგიერთი იეროგლიფი ერთი სიტყვით აღნიშნავს პირველ თანხმოვანს, ზოგი - ორ ან სამ თანხმოვანს.

საინტერესოა, რომ ძველი ეგვიპტური დამწერლობის განვითარება იგივე ლოგიკას ემორჩილება, როგორც ეგვიპტურ - სემიტურ ენათა წერა: მხოლოდ თანხმოვნები ექვემდებარებოდა აღნიშვნას, მათ შორის მთავარი არ იყო გადაცემული. იმავე პრინციპზეა აგებული არაბული, ებრაული, ეთიოპიური და ფინიკიური ანბანი.

იეროგლიფების დაწერის წესები

როგორც ხელოვნებისა და კულტურის სხვა სფეროებში, ეგვიპტელებმა შექმნეს მკაცრი კანონების სისტემა წერილობით.

იეროგლიფების ხაზოვანი წერისას სტრიქონი ყველაზე ხშირად მარცხნიდან მარჯვნივ მიდიოდა (შედარებისთვის, სხვა სემიტურ ენებში სიტყვები და წინადადებები იწერება მარჯვნიდან მარცხნივ);
ადამიანებისა და ცხოველების გამოსახულებები ყოველთვის მიმართულია ხაზის დასაწყისში;
ისინი ცდილობდნენ იეროგლიფების ჯგუფი მოერგოთ კვადრატში, მაშინ როცა ჯერ ზედა ნიშნები უნდა წაეკითხათ, შემდეგ კი ქვედა;
დეტერმინატივები (გრამატიკული კატეგორიების აღმნიშვნელი ნიშნები) მოთავსებული იყო მთავარი იეროგლიფის შემდეგ ან მის წინ, ამის მიხედვით შეიცვალა დაწერილის მნიშვნელობა.

იერატიკული და დემოტური მწერლობა

კლასიკური იეროგლიფები მრავალმხრივ დეკორატიულ როლს ასრულებდნენ. ისინი ფარავდნენ შენობების კედლებს, სკულპტურებსა და სვეტებს. ასევე, კლასიკური იეროგლიფები გამოიყენებოდა პაპირუსზე წმინდა ტექსტების დასაწერად. ყოველდღიური საჭიროებისთვის საჭირო იყო განსხვავებული დამწერლობა, უფრო მარტივი და ეგვიპტელებმა მოგვიანებით განავითარეს. ეს არის იერატიკული წერილი.

იერატული ასოს ფოტო

თავდაპირველად ეს იყო კურსორი დამწერლობის ფორმა, მაგრამ შემდეგ გამოჩნდა ნიშნების გამოყენების თავისებურებები: ზოგიერთი გაერთიანდა ლიგატურებში, სხვები გამოტოვეს სიმარტივისთვის. მოგვიანებით ამ სისტემიდან წარმოიშვა დემოტური სისტემა - კიდევ უფრო გამარტივებული და მოსახერხებელი წერის სისტემა.

ეგვიპტური იეროგლიფების გაშიფვრა

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იეროგლიფების საიდუმლოს ამოხსნის პატივი ეკუთვნის ფრანგ მკვლევარს ჟან-ფრანსუა შამპოლიონს. ეს სამუშაო ადვილი არ იყო. შეიძლება ითქვას, რომ შამპოლიონს გაუმართლა: ხელი მოჰკიდა როზეტას ქვას, რომელიც შეიცავს იგივე ტექსტს ეგვიპტურ და ბერძნულ ენებზე; მასში პტოლემეოსისა და კლეოპატრას სახელები, ტრადიციის თანახმად, გარშემორტყმული იყო კარტუშით.

ბერძნული და ეგვიპტური სიტყვების კარტუჩებში წაკითხვამ ასევე აღნიშნა ეგვიპტური იეროგლიფების გაშიფვრის დასაწყისი. ეგვიპტური ნიშნები ამ შემთხვევაში აღნიშნავდნენ თანხმოვნებს (ფონეტიკური აღნიშვნა). როზეტას ქვა შეიცავდა გვიანი ელინისტური ეპოქის ტექსტს.

როზეტას ქვის ფოტო

მოგვიანებით შამპოლიონმა აღმოაჩინა ფარაონების რამზესისა და თუტმოსის სახელები, რომლებიც იმავე ფონეტიკური პრინციპით იყო დაწერილი. ამის წყალობით გაირკვა, რომ ფონეტიკურ პრინციპს ეგვიპტელები ბერძნების მიერ ეგვიპტის დაპყრობამდე დიდი ხნით ადრე იყენებდნენ.

გამოიწერეთ სიახლეები

თანამედროვე ეგვიპტეში ჩასულ ტურისტებს ხშირად უჭირთ იმის დაჯერება, რომ სწორედ ეს მიწა, სადაც ახლა ბევრი სასტუმროა აშენებული და ხმამაღალი მოვაჭრეები თავიანთ საქონელს აწესებენ, ოდესღაც საინტერესო კულტურის აკვანი იყო. ძველი ეგვიპტის დამწერლობა დღემდე აინტრიგებს მკვლევარებს ამოუხსნელი საიდუმლოებით.

სამი სისტემა

ძველ ეგვიპტეში ერთდროულად სამი დამწერლობის სისტემა გამოიყენებოდა: ცნობილი იეროგლიფების გარდა, იერატიკული და დემოტური დამწერლობაც. დამწერლობის არცერთ ტიპს არ შეუცვლია სხვები, ყველა მათგანი მრავალი საუკუნის განმავლობაში გამოიყენებოდა. ამასთან, ეგვიპტური დამწერლობის მთავარ ტიპად ითვლება იეროგლიფები - უბრალოდ იმიტომ, რომ მისი უფრო მეტი მაგალითია დღემდე შემორჩენილი, რადგან იეროგლიფები, როგორც წესი, იშლება ქვებზე, რომლებიც ბევრად უკეთ არის შემონახული, ვიდრე პაპირუსები.

ძველი ეგვიპტელების რელიგიაში არსებობდა მწერლობის ქალღმერთი სიშატი, რაც ვარაუდობს, რომ წერას იმ დროისთვის ხალხისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. გარდა ამისა, წერილს მფარველობდა ღმერთი თოთი. მწერლები ყურადღებით აკვირდებოდნენ წერილობითი მეტყველების სისუფთავეს და იცავდნენ მას სასაუბრო მეტყველების გავლენისგან. რა თქმა უნდა, ცოცხალი ენა დროთა განმავლობაში მაინც იცვლებოდა, მაგრამ წერისას ეს პროცესი გაცილებით ნელა მიმდინარეობს, ვიდრე ზეპირ მეტყველებაში. ეს პირველ რიგში ეხება კონსერვატიულ იეროგლიფებს, რომლებიც გამოიყენებოდა წმინდა, რელიგიური ტექსტების დასაწერად.

ტრადიციული გაგებით, ეგვიპტური დამწერლობა არის ხატოვანი დამწერლობა, რომელსაც ავსებს ფონეტიკური სიმბოლოები. სისტემა ჩამოყალიბდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III-IV ათასწლეულების მიჯნაზე. ეგვიპტური დამწერლობის ყველაზე ადრეული ნიმუშები - ეგრეთ წოდებული "პროტო-იეროგლიფები" - ნაპოვნია თიხის ფირფიტებზე წინა დინასტიური მმართველის სამარხში. მეცნიერები თვლიან, რომ ეს დაფები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე XXXIII საუკუნით თარიღდება.

თავიდან ნაწერი პიქტოგრაფიული იყო - გამოყენებული იყო საგნების მინიატურული გამოსახულებები. მაგრამ დროთა განმავლობაში, ნახატების მნიშვნელობები დაიწყო გაფართოება და წერილმა მიიღო იდიომატური (სემანტიკური) სტატუსი. მაგალითად, მზის სიმბოლო აღარ აღნიშნავდა მხოლოდ ზეციურ სხეულს, არამედ დღის იმ დროს, როდესაც მზე ანათებს, ანუ დღე. მოგვიანებით გამოჩნდა ნიშნები, რომლებიც აღნიშნავენ არა სიტყვის მნიშვნელობას, არამედ იმ ბგერებს, რომლიდანაც იგი შედგება.

თავდაპირველად 800-მდე იეროგლიფი იყო, მაგრამ უკვე ეგვიპტეში ბერძნულ-რომაული მმართველობის დროს მათი რიცხვი ექვს ათასს აღწევდა. იეროგლიფები ძირითადად გამოიყენებოდა წმინდა ტექსტებისა და წარწერების დასაწერად ძეგლებზე. ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოიყენებოდა უფრო მოსახერხებელი და სწრაფი იერატიკული დამწერლობა. იეროგლიფები თანდათან გაფუჭდა. ქრისტიანობის მიღებასთან ერთად, ძალიან ცოტა ადამიანი დარჩა, ვინც იცოდა ამ რთული სისტემის გამოყენება. და როდესაც წარმართული ტაძრები დაიხურა, იეროგლიფური დამწერლობა საბოლოოდ დაიშალა.

იერატიკული წერა

წერას, უფრო სწორად, კლასიკური იეროგლიფების დახატვას დრო და კონცენტრაცია სჭირდებოდა. მაშასადამე, უკვე პირველი დინასტიის მეფობის დროს გაჩნდა იერატიკული დამწერლობა - ერთგვარი დამწერლობა. იეროგლიფებთან ფუნდამენტურად ახლოს, ასეთ წერილს ჰქონდა თავისი მახასიათებლები. მაგალითად, ტექსტები ყოველთვის იწერებოდა მარჯვნიდან მარცხნივ (ვერტიკალური წერა მხოლოდ თავიდან იყო გამოყენებული).

თავდაპირველად, მხოლოდ ნიშნების გარეგნობა განსხვავდებოდა ტრადიციული იეროგლიფებისგან, წერის სიჩქარისა და ამისთვის სპეციალური ფუნჯის გამოყენების გამო. სამომავლოდ შეიცვალა ნიშნების გამოყენების გზები. ეს წერილი გამოიყენებოდა მედიცინის, მათემატიკის, რელიგიის შესახებ დოკუმენტების, ტექსტების დასაწერად. მოკლედ, კურსული დამწერლობის გამოყენების სფერო ძალიან ფართო იყო. თუმცა, ამ გზით დაწერილი ტექსტების მხოლოდ რამდენიმე ნიმუშია შემორჩენილი დღემდე - ეს გამოწვეულია იმით, რომ ისინი ძირითადად პაპირუსზე ან ტყავზე იყო დაწერილი, ანუ მასალები, რომლებიც საერთოდ არ არის შემონახული, ისევე როგორც გამოყენებული ქვა. იეროგლიფების გამოყენება.

იერატიკა არ იყო ისეთი კონსერვატიული სტილით, როგორც იეროგლიფები, ამიტომ ეპოქიდან ეპოქაში იცვლებოდა ნიშნების დახატვის გზები და მათი ფორმა. ეს აადვილებს აღმოჩენების დათარიღებას იმის დადგენით, თუ როდის ეკუთვნის ისინი.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში იერატიკა შეიცვალა ეგვიპტური კურსურის სხვა ფორმამ, რომელსაც დემოტიკური ეწოდა. ბერძნულ-რომაული მმართველობის დროს დამახასიათებელი გახდა ბერძნული ასოს ფართოდ გამოყენება. ამან განაპირობა ის, რომ თანდათან იერატიკა დაეცა დაშლა: თავდაპირველად, ამ ტიპის დამწერლობის გამოყენების სფერო მხოლოდ რელიგიური ტექსტებით შემოიფარგლება, შემდეგ კი დამწერლობა მთლიანად გამოვარდა ხმარებიდან.

დემოტიკა

გამოიყენებოდა ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, დაწყებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნიდან. ამ ტიპის დამწერლობის სახელწოდება ბერძნული წარმოშობისაა და ითარგმნება როგორც „ხალხური მწერლობა“. ნიშნები იწერებოდა ჰორიზონტალურად მარჯვნიდან მარცხნივ. იერატიკასთან შედარებით გაიზარდა ლიგატურების რაოდენობა, ასევე სიტყვები, რომლებისთვისაც გამოყენებულია ანბანური სიმბოლოები. თავად პერსონაჟების რაოდენობაც 270-მდე შემცირდა. ხმოვანთა ბგერების გადაცემის პირველი ექსპერიმენტები გამოჩნდა დემოტიკაში და ნიშნები გამოიყენებოდა თანხმოვანი ბგერების აღსანიშნავად.

დემოტური დამწერლობის გამოყენება, ალბათ, მარტივი იყო, მაგრამ კოდის დამრღვევებს სერიოზული სირთულეები შეექმნათ ძველი ეგვიპტური ასოების გაშიფვრის მცდელობაში. თითქმის ყველა ნიშანს ჰქონდა რამდენიმე მნიშვნელობა და რამდენიმე მართლწერა, რაც მნიშვნელოვნად ართულებს გაშიფვრას.

თავდაპირველად დემოტიკურ დამწერლობას იყენებდნენ საყოფაცხოვრებო მიზნებისთვის, ასევე საქმიანი თუ იურიდიული დოკუმენტების დასაწერად. მოგვიანებით, პტოლემეების ეპოქაში, წერილი ფართოდ გავრცელდა, მას იყენებდნენ სხვადასხვა თემებზე სხვადასხვა ტექსტების დასაწერად.

დროთა განმავლობაში წერილი თანდათან გამოვარდა ხმარებიდან: რომაულ პერიოდში ოფიციალური ტექსტების დასაწერად მხოლოდ ბერძნული გამოიყენებოდა. არის წერილობითი ძეგლები, სადაც გამოყენებულია ბერძნული ასოების შერწყმა დემოტიკურ დამწერლობასთან, მოგვიანებით კი დემოტიკა გამოსულია.

რას ნიშნავს ძველი ეგვიპტის იეროგლიფები?

ძველი ეგვიპტის იეროგლიფების წაკითხვა კაცობრიობისთვის საიდუმლოდ დარჩებოდა, თუ XIX საუკუნის დასაწყისში ფრანგი ჟან-ფრანსუა შამპოლიონი (1790-1832) არ ეთარგმნა და არ შეადგინა ჩანაწერი ეგვიპტურ დამწერლობის სისტემაში.

უძველესი იეროგლიფების გაჩენა ეგვიპტეში

ძველი ეგვიპტის იეროგლიფების გაშიფვრა

მესპოტამიის გავლენა ძველი ეგვიპტის დამწერლობაზე

ეგვიპტის უძველესი იეროგლიფები

ეგვიპტეში ალექსანდრიის ბიბლიოთეკის მშენებლობა

ალექსანდრიის რომაული ამფითეატრი (ეგვიპტე)

ბოლო ჩანაწერი ძველი ეგვიპტის იეროგლიფებზე

გარეგნობის ისტორია

ასეთი მაგალითების დიდი რაოდენობაა, მაგალითად, თანამედროვე ებრაული ანბანი შეიცავს ასოებს, რომელთაგან თითოეულს აქვს საიდუმლო მნიშვნელობა. ჩინურ იეროგლიფებს აქვთ არა მხოლოდ პირდაპირი, არამედ მეტაფორული მნიშვნელობა და ხშირად იეროგლიფში ჩაფლული სიტყვის მნიშვნელობა მიუთითებს სამყაროს ღრმა გაგებაზე და ხალხის სიბრძნეზე. სინამდვილეში, თითქმის ყველა ენას (ან ენების ჯგუფს) აქვს ძალიან საინტერესო.

ზოგადად, იეროგლიფები მოძრაობდნენ განვითარების დაახლოებით იდენტური გზის გასწვრივ, სურათის გამოსახულებიდან უფრო სქემატურზე. ამრიგად, საწყის ეტაპზე, იმ ენაზე, სადაც იეროგლიფური აღნიშვნა გამოიყენებოდა, გამოიყენებოდა მხოლოდ სურათები, რომლებიც შეესაბამებოდა დანიშნულ ობიექტს.

გარდა ამისა, ახალ ეპოქაში ვითარდება დემოტიკური დამწერლობა, რომელიც საბოლოოდ მთლიანად ანაცვლებს იეროგლიფებს. თუ გადავხედავთ დემოტიკით შესრულებულ ეგვიპტურ ტექსტებს, მაშინ გარეგნულად ისინი პრაქტიკულად არ განსხვავდებიან არაბული დამწერლობისგან ან დამწერლობის ენის მსგავსი ვერსიებისაგან.

ძველი ეგვიპტის იეროგლიფები დეკოდირებით რუსულ ენაზე

ამრიგად, შესაძლებელია საუბარი ეგვიპტური ანბანის არსებობაზე. თუმცა, რა თქმა უნდა, ეგვიპტური ენის მასშტაბი არ შეესაბამებოდა კირიული ან ლათინური ანბანის ფონეტიკურ სპექტრს. ბგერებს ჰქონდათ თავისი სპეციფიკა და ზოგიერთი განსხვავდებოდა იმ ანბანისგან, რომელსაც თქვენ შეჩვეული ხართ.

რუსული ასოების იეროგლიფებთან შესაბამისობა სურათზე ჩანს.

ეგვიპტური ანბანი იყენებს 24 ძირითად ასოს. შეგახსენებთ, რომ ეს კლასიფიკაცია გარკვეულწილად თვითნებურია, რადგან სხვადასხვა იეროგლიფები შეიძლება გამოყენებულ იქნას იდენტური ასოებისა და ბგერებისთვის. თუმცა, არსებობს ყველაზე გავრცელებული იეროგლიფები, რომლებიც გამოიყენება როგორც ანბანი.

რას ნიშნავს სიმბოლოები?

მისტიკა ეგვიპტეში ძალიან მნიშვნელოვანი გზით იყო განვითარებული და თითოეულ გამოყენებულ სიმბოლოს ჰქონდა ძლიერი მუხტი და ღრმა მნიშვნელობა. ეგვიპტური რელიგიის სიმბოლიკა ღრმა და მრავალმხრივია. გარდა ამისა, არ უნდა დავივიწყოთ ეგვიპტის წმინდა პრაქტიკული ასპექტის განვითარება, საიდანაც, დიდი ალბათობით, განვითარდა კიდევ ბევრი თანამედროვე კულტი.

ანხ- ალბათ ყველაზე გავრცელებული სიმბოლო, რომლის შესახებაც თითქმის ყველამ იცის, არის ჯვარი, რომლის ზედა ნაწილი რგოლის ფორმისაა, მარადისობის სიმბოლოა და ხშირად ასოცირდება სიცოცხლის სუნთქვასთან, რომელსაც ეგვიპტური ღვთაებები ანიჭებენ რჩეულ ადამიანებს, რომლებიც გადადიან შემდგომ ცხოვრებაში. , ზოგადად უნდა იქნას განმარტებული, როგორც მარადიული სიცოცხლის სიმბოლო, ხელსაყრელი ნიშანი.

შენუ- ოვალს ჰგავს, ფაქტობრივად, რაღაც თოკის რგოლს ჰგავს, რომელსაც არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული, დამცავი სიმბოლოა, შენუში პატრონის სახელი ეწერა და გარე რგოლმა იხსნა ამ სახელის პატრონი უბედურებისგან. , ახლა შეგიძლიათ შეიძინოთ ამულეტი, რომელიც წარმოადგენს შენუს თქვენი სახელის წარწერით.
ბუმბული მაატი- ბუმბულის სიმბოლოს ჰგავს და არის მაატის ატრიბუტი, რომელიც არის ზნეობის, წონასწორობის და სამართლიანობის განსახიერება, ეს ატრიბუტი მიუთითებს სამართლიანობისა და სამართლიანობისადმი ერთგულებაზე.
უჯატ- ჰორუსის თვალი განკურნებისა და დაცვის სიმბოლოა.
რა- შეიძლება გამოსახული იყოს როგორც წრე წერტილით, ან როგორც წრე სიმბოლური სხივებით, მრავალი თვალსაზრისით არის ეგვიპტური კოსმოგონიის და მითოლოგიის საფუძველი, არის უზენაესი ღვთაება, ყველა საქონლის წყარო.

როგორც წესი, ასეთი სიმბოლოები გამოიყენებოდა არა მხოლოდ წერილობით მეტყველებაში, არამედ ცალკე, ნებისმიერი რელიგიური და მისტიკური რიტუალის შესასრულებლად ან ამულეტების შესაქმნელად.

როგორ გამოვიყენოთ ნიშნები?

ბედისწერის წიგნები
რელიგიური ღვთისმსახურების წიგნები
წიგნები, რომლებიც აღწერენ შელოცვებს და ასრულებენ სხვადასხვა რიტუალებს

გარდა ამისა, მიზანშეწონილია გამოიყენოთ ეგვიპტური ნიშნები ამულეტებისთვის. მაგალითად, ყოველთვის სასარგებლოა შენუს მსგავსი დამცავი ამულეტის გამოყენება საკუთარი სახელით. დანარჩენ ნიშანს ასევე აქვს ძლიერი დადებითი მუხტი და შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც პირადი თილისმად, ასევე ნებისმიერი სივრცისთვის, მაგალითად, სახლისთვის ან ოფისისთვის.

(დასასრული)

კლიმენტ ალექსანდრიელის დროიდან მოყოლებული, „იეროგლიფები“ გახდა ძველი ეგვიპტური დამწერლობის ტექნიკური ტერმინი. ჰეროდოტე და როზეტას წარწერის ბერძნული ვერსია საუბრობს γράμματα ιερά - ეს ტერმინი არის ეგვიპტურის თარგმანი იმავე წარწერის იეროგლიფურ ნაწილში, ჩვენთვის უკვე ცნობილი "ღვთის სიტყვის ასო". აი, ეგვიპტელების მიერ იმ დროს გამოყენებული კიდევ ერთი ასო ბერძნულად γράμματα έγχώρια, ეგვიპტურად - "ასოების ასო", რომელიც სრულად შეესაბამება γράμματα έπνδτολογραφικα კლემენტს. ეს შრიფტი, უკიდურესად დახრილი, გამოიყენებოდა ყოველდღიური მიზნებისთვის, ჩვენ ახლა ჰეროდოტესთან ერთად ვუწოდებთ დემოტიკურს. კლიმენტი ასევე საუბრობს მესამე, შუალედურ ასოზე - იერატიკზე, რაც გულისხმობს უფრო ძველი ეპოქის დახრილ დამწერლობას, რომელიც გამოყენებული იყო ყოველდღიური საჭიროებისთვის დემოტურის გამოჩენამდე. ამის გამო ის იყენებს არა γράμματα ίερά წარწერების მონუმენტური ტიპისთვის, არამედ γράμματα ίερογλυφικά - ჩუქურთმებული წმინდა ასოები, განსხვავებით ίερατικά, რომლებიც იწერებოდა. მიუხედავად ამ ტერმინოლოგიის უზუსტობისა, მეცნიერებაში მან შეინარჩუნა თავი, როგორც ეგვიპტური დახრილი შრიფტების ორი მართლაც მკვეთრად განსხვავებულ ტიპების დელიმიტირება.

ძველი ეგვიპტის იეროგლიფური დამწერლობა

ეგვიპტური დამწერლობის სამივე სახეობა თავისი მრავალფეროვნებით არ წარმოადგენს რაიმე არსებითად განსხვავებულს და ერთმანეთს ეხება დაახლოებით ისე, როგორც ჩვენი ტიპი, ხელნაწერი და სტენოგრაფიული. მათი წინაპარი იყო პირველყოფილი ხალხებისთვის დამახასიათებელი იდეოგრაფიული დამწერლობა, რომელშიც აზრები ჯერ კიდევ საგნების გამოსახულებებს უკავშირდება და არა სიტყვებს ან ბგერებს. ბოლო დრომდე ეგვიპტური დამწერლობის ასეთი წარმომავლობა მხოლოდ აპრიორი და ნაწილობრივ გამოცნობა შეიძლებოდა ნიშნებისა თუ ნაშთების შემადგენლობით - უკვე III და IV დინასტიების დროს, რომელთა ძეგლებიდან ეგვიპტოლოგებმა შემდეგ შეძლეს ეგვიპტურ დამწერლობას. შრიფტს იგივე სიმბოლო ჰქონდა, რაც იყო კლასიკური დროეგვიპტე. ამელინოს, ფლინდერს პეტრის, მორგანისა და სხვათა მიერ პრეისტორიული ნეკროპოლიების აღმოჩენის შემდეგ, მეცნიერებამ მოიპოვა ძეგლები, რომლებიც წვდომას უზრუნველვყოფენ ეგვიპტური მწერლობის საწყისების შესწავლას.

გასული საუკუნის ბოლო სამი წლის გათხრებმა ზემო ეგვიპტის სამეფოს ცენტრში - იერაკონპოლში - აღმოაჩინეს ობიექტები, რომლებიც სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ეგვიპტის ისტორიის, ხელოვნებისა და მწერლობის უძველეს ისტორიულ ძეგლებს; ეს არის ეგრეთ წოდებული ფიქალის ფირფიტები მრგვალი ჩაღრმავებით საღებავის მოსასხმელად და რელიეფური გამოსახულებებით. ერთი მათგანი ასახავს ნადირობას, მეორეზე გამოსახულია ფანტასტიური ცხოველები გრძელი კისერებით და სხვადასხვა ცხოველით, მესამეზე გამოსახულია ტყვეების მსვლელობა და დამარცხებული სხეულები ნანგრევებზე, მეოთხეზე გამოსახულია ბრძოლის ველი მტაცებელი ფრინველებისა და ლომების მიერ გადაყლაპული მტრების სხეულებით. . ამას მოჰყვება ფრაგმენტები რელიეფური ხარის, რომელიც ურტყამს დამარცხებულ ეგვიპტელს, აქ ბანერები ხუთი ნომის გერბებით, სტილიზებული ხელების სახით, უჭირავს თოკს; უკანა მხარეს, ისევ, თვალწარმტაცი ხარი და დაკბილული კარტუში ლომის გამოსახულებით და შიგნით ჭურჭლით. ასეთი კარტუჩების მთელი კოლექციაა ნაპოვნი ლონდონის ფიქალის ერთ თეფშზე და აქ ყოველი მათგანის ზემოთ ასევე მოთავსებულია ფალკონი და სხვა ცხოველები თოხებით; ამ ფირფიტის უკანა მხარე იძლევა როგორც ცხოველების, ასევე ტყის გამოსახულებას. ეჭვგარეშეა, რომ აქ გვაქვს სიმბოლური სურათები, მაგალითად, მექსიკური სურათების მსგავსი და წარმოადგენს მოვლენის არა იმდენად კონკრეტულ გამოსახულებას, რამდენადაც მის აღწერას მაშინ არსებული საშუალებების გამოყენებით. თუ უკვე ნადირობის გამოსახულებაში ვხვდებით იდეოგრაფიზმის საწყისებს - მონადირეების სათავეში მეომარი დგას ბანერ-გერბით, გვერდით არის ფანტასტიკური ორთავიანი ხარი და შენობის ჩვეულებრივი გამოსახულება, მაშინ. შემდგომ დისკებზე სიმბოლიზმი და იდეოგრაფია თანდათან მთლიანად ანაცვლებს რეალურ გამოსახულებებს. ხარი გამოსახავს მეფეს, ნომების ბანერებს ხელში უჭირავს თოკი, რომლითაც მტერია მიბმული - რეგიონები, რომლებიც მის მეთაურობაში ან მასთან კავშირში იყვნენ, დაკბილული ოვალები - ციხის კედლები; მათზე მჯდომი ცხოველები თოხებით არიან მოკავშირეები, რომლებიც ანადგურებენ ამ ციხეებს. რაც შეეხება ამ ოვალების შიგნით გამოსახულებებს, ჩვენ წინ გვაქვს უძველესი იეროგლიფები, რომლებიც აღნიშნავენ ციხესიმაგრეების სახელებს. ამრიგად, სათანადო სახელების გამოსახვის აუცილებლობა უკვე გაცნობიერებული იყო და ეს იყო სტიმული ეგვიპტური მწერლობის განვითარების მეორე საფეხურზე გადასვლისთვის, როდესაც სურათებმა დაიწყეს არა მხოლოდ აზრის, არამედ ბგერის გადმოცემა, ანუ ფონეტიზმი ჩნდება გვერდით. იდეოგრაფია. მხოლოდ რამდენიმე ხალხი ავიდა ამ დონემდე. მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში ფონეტიზმმა ითამაშა უმნიშვნელო, დაქვემდებარებული როლი.

ჩვენ ვამჩნევთ მის წინსვლას ეგვიპტის გაერთიანების დროინდელ ხელკეტებსა და თეფშზე. იერაკონპოლისიდან ერთი ქვის მაკია ასახავს დედამიწის გაფხვიერების ტრიუმფს. თავად მეფე იმყოფება თოხით ხელში, მისი სახელი მის ზემოთ ფონეტიკურად წერია ორი სიმბოლოთი - ვარსკვლავი და მორიელი, ზევით არის ღელე ეგვიპტელთა და უცხოელთა დაკიდებული სიმბოლოებით. მაგრამ ამ პერიოდის ყველაზე დამახასიათებელი ძეგლია მეფის ცნობილი იერაკონპოლის დისკი, რომლის სახელიც თევზითა და ბურღით არის გამოსახული და პირობითად იკითხება როგორც ნარმერი. ეს ფირფიტა სიმბოლურად წარმოადგენს ზემო ეგვიპტის მეფის მიერ დელტას ერთ-ერთი რეგიონის დაპყრობას. ერთ მხარეს ზემო ეგვიპტის გვირგვინში მყოფი მეფე ურტყამს ამ მხარის წარმომადგენელს მუწუკს; მისი სახელი აქ არის გამოსახული ჰარპუნისა და ტბის იეროგლიფების სახით. ზემოთ არის ფალკონი - მეფისა და ეგვიპტის მფარველი ღმერთის სიმბოლო - მთას უჭირავს თავი თოკზე გამოსახული ლოტოსის ექვსი ფოთლისგან - 6000 დამარცხებული მტრის მითითება. ბოლოში არის ორი დამარცხებული მტერი მათ მახლობლად მოთავსებული აღნიშვნებით: პირველის მახლობლად არის დაკბილული ოთხკუთხედი, რომელსაც შიგნით ნიშანი აქვს - ცხადია, ციხის სახელს, რომელსაც ეს დამარცხებული ფიგურა ახასიათებს. ფირფიტის მეორე მხარეს გამოსახულია მეფე, რომელსაც თან ახლავს ვეზირი საწერი ხელსაწყოთი და მსახური სანდლებით. მასზე დაქვემდებარებული ნომების გერბები; შემდგომი - თავმოჭრილი მტრების ორი რიგი - იეროგლიფების თავზე; ქვემოთ მოცემულია ორი ეგვიპტელის გამოსახულება, რომლებიც აკავშირებენ ორ ფანტასტიკურ მხეცს გრძელი კისერებით; ბოლოში, მეფის სიმბოლო ხარი ანადგურებს ციხესიმაგრეს, რომელიც გამოსახულია დაკბილული ოვალის სახით, რომელსაც აქვს ნიშანი - სახელი შიგნით და დამარცხებული ეგვიპტის სიმბოლური სახით. ასე რომ, ჩვენ უკვე გვაქვს გამარჯვების მთელი მატიანე, დაწერილი ფონეტიკური იეროგლიფებით შეზავებული პიქტოგრაფიით. აქ, ჩვენივე სახელების გვერდით - მეფე, ციხე, დაპყრობილი ნომი, ვხედავთ იეროგლიფებით დაწერილ ჩვეულებრივ სიტყვებს, მაგალითად, "ვეზირი", "მსახურება", ასევე რიცხვი 1000. რელიეფი მაჯაზე. იგივე ნარმერი, რომელიც წარმოადგენს მის კორონაციას ან იუბილეს აღნიშვნას. აქ ისევ ნომების სტანდარტები, ისევ ვაზირი, ისევ ნომრები. ამრიგად, ეგვიპტის გაერთიანების დროისთვის, მისი წერილი თითქმის დასრულებული იყო, ჯერჯერობით იგი მოკრძალებული ზომით იყო გამოყენებული. სპილოს ძვლის ფირფიტებზე, რომლებიც ჩამოვიდა მინას (მენესის) დროიდან და ასახავს მისი მეფობის მოვლენებს, ჩვენ უკვე ვხედავთ არა მხოლოდ სიმბოლურ აღნიშვნებსა და ცალკეულ იეროგლიფურ ნიშნებს, არამედ მთელ სტრიქონებს, რომლებიც დაწერილია ფონეტიკურად, თუმცა ჩვენთვის ჯერ კიდევ გაუგებარია, მოწმობს, რომ იეროგლიფური სისტემა ამ დროს უკვე მზად იყო.

ძველი ეგვიპტის იეროგლიფური დამწერლობის ნიმუში

არქაული პერიოდის ბოლოს უბრალო მოკვდავებისგანაც ჩნდება წერილობითი ძეგლები. გემებზე ადრეული ნიშნები აღნიშნავს მფლობელებს; ეს იყო ჩვეულებრივი ნიშნები, როგორც ჩანს, არ ღირდა იეროგლიფური დამწერლობის განვითარებასთან დაკავშირებით. მაგრამ ცილინდრ-ბეჭდების გამოსახულება თითქმის იგივე სურათს გვაძლევს, როგორც სამეფო ფირფიტები. და აქ ჩვენ ვხედავთ ჯერ ჩვეულებრივი და ფანტასტიკური ცხოველების, ფრინველების და ა.შ მასიურ გამოსახულებებს, შემდეგ სიმბოლურ, უმეტესწილად გაუგებარ გამოსახულებებს მოჰყვება, ბოლოს ეს ყველაფერი გადაიქცევა წარწერებად, თუმცა ძალიან რთულია მათი არქაიზმით, მაგრამ მაინც საბოლოოდ გასაგებად შესაძლებელია.

ამრიგად, შედარებით მალე და ისტორიის თვალწინ ეგვიპტელებმა შექმნეს წერილი, რომელიც განკუთვნილი იყო დიდი, სამ ათას წელზე მეტი ხნის მომავლისთვის, რომელიც ერთი შეხედვით გასაოცარია თავისი სირთულით, რომელიც შეიცავს არანაკლებ 700 ნიშანს, რომლებიც წარმოადგენენ სურათებს. ღმერთები, ადამიანები, ცხოველები, მცენარეები, ხილული სამყაროს სხვა საგნები, ყოველდღიური ცხოვრება, ყოველდღიური ცხოვრება და ა.შ. ეს გამოსახულებები ფრთხილ წარწერებში არის ნამდვილი ნახატები, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ეგვიპტელებს წერის დაწყებამდე ავითარებდნენ მხატვრულ ნიჭს და ამ უკანასკნელებმა იყენებდნენ პირველს, იეროგლიფს. ცნობილი გრაფიკული ტექნიკის ხაზი შეიძლება იყოს ნამდვილი ორნამენტი, ხოლო წერის ხშირი გამოყენება ტაძრის კედლების უზარმაზარ სიბრტყეზე ან საყოფაცხოვრებო ნივთებზე ხშირად აიხსნება არა ლიტერატურული ან ჯადოსნური, არამედ ორნამენტული მიზნებით. ეგვიპტური იეროგლიფების ძირძველი წარმომავლობა უდავოა - ისინი გადმოსცემენ ეგვიპტურ ბუნებას და ეგვიპტურ ცხოვრებას და ადაპტირებულია მშობლიურ ენაზე.

ეს უკანასკნელი ყველაზე მჭიდროდ ჩანს იქიდან, რომ ეგვიპტური დამწერლობის განვითარებამ სილაბიზმის საფეხური არ გაიარა. სემიტურ და ჰამიტურ ენებში ფესვის მნიშვნელობა დამოკიდებულია თანხმოვნებზე, ხმოვანთა გრამატიკულ ცვლილებებს ემსახურება, ამიტომ მათში იეროგლიფური დამწერლობა ვერ გადადიოდა სიტყვების გამოსახულებიდან მარცვლების გამოსახულებაზე, რაც გადააქვს პირველის ფონეტიკურ მნიშვნელობას. მეორე (მაგალითად, გველის გამოსახულება რომ გვქონდეს გამოყენებული მარგალისთვის „უჰ“ ან პირი „პირისთვის“, როგორც თავსატეხებში). თუ ამას შევნიშნავთ ასურულ-ბაბილონურ ლურსმულში, მაშინ გვაქვს ამ უკანასკნელის არასემიტური წარმოშობის ერთ-ერთი დამადასტურებელი საბუთი. ეგვიპტური იეროგლიფები, რომლებიც ასახავს ერთმარცვლიან სიტყვებს, გახდა ანბანური სიმბოლოები თანხმოვნებისთვის (მაგალითად, ოთხკუთხა წყალსაცავის ნახატი "she" ასო "w", პირის ნახატი "ro" ბოლოში ალეფით "r" და ა.შ. .); იეროგლიფებმა, რომლებიც გადმოსცემდნენ მრავალსილაბურ სიტყვებს, დაიწყეს ორი ან სამი თანხმოვნების ჯგუფების გამოსახვა, იმისდა მიუხედავად, თუ რომელი ხმოვნები იყო მათ შორის (მაგალითად, ჭადრაკის დაფის ნახატი, რომელიც გადმოსცემს "min"-ს კომბინაციას, გამოიყენებოდა "კაცებისთვის" და "მონისთვის" და „მთვარისთვის“ და ა.შ.); ზუსტად ისევე, თითქოს ჩვენს ქვეყანაში ხიდის ნახატი ემსახურებოდა "შურისძიების", "შურისძიების" ცნებების აღნიშვნას.

ამრიგად, ეგვიპტელებმა იპოვეს არა მხოლოდ ობიექტების, არამედ ზმნებისა და აბსტრაქტული ცნებების გამოსახვის საშუალება. მათ შეადგინეს თანხმოვანთა სრული ანბანი და გადაანაწილეს ფონეტიკური მნიშვნელობები გამოგონებებიდან, რათა გადმოსცენ თანხმოვანთა მრავალი ჯგუფი. მაგრამ რატომ არ შეაფასეს ანბანის გამოგონების მნიშვნელობა და არ გააუქმეს სხვა ნიშნების მთელი ბალასტი, გადავიდნენ წმინდა ფონეტიკურზე ანბანური ასო? რამდენიმე მიზეზი იყო. ერთი და რამდენიმე თანხმოვანის ნიშნების წარმოშობა ერთი და იგივე იყო და თავიდანვე დაიწყეს მათი გულგრილად გამოყენება; ეს გამოყენება შენარჩუნდა როგორც ეგვიპტელების თანდაყოლილი კონსერვატიზმის გამო, ასევე იმის გამო, რომ ეს მნიშვნელოვნად უწყობს ხელს კითხვას. ფაქტია, რომ ეგვიპტურ ენაში არის მრავალი ფესვი, რომელსაც აქვს საერთო თანხმოვნები; ხმოვანთა და სიტყვების გამოყოფის გარეშე დაწერილი ტექსტი სრულიად გაუგებარი იქნებოდა და ეგვიპტელებს უნდა შეენარჩუნებინათ ისტორიული მართლწერა, როგორც ამას ინგლისელები აკეთებენ მსგავს პირობებში, რადგან ცალკეული სიტყვების ორთოგრაფიული ფიზიონომია ინდივიდუალური რჩებოდა, ხოლო იდეოგრაფიის ნარჩენები. - განმსაზღვრელებს ეძახიან, გარდა მეტიც, სიტყვების განცალკევებას ემსახურებოდნენ. ეს „განმსაზღვრელი“ უმეტესწილად თავდაპირველად იყო ნიშნები, რომლებიც გამოიყენებოდა მათი იდეოგრაფიული მნიშვნელობით (მაგალითად, გზის, ხის და ა.შ. ნახატი). მათ დაიწყეს ფონეტიკური ნიშნების გამოთვლა, თუ საჭირო იყო იმის მითითება, თუ რომელი სინონიმებია (მაგალითად, "გზის" და "გზის" აღმნიშვნელი სხვადასხვა სიტყვებიდან) ან სხვადასხვა ტიპებიდან (მაგალითად, რომელი ხე იგულისხმება). შემდგომში, ანალოგიით და მოხერხებულობისთვის, ეგვიპტელებმა ეს გამოიყენეს საერთო, გამოიგონეს "განმსაზღვრელი" სხვადასხვა სახის ცნებებისა თუ სიტყვებისთვის (მაგალითად, აბსტრაქტული ცნებებისთვის - პაპირუსის რულონი, ზმნებისთვის - შეიარაღებული ხელი) და განათავსეს ისინი შემდეგში. თითქმის ყველა ფონეტიკურად დაწერილი სიტყვა. ძველი დროიდან მომდინარე და გავრცელებული შრიფტის გარდა, ეგვიპტელები ხანდახან და მათი კულტურის გვიანდელ ეპოქაში და ძირითადად იყენებდნენ სპეციალურ, ეგრეთ წოდებულ „იდუმალ“ შრიფტს, რომელიც კიდევ უფრო ჰგავდა ჩვენს თავსატეხები. აქ ჩნდება ძველი ნიშნები სხვადასხვა მნიშვნელობით, ჩნდება ახალი ნიშნები; მათი კომბინაციები ხშირად ეფუძნება ჭკუის რთულ თამაშს და კითხვა ასევე მოითხოვს დიდ ძალისხმევას და ჭკუას.

ეგვიპტეში ყველაზე მოსახერხებელი და გავრცელებული საწერი მასალა იყო პაპირუსი, რომელიც მზადდებოდა ეგვიპტეში გადაშენებული წყლის მცენარის ბირთვიდან (მაგ. პა-პიური - "ნილოსი"). ამოღებულ ბირთვს ჭრიდნენ ვიწრო გრძივი ლენტებით, შემდეგ ქაღალდის ფურცლები, ძირითადად (16-ზე 40 სმ) ღია ყვითელი ან ღია ყავისფერი ფერის, მოამზადეს ზეწოლის ქვეშ ერთმანეთზე დაყრილი გადაჯვარედინებული ლენტების ორი რიგისგან. ამ ფურცლებს სიგრძით აწებებდნენ, შემდეგ ახვევდნენ და იღებდნენ გრაგნილს, ზოგჯერ რამდენიმე ათეულ მეტრს. ისინი ძველი და შუა სამეფოების ეპოქაში წერდნენ ვერტიკალურ, შემდეგ ჰორიზონტალურ ხაზებს, ყოველთვის მარჯვნიდან მარცხნივ. მხოლოდ გვიანი, ძირითადად ქრისტიანული ეპოქიდან მოვიდა ჩვენამდე მოღწეული გრაგნილების ჩანაცვლების პირველი მცდელობები ჩვენი ტყავიანი წიგნების უფრო მოსახერხებელი ფორმით. ეგვიპტური მწერლობის ნაწარმოებების თითქმის უმეტესობა დაწერილია პაპირუსზე, რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, თითქმის მთელი ელეგანტური ლიტერატურა, სამეცნიერო და საქმიანი ხასიათის ნაწარმოებების უმეტესობა. ეს მასალა მყიფე იყო, რამაც ხელი არ შეუშალა მას ათასობით წლის მანძილზე გადარჩენას და ჩვენამდე მოღწევას; მისი სისუსტის გამო, მას ხანდახან ცვლიდა უფრო მკვრივი და, ეგვიპტელების აზრით, უფრო ძველი და პატივცემული - ტყავი, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ არ აღწევდა პერგამენტის დახვეწილობას და მადლს და ჩვენამდე მოვიდა, ყოველ შემთხვევაში, არა საუკეთესოდ. ფორმა ვიდრე პაპირუსი. ჩვენ ვიცით, რომ მან ბრძანა, დაეწერათ თავისი „ანალები“ ტყავზე და ტაძარში გადაეცათ შესანახად, ლეგენდები მოგვითხრობენ ციდან ტყავის გრაგნილების ჩამოვარდნის შესახებ ტაძრების გეგმებით და ა.შ. რამდენიმე ეგვიპტური ხელნაწერი ტყავზე მოვიდა. ჩვენ. „მიცვალებულთა წიგნის“ ცალკე თავები ასევე დაიწერა სამარხსა და ტილოზე. დაბოლოს, პაპირუსის მაღალმა ღირებულებამ აიძულა ხალხი მიემართათ ჭურჭლის ნამსხვრევებზე, ხოლო თებეში და მათ შემოგარენში ედფუს - კირქვის დასაწერად და დასახატავად ლამაზი და მოსახერხებელი ფრაგმენტები, რომლებიც ჯერ კიდევ უხვად დევს აქ. ეს ეგრეთ წოდებული ოსტრაკონები (ოსტრაკები) უხვად არის სხვადასხვა მუზეუმებში და დაფარულია არა მხოლოდ აბაკით, სიებით, კალმის ტესტებით, ნახატებით, არამედ ხშირად საინტერესო ლიტერატურული და რელიგიური პასაჟებით, რაც ამ მხრივ სრულიად ჰგავს პაპირუსებს. ისინი ჩვენამდე ჩამოვიდნენ ყველა ეპოქიდან, ახალი სამეფოდან არაბულ ეპოქამდე, მათ შორის. მათგან განსაკუთრებით ბევრია დემოტური, ბერძნული და კოპტური წერილები და საქმიანი დოკუმენტები. ქვა, ცალკეული ფილების ან ტაძრის კედლების სახით, იყო მასალა დოკუმენტური იეროგლიფური წარწერებისთვის, მოვლენების გასაგრძელებლად ან რელიგიური ტექსტებისთვის. არსებობს იეროგლიფური წარწერები კვარცხლბეკებზე, სტენდებზე და მეფეების, ღმერთების, ფიგურების და ცალკეული პირების ქანდაკებების სხეულებზეც კი.

ეს არ ამოწურავს იმ საგნების ჩამონათვალს, რომლებზეც ეგვიპტელები წერდნენ - მათ დაფარეს წარწერებით და სარკოფაგებით, და სკარაბებით, და ამულეტებით, და ფიგურებით, და ქსოვილებით, რელიგიური და საყოფაცხოვრებო ნივთებით, ზოგადად, ყველაფერი, რაც აძლევდა წერის მიზეზს და ადგილი უზრუნველჰყო.

ჩვენამდე მოვიდა ეგვიპტელი მწიგნობართა საკმაო რაოდენობის საწერი იარაღები, რომლებმაც ისინი თან წაიღეს კუბოში. ეს არის გრძელი მართკუთხა დაფები ლერწმისთვის და ორი ან მეტი მრგვალი ან ოვალური ჩაღრმავები შავი და წითელი საღებავებისთვის. პირველი ანიჭებდა გამძლეობას და ბზინვარებას რეზინის შერევით, მეორე, რომელიც გამოიყენება "წითელ" ხაზებში, შეიცავდა წითელ ტყვიას. ჩვენნაირი ბუმბული პირველად მხოლოდ მასში ჩნდება რომაული დრო... საღებავის გასაზავებლად მწიგნობარს თან ჰქონდა ჭურჭელი წყლით, საიდანაც თავის მოვალეობად მიიჩნია ღმერთების თოთისა და პტაჰისთვის ლტოლვა.

მერხების გამოსახულებები მათი შინაარსით, ოფისები, მწიგნობრები თავიანთ სამუშაოზე და ა.შ. ჩვენამდეც საკმარისი რაოდენობით მოაღწია.

დავიწყებ ამ პროცესის ისტორიული ინტერპრეტაციის ოფიციალური ნაწილით და რაც ზოგადად იცის თანამედროვე ისტორიამ ძველი ეგვიპტური იეროგლიფების გაშიფვრის შესახებ.

მაგრამ შეხედეთ ამ იეროგლიფებს და მათ ფონემებს:

ამას შეხედე. ეს არის მნიშვნელობის, ხატოვანი დამწერლობის მთელი სერია. შეიძლება ითქვას კიდეც – ეს არის უნივერსალური ენა, რომლის გაგებაც გონების ნებისმიერ მატარებელს შეუძლია. შემდეგ დასკვნა არის თუ არა გონივრული, რომ ჯერ კიდევ არ შეგვიძლია მისი წაკითხვა. ეს მხოლოდ ჩემი აზრია. და ეს არის ეჭვი მეთოდის შესახებ, სადაც ყველაფერი ემყარება მე-19 საუკუნის დასაწყისის იეროგლიფების ფონეტიკურ შედარებებს. დიდი ხანი მქონდა. მხოლოდ ახლა გადავწყვიტე გამომეხატა ეს ამ სტატიაში.

შესაძლებელია აქ რაღაც ტექნიკური იყოს ნაჩვენები.

როგორც დამატება:

Festkiy დისკის გაშიფვრა. ასევე ფონეტიკური თარგმანი. მიუხედავად იმისა, რომ მას ჯერ კიდევ აქვს იგივე სიმბოლოები, სურათები, სურათები

მაიას იეროგლიფების გაშიფვრისას სიტუაცია იგივეა:

მაგრამ სინამდვილეში მაიას ამ სურათების გაგება კიდევ უფრო რთულია, ვიდრე ძველი ეგვიპტური.

აცტეკთა იეროგლიფების ფონეტიკა

სტატიის მასალების გამოყენებისას საჭიროა საიტის აქტიური ბმული ავტორის მითითებით.

თუ შეცდომას აღმოაჩენთ, გთხოვთ, აირჩიოთ ტექსტის ნაწილი და დააჭიროთ Ctrl + Enter.

გამოიწერეთ სიახლეები

ეს სტატია ასევე ხელმისაწვდომია შემდეგ ენებზე: ტაილანდური

შემდეგი

დიდი მადლობა სტატიაში ძალიან სასარგებლო ინფორმაციისთვის. ყველაფერი ძალიან ნათელია. როგორც ჩანს, ბევრი სამუშაო გაკეთდა eBay მაღაზიის ანალიზისთვის
- rootshell
  
  მადლობა თქვენ და ჩემი ბლოგის სხვა რეგულარულ მკითხველებს. თქვენს გარეშე, მე არ ვიქნებოდი საკმარისად მოტივირებული, რომ დიდი დრო დამეხარჯა ამ საიტის გაშვებას. ჩემი ტვინი ასეა მოწყობილი: მიყვარს ღრმად ჩათხრა, განსხვავებული მონაცემების ორგანიზება, იმის ცდა, რაც აქამდე არავის გაუკეთებია ან არ შემიხედავს ამ კუთხიდან. სამწუხაროა, რომ მხოლოდ ჩვენი თანამემამულეები, რუსეთში არსებული კრიზისის გამო, არავითარ შემთხვევაში არ არიან მზად eBay-ზე შოპინგზე. ალიექსპრესზე ყიდულობენ ჩინეთიდან, რადგან იქ საქონელი რამდენჯერმე იაფია (ხშირად ხარისხის ხარჯზე). მაგრამ ონლაინ აუქციონები eBay, Amazon, ETSY ადვილად მისცემს ჩინელებს სათავეს ბრენდირებული ნივთების, ვინტაჟური ნივთების, ხელნაკეთი ნივთებისა და სხვადასხვა ეთნიკური საქონლის ასორტიმენტში.
  - შემდეგი
    
    თქვენს სტატიებში ღირებულია თქვენი პირადი დამოკიდებულება და თემის ანალიზი. არ დატოვოთ ეს ბლოგი, ხშირად ვუყურებ აქ. ბევრნი უნდა ვიყოთ. მომწერეთ ახლახან მივიღე შემოთავაზება, რომ მესწავლებინა ვაჭრობა Amazon-სა და eBay-ზე. და გამახსენდა თქვენი დეტალური სტატიები ამ ვაჭრობის შესახებ. ფართობი თავიდან გადავიკითხე და დავასკვენი, რომ კურსები თაღლითობაა. მე თვითონ eBay-ზე არაფერი მიყიდია. მე არ ვარ რუსეთიდან, არამედ ყაზახეთიდან (ალმათი). მაგრამ ჩვენც ჯერ არ გვჭირდება დამატებითი ხარჯები. გისურვებთ წარმატებებს და იზრუნეთ საკუთარ თავზე აზიის რეგიონში.
rootshell

ასევე სასიამოვნოა, რომ eBay-ის მცდელობებმა რუსეთიდან და დსთ-ს ქვეყნებიდან მომხმარებლებისთვის ინტერფეისის რუსიფიკაცია გამოიღოს. ყოველივე ამის შემდეგ, ყოფილი სსრკ-ს ქვეყნების მოქალაქეების აბსოლუტური უმრავლესობა არ არის ძლიერი უცხო ენების ცოდნაში. მოსახლეობის 5%-ზე მეტმა არ იცის ინგლისური. ახალგაზრდებში უფრო მეტია. ამიტომ, ყოველ შემთხვევაში, რუსულ ენაზე ინტერფეისი დიდი დახმარებაა ამ ბაზარზე ონლაინ შოპინგისთვის. ები არ გაჰყვა თავისი ჩინელი კოლეგის Aliexpress-ის გზას, სადაც სრულდება საქონლის აღწერილობის მანქანური (ძალიან მოუხერხებელი და გაუგებარი, ზოგჯერ სიცილის გამომწვევი) თარგმანი. ვიმედოვნებ, რომ ხელოვნური ინტელექტის განვითარების უფრო მოწინავე ეტაპზე, რამდენიმე წამში რეალობად იქცევა მაღალი ხარისხის მანქანური თარგმანი ნებისმიერი ენიდან ნებისმიერზე. ჯერჯერობით ეს გვაქვს (ebay-ზე ერთ-ერთი გამყიდველის პროფილი რუსული ინტერფეისით, მაგრამ ინგლისურენოვანი აღწერილობით):
https://uploads.disquscdn.com/images/7a52c9a89108b922159a4fad35de0ab0bee0c8804b9731f56d8a1dc659655d60.png